Отправлено: 19.12.11 23:02. Заголовок: Готовимся к 4-му Кон..
Готовимся к 4-му Конгрессу Эрзя народа?
Наступающий 2012 год, согласно Резолюции 3-го Конгресса Эрзя народа, является годом проведения 4-го Конгресса. Хотелось бы узнать мнение участников Мелькужо по следующим вопросам:
1. Основной вопрос повестки дня Конгресса? 2. Когда лучше провести Конгресс? 3. Где лучше провести Конгресс?
Отправлено: 18.12.11 21:46. Заголовок: Олег Ракшин пишет: ..
Олег Ракшин пишет:
цитата:
Что за статистические источники?
Итоги переписи 2010 года.
Эрзянь нилькс
администратор
Пост N: 4488
Зарегистрирован: 17.11.06
Рейтинг:
6
Отправлено: 19.12.11 23:04. Заголовок: Готовимся к 4-му Кон..
Готовимся к 4-му Конгрессу Эрзя народа?
Наступающий 2012 год, согласно Резолюции 3-го Конгресса Эрзя народа, является годом проведения 4-го Конгресса. Хотелось бы узнать мнение участников Мелькужо по следующим вопросам:
1. Основной вопрос повестки дня Конгресса? 2. Когда лучше провести Конгресс? 3. Где лучше провести Конгресс?
Эрюш, те аволь монь эли тонть мелесь, те кивксэнть лемезэ "полиноминальная регрессия", "полиноминальная линия тренда" сон ловови "автоматсо", ды невти "тенденциянть". Бути теемс "эсь кедьсэ", те ули аволь видестэ... Те алкуксонь (нама те аволь "арифметика")Эрзя Раськень эрямо шкань невтевкс. Нама, бути мезеяк а теемс... Эрзянь нилькс пишет:
Эрюш, те аволь монь эли тонть мелесь, те кивксэнть лемезэ "полиноминальная регрессия", "полиноминальная линия тренда" сон ловови "автоматсо", ды невти "тенденциянть". Бути теемс "эсь кедьсэ", те ули аволь видестэ...
Паро. Монь "автоматось" седе, койсэм, неявиксстэ невти те "регрессиянть".....
Эряви теемс сонзэ истя, кода сон чарькодеви се ломанентеньгак, кона "регрессия" ды лия превей валтнэнь эзинзе марсеяк...
А мезе, разве сон те статистикань цифратнень сермадынде? Сталинынь Эрюшь а иди, мезе ульнесь те ульнесь. Сталина никто не оправдывает, власть при нем уничтожила самую активную часть народов, которая не захотела быть под пятой этой власти. Но тогда в школах учили эрзянский и языки других народов. Их перестали изучать уже после него. А дальше началось выжимание нашей культуры, уничижение национального самосознания. Я прекрасно помню, как нас называли, даже грязными, хотя баня это не русское изобретение а финно-угорское. Но теперь она русская, хотя русские помещики мылись в бочках, а народ в печах. То же самое происходит и сегодня, когда наша культура не финансируется, языки не изучаются, земля отбирается, селения уничтожаются. Да уничтожаются, потому как там нет работы, молодежь уезжает, остаются одни старики, которых добивают, лишая медицинских и других услуг. Даже скорая не приезжает, жди фельдшера, которая вынесет заключение. А если инфаркт, инсульт, перитонит...., когда счет идет на секунды и минуты?. Скорая не приезжает если человек умер, его надо везти за 30- 50 км. и делать платную экспертизу причины смерти. Это что не плоды нынешней власти, ведь до них такого издевательства над народом не было. Вот наверно чего хотел сказать Эрюш Вежай, составляя график. Что политика нынешней власти, направлена на русификацию коренных народов. Например, одному из председателей наших обществ пришлось побеседовать с представителем Президента по Приволжскому округу Рапотой, тот прямо сказал, что не ждите финансирования культуры и помощи, выживайте сами. Поэтому не надо видеть сталинистов и коммунистов среди нас. Позиция тех кто критикует действующую власть правильна. Когда они уйдут, то уже ничего не изменишь, особенно в связи с нашей ситуацией, когда каждый год приносит невосполнимые разрушения самосознания. Дитя не плачет, мать не разумеет, такова философия власти. Поэтому и нужны такие графики, потому как высказанные претензии (а их, нисколько не сомневаюсь, кому положено собирает и преподносит на верх ввиде справок) могут повлиять на внутреннюю политику действующей власти. А если мы будем вот так предъявлять претензии к тем кто раскрывает истинное положение дел, то и в справках будет написано, что народ еще сам не готов высказать мнение, спорит между собой. А чего помогать спорящим, пусть с начала разберуться между собой чего им надо. Мы должны на этом форуме забыть общеполитические российские коллизии, в обсуждение которых втягивают народы. Конечно их надо обсуждать, но на других форумах, а Эрзянь Мелькужо должна стать трибуной эрзяских проблем, трибуной народного осознания.
Да Эрюш, стака теветь. Но тон виев ломанесь и переживешь. Сельмть панжат и панжок дальше. А мы, к сожалению ничего не сделаешь с этим, судим исходя из внутреннего восприятия, основанного на пережитом своем опыте или опыте своих друзей и близких. Должны же воспринимать только через призму народа, который исчезает с лица земли и не по своей воле. В этой ситуации истина за теми кто борется за свой народ, а не за теми, кто пассивен или поддерживает власти словами типа: "Да минь миньсь аздатам кить минь", "Да тече паро эрямось, а вот сталинынь пиньгесэ весень озавлесть, ды леднесть". Да сегодня не расстреливают, но изощренно, бездействием по сохранению коренных народов, уничтожают нас.
Эрзянь нилькс
администратор
Пост N: 4510
Зарегистрирован: 17.11.06
Рейтинг:
6
Отправлено: 23.12.11 14:51. Заголовок: мианажов пишет: Да ..
мианажов пишет:
цитата:
Да Эрюш, стака теветь.
Те истя, Михаил Иванович. А шождат....
Олеш
постоянный участник
Пост N: 14
Зарегистрирован: 29.10.11
Откуда: Самара
Рейтинг:
0
Прости и ты за рукопожатного. «Рукопожатный» это такое «почетное» звание любителей (приверженцев) Каспаров.ру. Заходил наверно туда???
А график, как раз составлен очень даже правильно. Только выводы из него осталось сделать правильные. Почему я ранее дал ссылку на старый разговор... Все, все виноваты, что мы вот такие… русские, комуняки … кириллица, все, только не мы сами… все дураки и виноватые, одни мы стоим чистые и белые… А обвинять всех и вся в собственной дурости (огрехах, бедах) легче простого. И прав МИАНЖАНОВ, всю ИСТОРИЮ надо воспринимать, только через призму народа, который сегодня исчезает с лица земли. Только исходя из того - хорошо это народу или нет. А не кого там когда раскулачили или расстреляли и ещё посмотреть за что… Нолдык чумом, бути монь валтнэсэ марить покордамот...
мианажов
Не зарегистрирован
Зарегистрирован: 01.01.70
Отправлено: 23.12.11 12:54. Заголовок: Олеш пишет: И прав ..
Олеш пишет:
цитата:
И прав МИАНЖАНОВ, всю историю надо воспринимать, только через призму народа, который сегодня исчезает с лица земли. Только исходя из того - хорошо это народу или нет.
Да Олеш истя. Но, есть одно но. Часть нашего народа, не осознает себя таковым и эта призма - продукт самосознания патриотов, которые осознали себя народом. Другой части всеравно кем быть лишь бы живот набить, но есть и колеблющаяся часть, которая ни туда, ни сюда. Вот для них эти графики, для них, чтобы они осознали что и как. Чтоб знали, что они не иваны не помнящие родства, а часть древней цивилизации, которая является общечеловеческим богатством и которую надо сохранить и развить. Ведь многие заблуждаются под воздействием того поноса, который льется с телеэкранов, газет и прочих СМИ, что государство все делает для блага народов России.
Олеш
постоянный участник
Пост N: 15
Зарегистрирован: 29.10.11
Откуда: Самара
Рейтинг:
0
Я и обращаюсь к Эрюшу, как патриоту, каким он без сомнения является. Да еще и админу такой живой и, наверно, самой большой эрзянской площадки в инете. Прекратить всякое деление народа на красных и белых. А если и искать причину наших бед, то не с позиции огалтелых обвинений, наподобие свидомых «голодоморов», а на основе реальных исторических фактов. Вот как, например, его сегодняшний график. Поэтому и допустил к нему некую иронию. Надеюсь он поймет…
Прекратить всякое деление народа на красных и белых. А если и искать причину наших бед, то не с позиции огалтелых обвинений, наподобие свидомых «голодоморов», а на основе реальных исторических фактов.
Есть предложение уйти с новостного блока, чтобы не мешать новостям и завести новую тему, где можно было бы все это обсудить. В том числе и голодоморы, так как они реальность, как реальность и красные и белые. А наши беды, впервую очередь связаны с властью, с законодательством, которое позволяло дворянам грабить наших предков, отбирать земли и природные богатства, что собственно происходит и сегодня. Вот заведите тему - "Власть и народ: реалии взаимоотношений". Я думаю, что у многих появится желание высказаться. И возможно люди расскажут, как проводился голодомор в Самарской области.
Олеш
постоянный участник
Пост N: 17
Зарегистрирован: 29.10.11
Откуда: Самара
Рейтинг:
0
Не сомневаюсь кому-то будет интересно высказаться. Язык без костей… Организуйте новую тему, говорите. Говорите, о чем угодно, о Лохнеском чудовище, о стояни Веры в самарском бараке, о голодоморах, или ещё о каком чуде. Если кому интересно, пожалуйста… Мне же достаточно графика. Извините, что зашел.
Эрзянь нилькс
администратор
Пост N: 4509
Зарегистрирован: 17.11.06
Рейтинг:
6
Отправлено: 23.12.11 14:49. Заголовок: Олеш пишет: А графи..
Отправлено: 23.12.11 15:22. Заголовок: vijan пишет: Если к..
vijan пишет:
цитата:
Если кому интересно, пожалуйста…
А вам разве неинтересно узнать как Сталин отомстил вашим землякам за то что они не особо поддержали Красную армию во время гражданской войны. Между прочим, пострадали в основном эрзянские поселения.
Олег Ракшин
Пост N: 21
Зарегистрирован: 24.08.10
Рейтинг:
0
Отправлено: 23.12.11 16:05. Заголовок: мианажов пишет: А в..
мианажов пишет:
цитата:
А вам разве неинтересно узнать как Сталин отомстил вашим землякам за то что они не особо поддержали Красную армию во время гражданской войны. Между прочим, пострадали в основном эрзянские поселения.
Мне, конечно, интересно...Однако прежде хотелось бы узнать, что означает "особо не поддержали"? Это слишком "расплывчатое" утверждение. О каком событии периода гражданской войны идёт речь?
мианажов
Не зарегистрирован
Зарегистрирован: 01.01.70
Отправлено: 23.12.11 17:08. Заголовок: Олег Ракшин пишет: ..
Олег Ракшин пишет:
цитата:
Мне, конечно, интересно...
Так и покопайтесь когда был голодомор в Самарской области? Почему селения были окружены войсками и никого не выпускали оттуда, люди ночами бежали, кто в сторону Урала, кто переправлялся через Волгу, как родственники моего друга, рассказавшие мне про это. В то время им было 12 и 14 лет и бежали они из села Екатериновка. Это по моему на границе с Волгоградской областью. Я пытался найти какую-то официальную информацию, но пока не нашел. Покопайтесь в Самарском архиве, там наверняка есть материалы про голод и про гражданскую войну.
Маол
администратор
Пост N: 413
Зарегистрирован: 27.02.10
Откуда: Эрзянь Мастор, Нижний Новгород
Рейтинг:
2
"Только исходя из того - хорошо это народу или нет."
Народ не однороден. Среди него есть актив(меньшинство) и остальная часть(большинство). Разница между ними заключается в том, что большинство всегда плывёт по течению, понятия "хорошо" или "плохо" оно не осознаёт(без актива), есть только "нормально" или "так себе". "Как диктуют - так и надо". Актив-же задумывается над тем куда плывёт народ. Так получилось, что актив эрзян оказался замещён не своим гос. аппаратом, под влияние которого попали в прошлом эрзянские земли. Появилось православие, затем СМИ и др. средства управления умами большинства(пассива), и отнятие всех рычагов влияния из рук местного актива. При Сталине уничтожался именно актив(не на глазах пассива конечно), дабы народ был в подчинении, и думал так как следует, а не иначе, так было и в 16веке. Проблема в том, что актив не смог единовластно мобилизовать пассив в своё время, своя религия(без рукописей, без института, без власти) оказалась не способна сопротивляться православно-государственной доктрине. Представьте нато вторглось в рф, под какой нибудь революционный шумок, среди народа непременно найдутся представители актива, что будут про-натовцами, и под "крышей" возьмут под контроль сми/интернет, рули правления при этом будут брать только ресурсы, нисколько не ущемляя пассив, а всячески создавая для него позитивную жизнь. Вопрос на засыпку: кем будут являться партизаны в лесах? - то-то и оно. Пассиву хорошо, но актив думает о его будущем и будущем страны, но при этом он изолирован от масс, и является меньшинством. И тогда, когда начнётся постепенная ассимиляция русского языка, народу, представьте себе, будет отлично. Что плохого говорить по-английски, особенно когда он обязателен во всех сферах жизни?
"все дураки и виноватые, одни мы стоим чистые и белые… "
Вы правы Олеш, актив в начале "присоединения" не смог грамотно действовать, таков менталитет. Он сформировался в результате тысячелетий жизни в условиях рискованного земледелия. Если в Южнее - что посеешь, то и пожнёшь, то тут посеешь - а пожнёшь или нет, зависит воли Инешкипаза. К тому-же сосед часто не прав. Знаете что отмечали исследователи царской россии в характере эрзи? Они говорили, что мы в общем-то доброжелательнее, честнее соседей(в том числе и русских), НО были абсолютно не проворными или не далёкими(не хитрыми) по сравнению с ними. Так-же наш архетип не подразумевает сильное национальное самосознание как у южных народов, живших больше в борьбе(торговле?) между собой, нежели в борьбе(или взаимодействии) с природой/зимой и случаем. Вспомним родственные нам мурому, мерю, мещеру, эрзян дивеевских, терюшевских, мокшан тамбовских и т.д которым, что-бы ассимилироваться даже не надо было переезжать в города, просто хватило их окрестить, и по соседству поселить русские сёла - и процесс пошёл.
Эрзянь нилькс
администратор
Пост N: 4513
Зарегистрирован: 17.11.06
Рейтинг:
6
Отправлено: 23.12.11 22:17. Заголовок: Маол пишет: Народ н..
Маол пишет:
цитата:
Народ не однороден. Среди него есть актив(меньшинство) и остальная часть(большинство). Разница между ними заключается в том, что большинство всегда плывёт по течению, понятия "хорошо" или "плохо" оно не осознаёт(без актива), есть только "нормально" или "так себе". "Как диктуют - так и надо". Актив-же задумывается над тем куда плывёт народ. Так получилось, что актив эрзян оказался замещён не своим гос. аппаратом, под влияние которого попали в прошлом эрзянские земли. Появилось православие, затем СМИ и др. средства управления умами большинства(пассива), и отнятие всех рычагов влияния из рук местного актива. При Сталине уничтожался именно актив(не на глазах пассива конечно), дабы народ был в подчинении, и думал так как следует, а не иначе, так было и в 16веке. Проблема в том, что актив не смог единовластно мобилизовать пассив в своё время, своя религия(без рукописей, без института, без власти) оказалась не способна сопротивляться православно-государственной доктрине.
Виде!
Олег Ракшин
Пост N: 22
Зарегистрирован: 24.08.10
Рейтинг:
0
Отправлено: 23.12.11 17:53. Заголовок: 1. Слово "голодо..
1. Слово "голодомор" относится только к Украине, посему, сколько бы я ни "копался" в архиве, упоминаний о самарском голодоморе я не найду. 2. Голод в Самарском крае явление, к сожалению, случавшееся не раз, например в 19 веке. Как понимаете, Сталина в этом винить смысла нет. Кстати, самарские эрзяне, во время страшного голода в 70-х годах 19 века, провели молян, на котором был установлен штатол весом в 640 кг 3. Действительно, отношение к Самаре у Сталина было особое. Вот как Сталин "отомстил" - В 1928 году Самара стала центром Средневолжского края, который включал себя территорию 5 бывших губерний. С этого момента - постоянное строительство промышленных и социальных объектов. В годы Великой Отечественной войны, Куйбышев - запасная столица СССР, позже аэрокосмическая столица СССР. 4. " Почему селения были окружены войсками и никого не выпускали оттуда, люди ночами бежали, кто в сторону Урала, кто переправлялся через Волгу, как родственники моего друга, рассказавшие мне про это. В то время им было 12 и 14 лет и бежали они из села Екатериновка" - по каждому случаю нужно разбираться осторожно. Почему окружили? Что за войсковая операция проводилась. Можно ли вообще доверять данной информации? Что за Екатериновка? В вашем случае, какое отношение она имеет к Самаре?
мианажов
Не зарегистрирован
Зарегистрирован: 01.01.70
Отправлено: 23.12.11 20:42. Заголовок: Олег Ракшин пишет: ..
Олег Ракшин пишет:
цитата:
Что за Екатериновка? В вашем случае, какое отношение она имеет к Самаре?
Самое прямое, так как находится в Самарской области.
vijan
moderator
Пост N: 89
Зарегистрирован: 17.09.10
Рейтинг:
0
Отправлено: 23.12.11 20:42. Заголовок: насколько помню я по..
насколько помню я по рассказам старожило в 20-22 годах просто сушь была похлеще прошлогодней и пыль по колено лежала на дорогах, а доехать как сейчас было куда-дибо невозможно и страдали от этой беды все в Равчире безотносительно происхождения.
Од Ие марто, ялгат! Арсян весе эрзятнеень весе масторонть лангсо,шумбрачи ды вадря эрямо!Од изнявкст од иесэнть! Арсян уцяска ды вечкема! Уледе весе шумбрат!!!!!!!
Эрзянь нилькс
администратор
Пост N: 4559
Зарегистрирован: 17.11.06
Рейтинг:
6
Отправлено: 31.12.11 20:43. Заголовок: Инзейне1 пишет: Од ..
Современные движения, весь мир в целом, базирующийся в основном законах капитализма, рыночных отношений, не мыслимы без финансовой поддержки. Тоже самое напрямую касается любых проектов, креативных идей, мероприятий, плодов духовной и материальной деятельности. Общественные организации, активисты в большинстве случае работают без поддержки властей, иногда и принципиально, дабы не иметь зависимости. Для развития, поддержания и осовременивания культуры народа Эрзя постоянно нужны средства. Это необходимо, прежде всего, для выпуска литературы (словарей, разговорников, самоучителей, книг), независимой газеты "Эрзянь Мастор", осуществления культурных мероприятий, конкурсов, ежегодного выпуска эрзянского календаря, создания памятников прославленный деятелям Эрзя народа.
Неень шкастонть зярыя ярмапаргот неть тёкшмельтненень улить: На данный момент существует несколько фондов для таких целей:
1) «Фонд Спасения Эрзянского языка». Адрес: 430000, г.Саранск, ул.Коммунистическая, 33, корпус 3 комн.113. Тел. (8-834-2) 24-28-65. Расчётный счёт 40703810700000000231 в ОАО "Мордовсоцбанк" г.Саранск. ИНН 1326048480, ОКОНХ 98400, ОКПО 25995751, МФО 048952745, кор.счёт 30101810300000000745. Номер в кошельке Яндекс-деньги: 410011166921402
2) Фонд «Руця». Адрес: 184653 Мурманская обл. г.Полярный, ул. Моисеева, 4 кв.5. Ерюшов Борис Алексеевич. Тел. +7 921 151 00 35 E-mail: erush2002@mail.ru
3) Фонд «Пургаз». г.Саранск, ул.Коммуниcтичеcкая, 33/3, каб.527.Расчётный счёт 42306810900100347453 в ЗАО "Экспресс-Волга" в г.Саранске.
Эрзяне и друзья, помните!
Средства этих фондов идут исключительно на организационную деятельность, на развитие и сохранение языка, культуры и традиций народа Эрзя. Активисты, писатели, эрзянские общественные деятели работают в этих фондах безвозмездно, вкладывая в них своё свободное время и свои личные средства. Деятельность Фондов контролируется эрзянской общественностью, средства используются только на общественные цели. Участвуйте в работе этих фондов! Поможем сохранению и развитию Эрзя народа, сохраним его самобытность!
Инязор Кувакин Инзейне Эрюш Вежай
Желающим подписаться под этим Обращением обращатья к Админу.
Увы, не факт, что всё так однозначно. Есть мнения, что мокшо за это время не только сохранили численность своей популяции (250 тыс. чел.), а даже нарастили её. На то есть объективные причины. Они почти все компактно живут в Мордовии ,где власть и капитал уже два десятилетия находятся в руках их элиты. Для многих других это должно быть примером для подражания.
Петрович... Уточните у людей... этнических мокшан.
В их числе есть мои друзья-мокша,которые скрепя сердцем вынужденно покинули родину. Но это дела не меняет.
Маол
администратор
Пост N: 419
Зарегистрирован: 27.02.10
Откуда: Эрзянь Мастор, Нижний Новгород
Рейтинг:
2
Отправлено: 09.01.12 20:15. Заголовок: "а даже нарастил..
"а даже нарастили её. На то есть объективные причины. Они почти все компактно живут в Мордовии ,где власть и капитал уже два десятилетия находятся в руках их элиты. "
У них те-же проблемы, что и у нас. Их сёла находятся в не менее плачевном состоянии чем эрзянские. А график объективен ровно на столько на сколько объективен росстат. До сих пор не видел результаты по "эрзе". "мордва-эрзя" и "эрзя" в переписном списке национальностей располагались под разными номерами, т.е должны были определяться как разные варианты ответа. Однако почему-то результаты есть только по "мордве-эрзе". Боюсь туда-то эрзю и слили.
Именно поэтому я тоже склоняюсь к мнению, что положение дел по Эрзя может быть процентов на 30 хуже. Но это только моё личное, очень субъективное мнение. Но оно основано на моём более чем 20-летнем личном участии в эрзянских делах.
Арисэнь вешеманзо корява путан неть валтнэнь ды ванмонть:
"Это было ровно 22 года назад. 4 февраля 1990 года. На снимке, это сегодня - ул. Тверская. Несколько потоков человеческого моря сойдутся на нынешней Манежной. Там и состоится митинг. Милиции, практически-нуль . Количество участников- до 1млн. человек. . Их соберёт один единственный призыв: Убрать из Конституции СССР шестую статью о руководящей роли КПСС. Тогда казалось ,-за какой-то годик -полтора этому народу удастся всё настроить и наладить...
Но, что-то заставило сохранить снимок."
Эрзянь нилькс
администратор
Пост N: 4826
Зарегистрирован: 17.11.06
Рейтинг:
6
Отправлено: 05.02.12 10:38. Заголовок: Уважаемые участники ..
Уважаемые участники форума! В последнее время Админу поступают претензии на невозможность зарегистрироваться на нашем форуме. Я не большой специалист в Интернет делах. Прошу помощи. 1. Прошу Ваше мнение о причинах невозможности регистрации. 2. Что я могу предпринять для устранения этих препятствий.
Содатадо, эрзятне пурнасть ярмакт "Эрзянь Мастор" кулялопантень. = Знаете, что эрзяне собрали средства для газеты "Эрзянь Мастор". Те тевенть ушодызь Вирень Инзейне, Боляень Сыресь, Эрюш Вежай. = Организаторами выступили Вирень Инзейне, Боляень Сыресь, Эрюш Вежай. Неть ярмактнэнь кис рамазель кандтневиця арсимашина. = На эти средства был куплен ноутбук. Ней сон лезды кулялопанть теицятнененень сынст паро тевсэст. = Теперь он помогает издателям газеты в их добром деле. Ней весе, кинь ули Скайпс лисемазо, шождасто сюлмавить "ЭМ" кулялопанть марто. = Теперь все, у кого есть выход в Скайп, легко могут связаться с газетой "ЭМ". Сынст Скайп лемест: e.mastor. = Их Скайп логин: e.mastor. Эрзят! Сюлмаводо "Эрзянь Мастор" кулялопанть марто! = Эрзяне! Свяжитесь с газетой "Эрзянь Мастор!
Сравтынк те паро кулянть эрьва кува, лия И-вальмава! = Распространите эту новость везде, по другим сайтам и форумам.
Эрзянь нилькс
администратор
Пост N: 4856
Зарегистрирован: 17.11.06
Рейтинг:
6
Отправлено: 10.02.12 14:45. Заголовок: К юбилею Александра ..
К юбилею Александра Марковича Шаронова - создателя "Масторавы".
18 февраля исполнится 70 лет эрзянскому рунопевцу Шаронову Александру Марковичу, создателю "Масторавы". "Мордва" игнорирует этот юбилей великого человека. Эрзяне, не забудьте поздравить Александра Марковича с юбилеем. Давайте скажем ему своё мнение о его творении - "Мастораве". Мнения и поздравения можно писать здесь и на странице гостевой газеты "Эрзянь Мастор".
Сёрмадодо эрзякскак, рускскак!
Эрзянь нилькс
администратор
Пост N: 4872
Зарегистрирован: 17.11.06
Рейтинг:
6
Отправлено: 16.02.12 23:11. Заголовок: 16.02.12. Газета ..
16.02.12. Газета "Эрзянь Мастор" о послании....:
В Послании Главы Республики Мордовия Н.И.Меркушкина Госсобранию РМ
В Послании Главы Республики Мордовия Н.И.Меркушкина Госсобранию РМ (газета u«Известия Мордовии» от 01.02.2012. www. izvmor.ru) ни слова о завтрашнем дне Республики, Эрзя и Мокша народов, о катастрофическом, по результатам переписи 2010 года, уменьшении численности эрзи и мокши. Н. И. Меркушкин выступает по сути как Губернатор Саранской области, ибо Мордовия, как национально-государственное образование, при нем де-факто прекратило своё существование.
как национально-государственное образование, при нем де-факто прекратило своё существование.
Не удивительно. Учителем, авторитетом, примером и протеже Меркушкина был Сухарев, теоретик и "строитель" "советского" человека. В руководстве мордовии вся "элита" комсомольских руководителей советской мордовии. В марксизме-ленинизме место для национальностей нет. И все эти "национальные игры", и "национальная республика" для меркушкина, способ выпрашивания денег у Москвы.
И повторюсь, через 3-4 года и де-юро мордовия прекратит свое существование. И чем быстрее, это произойдет, тем лучше будет для эрзи.
Эрзянь нилькс
администратор
Пост N: 4873
Зарегистрирован: 17.11.06
Рейтинг:
6
Отправлено: 17.02.12 10:40. Заголовок: Virjaz пишет: И чем..
Virjaz пишет:
цитата:
И чем быстрее, это произойдет, тем лучше будет для эрзи.
Мекс? = Почему?
Маол
администратор
Пост N: 443
Зарегистрирован: 27.02.10
Откуда: Эрзянь Мастор, Нижний Новгород
Рейтинг:
2
"В июле 1928 на заседании Совета Народных Комиссаров было рассмотрено создание Эрзяно-Мокшанского округа. Участник заседания Н. Г. Сурдин предложил назвать округ Мордовским, на основании того, что названия народов мокша и эрзя не на слуху, а «мордва» известно всем русскоговорящим. 16 июля 1928 года Всероссийский ЦИК и Совет Народных Комиссаров приняли решение о создании Мордовского округа в составе Средне-Волжской области" Википедия (Документы и материалы по истории Мордовской АССР, Саранск, 1939.) Вот истя. Вейке мокшонь цёрась "предложил" руздо васьняяк арсезь "мордвакс" эйсэнек лемдеме, а минь ней кочкатано.
"В июле 1928 на заседании Совета Народных Комиссаров было рассмотрено создание Эрзяно-Мокшанского округа.
Воистину, лучшим подарком эрзянскому и мокшанскому народам стало бы, накануне празднования "1000-летия воссоединения мордовского народа с народами Российского государства", переименование Республики Мордовия в Эрзяно-Мокшанскую Республику! Для Путина такой взвешенный шаг принес бы подлинные международные политические дивиденды по решению национального вопроса. Не Россия - для русских, а Россия - для многонационального народа с русской связующей культурой. Это было бы историческое решение по упрочению российской государственности, исключения двойных стандартов и амбиций имперского нациестроительства, явилось бы свидетельством подлинно демократического государства. При переименовании МАССР в Республику Мордовия продублировали ошибку 1928 года - но здесь уже не невежество явилось основанием для сохранения в названии клички "мордва", а отсутствие мужества и политическая недальновидность, а может быть, банальный циничный расчет. Не пришло-ли время исправить историческую несправедливость? Правда, эрзян и мокшан, вместе с "мордвой", не считая "обрусевших", в республике осталось 30% от общей численности населения. Через 3-4 года будет ещё меньше. Что реальнее - Эрзянская автономия или Э-М Республика? Что потеряем и что приобретем, не считая политического и научного банкротства отдельных национальных деятелей? Для меня очевидно одно - жизнеутверждающий порыв невостребованных потенциальных возможностей эрзянского народа, государственника в силу национального характера, направленный на благо Отечества!
Прогнозирование в жизни общества ,политике, науке , метеорологии позволяет сохранить не только бесценные человеческие жизни ,но и огромные материальные ресурсы. Не взирая на затраты научный прогноз всегда будет востребован. В качестве инструмента для составления прогноза специалисты используют весь опыт , накопленный нашей цивилизацией. Это интеллект человека + аппаратные, математические и иные средства. Статистика ,теория вероятности, суперкомпьютеры, с невообразимой скоростью выполнения операций, применяются для решения таких задач. Не столь давно машина выиграла шахматные партии у чемпиона мира Г. Каспарова. А сложение интеллектуальных возможностей человека и быстродействия машины открывает немалые перспективы, чтобы заглянуть за грань известного, в будущее. Думаю не будет спора, что прогноз, основанный на солидном фундаменте знаний весьма актуален для нашего народа, находящегося в драматической фазе своего существования.
Virjaz пишет:
цитата:
И повторюсь, через 3-4 года и де-юре мордовия прекратит свое существование. И чем быстрее, это произойдет, тем лучше будет для эрзи.
Этой публикации уже 15лет. Её история такова. Газета "Эрзянь Мастор" в те времена находилась в младенческом возрасте. Тогда на её основной"кухне" хлопотали фактически двое. Я прокладывал и жёстко выдерживал идеологический курс - это лицо издания. Е.Четвергов-остальное. Желающих сделать газете крен от европейской общедемократической линии движения хватало. Одни-по глупости, другие--обычные провокаторы. Если вначале нас пишущих была горстка, то позднее появились очень интересные,яркие авторы . Кстати, некорректен штамп, что первый редактор- А. Шаронов. Он лишь формальный "редактор" первого номера. По подписи. В тех наших публикациях я всегда стремился ввести мотивы, побуждающие соплеменников к размышлениям о пути развития народа. Однажды мне пришлось склонить своего одноклассника к изложению его видения этой проблемы. Тогда его научный интерес лежал на стыке познания двух миров- материального и нематериального. Краткое предисловие написал я, а остальной текст-он. Наши мнения о сроках перемен не совпали. Моё - отразилось в заголовке, его- в тексте. Полагаю, что читателю сегодня с высоты прошедших лет интересно оценить изложенное. А меня и сейчас не покидает убеждение, что для миллионного эрзянского народа реальный шанс для консолидации и занятия равного, достойного места среди соседних народов, даст лишь дефрагментация и исчезновение империи. Сами оглянитесь вокруг, вникните а затем судите о степени вероятности такого события.
Россия: три искушения На этой странице предполагается время от времени бросать мимолетный взгляд на нашу меняющуюся реальность – внутреннюю и внешнюю – с надеждой понять ее и тем самым изменить. Попробовать представить, что бы о нас сегодняшних сказал Гегель. Это чрезвычайно трудно, но тем и маняще. А если сказать прозаичнее, перед вами всего лишь колонка комментатора. Снова пришел день, пустой, как и длинная череда предыдущих. Все давно остановилось вокруг, угасли чувства, поникли мысли. Неподвижность, безветрие. Суета не в счет. Прошлое кануло в бездну беспамятства, будущее стоит непроходимой темной стеной на расстоянии вытянутой руки, а настоящее… Оно похоже на глубокий холодный колодец, в котором мы навсегда заточены. Навсегда ли? "Из страны словно выкачали воздух"
Невеселые мысли приходят в голову при взгляде на ту действительность, в которую мы сегодня погружены и которую сами же создали. Огромное пространство на одиннадцать часовых поясов, называемое Россией, еще по инерции считается страной, но по сути уже не страна, а сторона. Сторона (родная сторонка!), противолежащая всему остальному миру. Противо-лежащая, потому что мир живет, к чему-то стремится, куда-то несется, Россия же лежит, распласталась по своей территории, впав в тяжелый летаргический сон. Из нее будто вынули душу, а то, что осталось, – всего лишь тело со своими примитивными рефлексами. По горькому замечанию писателя Дмитрия Быкова, «из страны словно выкачали воздух».
Есть такое странное выражение: «российский народ». Все ощущают нелепость этого понятия, поскольку ему ничего не соответствует в реальности. В современной России нет народа. Есть население, люди, жители здешних краев, но нет народа. Народ – это нравственное целое общества, имеющее свою политическую форму в виде государства. О нравственном целом российского населения разговора нет, хотя бы потому, что нет у него настоящей устойчивой исторической памяти, связывающей единой нитью судьбы поколений. Достаточно вспомнить о бесчисленных никому не нужных, безвестных могилах защитников отечества среди лесов и полей страны.
Народ свою субъектность обычно определяет в форме государства, но в России оно прекрасно живет себе и без народа. Такое вот бессубъектное государство. Чем кормится, на чем произрастает эта квазигосударственность? Ее питательной почвой является какая-то роковая неспособность российского общества к самоорганизации, его поразительное равнодушие к собственной судьбе, всеобщие безволие и апатия. В такой стране и с такими людьми можно делать что угодно, чем успешно пользуется вконец одуревшее от бесконтрольности безответственное, узколобое властное сословие. Да оно и не сословие вовсе, а просто паразитирующее на умирающем теле некогда могучей страны прожорливое отродье.
Как могло случиться такое, за какие смертные грехи Господь уготовил России этот печальный итог? Неслась Русь-тройка во весь опор и со всего маху полетела в бездонную пропасть. Толи выскочила напрочь из истории, толи потерпела в ней полное фиаско. Попробуем спокойно осмыслить случившееся, посмотрим, зажав чувства в кулак, где залегают корни нашей общей трагедии. Слава, власть, деньги
Хорошо известен джентельменский набор объяснений грустной судьбы России. 1) Во всем виноваты коварные, лютые, злокозненные враги, внутренние и внешние, живущие лишь одной мечтой – уничтожение России. 2) Вся вина лежит на своекорыстной, тупой, бессовестной, зажравшейся (нужное подчеркнуть) власти, а народ, он богоносец, – ну, может, и не святой, но наивный сверх меры и невинный как дитя. 3) Народ достоин своего правительства, раз терпит его, оба сапога пара и т.д., и вообще истоки всех бед надо искать в менталитете нации, а то и в метафизической предопределенности ее исторического пути.
Все вопли, стоны и сетования ввиду их ничтожности сразу же отбросим в сторону, да и метафизические крайности нам никчему. Россия и все мы, как выразился где-то журналист Артемий Троицкий, отбываем наказание за какие-то серьезные кармические прегрешения. А если конкретнее, мы пожинаем плоды того смыслообразующего выбора, который страна сделала однажды в прошлом и продолжала упорно держаться его вплоть до настоящего времени. Что же это за выбор?
Иисус Христос, как говорится в Евангелиях, удалившись в пустыню перед началом своей проповеднической миссии, был там искушаем дьяволом. Расчет князя мира сего был прост: вот, человече, бери ценности земные, сколько хочешь, – зримые, понятные, приносящие мгновенное удовольствие. Чего еще надо? Дух, свобода, жизнь вечная – всего лишь химеры воспаленного сознания, ими сыт не будешь. Бери от жизни все, ведь однова живем. Сатана, короче, предлагал Иисусу хлеб и счастье взамен свободы и духовных дерзаний. Иисус выбрал свободу («Не хлебом единым жив человек») и стал Христом, помазанником Божьим. У нас же, помнится, в советские годы на полном серьезе носились с лозунгами: «хлеб всему голова», «будет хлеб, будет и песня». Те, кто выбрал хлеб вместо свободы, не получили в итоге (вот она, дьявольская обманка!) ни хлеба, ни свободы, ни песни.
Все, чем враг рода человеческого искушал Христа, сводится к трем банальным до неприличия вещам. Это слава, власть и богатство (сейчас, скорее, деньги). Именно сии трое, сущие демоны, суть главные слуги дьявола, с помощью которых он лихо управляет грешным миром. Даже без всякого религиозного пафоса, говоря на общеупотребимом языке, можно отметить, что эта троица (как раз не святая) является, скорее всего, определяющим фактором и мотивом значительной доли человеческих деяний. Некоторые, кто поциничнее, считают, что всех без исключения дел. Они, наверное, думают, что Христос воскрес, а мы остались. Во всяком случае каждый может поскрести себя, свою душу и определить, как глубоко засели в ней эти демоны.
На Руси издавна как будто презирались слава, власть и деньги, а тех, кто к ним стремился, мягко говоря, не любили. Как же – святая Русь! Откуда все-таки эта нелюбовь? И что скрывается за ней?
О нашей святости лучше помолчим и копнем чуть глубже. Нам, конечно, стыдно, но, признаться, любим, любим мы все это! Имеет место обычная психологическая инверсия: поносим, и лучше бы прилюдно, то, что где-то внутри, часто неосознанно, любо нам, но внешне, среди окружающих порицаемо. От любви до ненависти расстояние маленькое. Любит русский человек покрасоваться и повыеживаться, чтобы его заметили и слава бы о нем пошла. И тут же тебя осадят, поставят на место: будь как все, не высовывайся. А уж как звереет тот, кто дорвался до власти, особенно если прежде был ничем, как упивается своим положением. Говорят же: хуже нет, чем когда из грязи в князи. Но власть при этом клянется в трепетной любви к народу и заявляет, что только во имя всеобщего блага пашет на своем посту, «как раб на галерах». А что до богатства, то происхождение данного слова от слова «бог» о многом говорит. Та же повсеместная ненависть к богатеям проистекает из элементарной зависти к их достатку.
Пора бы перестать притворяться и признать тайный, а теперь уж и явный выбор России, породивший ее полную невиданных страданий и преступлений историю и приведший к полному омертвению ее души и тела. Три искушения, которым Россия последовательно поддалась, составили суть трех известных периодов ее истории: имперского, советского и постсоветского. Рассмотрим этот путь подробнее. Долгий путь в никуда
Три эпохи, через которые прошла Россия (третья близится к завершению) за последние более чем три столетия, представляют собой последовательную смену смыслообразующих принципов, реализация которых в действительности составила особенности каждой из них. Имперская Россия создавалась, жила и развивалась под знаком идеи славы, величия державы. Советская страна возникла и держалась идеей власти, притом власти в ее чистом виде – диктатуры. Постсоветская Россия – это так очевидно – уродливое порождение одной, но пламенной страсти – жажды денег, богатства, основным источником которого является воровство и насилие.
На рубеже 17-18 веков петровские реформы, прорубив окно в Европу, ввели Россию, дотоле варившуюся в котле азиатчины, в круг мировой истории. Как могла заявить о себе миру отсталая, но кичащаяся своими необъятными размерами Московская Русь? Подростковая закомплексованность России требовала себе компенсации, и она была найдена – величие державы. Тем более что страна была могущественна по внешним параметрам: богата бескрайними просторами, изобильна природными ресурсами и многолюдна. Так поднялся из недр сознания нации имперский дух, ставший главной скрепляющей силой государства и общества. Вящей славе империи была посвящена и предназначена в России жизнь отдельного человека, всех сословий и всего государственного устройства.
Пока дух был молодой, империя неуклонно расширялась, множился счет «великих» побед – от петровских завоеваний и славного века Екатерины до победоносной (за счет тяжелых жертв) войны с Наполеоном. Но уже в середине 19 века имперский задор стал слабеть (Крымская война), и в начале двадцатого этот дух бесславно сдулся, сначала получив унизительное поражение от маленькой Японии и затем окончательно задохнувшись в окопах Первой мировой. Сквозь одряхлевшее тело империи уже прорастала иная поросль, поднимал голову жестокий, бездушный дух власти.
Униженность, классовый гнет, претерпеваемый низшими слоями российского общества, казалось бы, толкал их к борьбе за свободу, но не свобода была настоящей целью взбунтовавшегося народа. Подлинной пружиной, поднявшей массы против устоявшегося порядка, была жажда власти, которая бы позволила им расправиться с их вековыми угнетателями и поделить их имущество, желательно поровну, между собой. Захваченная власть с первых же минут революции была употреблена чернью для жесточайших массовых убийств, грабежей и издевательств над бывшими господами. Ничто, оставаясь таковым, стало всем.
Ничто, получив власть, способно удержать ее лишь путем насилия и тотального террора, так как внутренняя пустота этого властителя не может предложить ничего содержательного миру. Это голая, абсолютная власть, «фурия исчезновения», как ее, говоря о якобинской диктатуре, определил Гегель, единственным произведением которой является смерть, притом, по словам философа, «самая холодная, самая пошлая смерть, имеющая значение не больше, чем если разрубить кочан капусты или проглотить глоток воды». Не зря в коммунистической России якобинцы были в большом почете, диктатура и так называемое революционное правосознание стали основой всего миропорядка, а смерть и ненависть – главными распорядителями жизни.
Еще хватает тех, кто продолжает до сих пор верить в сказки о социализме, народовластии и высоких благих целях советских вождей и начальников. Освальд Шпенглер, немецкий философ начала прошлого века, писал: "Социализм – вопреки внешним иллюзиям — отнюдь не есть система милосердия, гуманности, мира и заботы, а система воли к власти. Все остальное — самообман». Ницше, как видно, не понимал, что он провидел! К тому же стоит провести частотный контент-анализ трудов пламенного борца за народное счастье Ленина, чтобы увидеть, что слово «власть» у него повторяется гораздо чаще других.
Террор как способ осуществления власти, достигнув апогея при правлении Сталина и выкосив практически без разбора миллионы людей, стал постепенно угасать, на смену людоедским временам пришли относительно вегетарианские, ожесточение прошло и вскоре оказалось, что без прямого принуждения и атмосферы всеобщего страха такая власть не в состоянии себя реализовать. Крот истории работал без устали, разложение и упадок шли очень быстро, власть коммунистов потеряла остатки доверия общества и к началу 90-х канула в ту же бездну, откуда и пришла. Идея власти как таковой, желание тиранической железной руки померкло и ушло в подполье общественного сознания. Туда же ушла и имперская идея, продолжая вместе с идеей власти время от времени ворочаться там, в мглистой глубине, и спорадически вызывая неожиданные приступы тоски по былому величию России и всевластию вождей пролетариата.
Ни имперский дух, ни воля к власти не исчерпали до дна загадочную русскую душу, и она пошла на третий заход – пробудилась к ненасытному обогащению. С 90-х годов 20 века открылась самая циничная и лукавая эпоха в истории России – эпоха всесилия денег. Все идеи умерли, идеологии зачахли, мифы потускнели, осталось одно – строгать капусту. Дух чистогана овладел страной. Так бесстыдно, нагло и часто жестоко не делают деньги, по-видимому, нигде в мире. Почти весь бизнес построен на обмане, шантаже, нечистоплотности деловых отношений. Криминализация экономики достигла невиданных масштабов. Колоссальные состояния делаются путем рейдерских захватов, распила бюджетных средств, выжимания последних соков из доставшейся от советских времен инфраструктуры. И все это на фоне беспросветной нищеты основной массы населения, обреченного на деградацию и вымирание.
В современной России все покупается и все продается. Ради денег матери отдают своих детей на органы, армейское начальство передает оружие бандитам и террористам, деятели культуры, засунув совесть подальше, расстилаются перед властью. Произошло полное сращение денег и власти, которое нельзя назвать коррупцией, потому что коррупцией называют продажность чиновников как отклонение от нормы, а у нас норма заключается в том, что госаппарат давно приватизирован чиновничьим классом, использующим институты государства в качестве средства своего обогащения.
Понятно, что такое с позволения сказать государство ни на что конструктивное не способно, кроме дикого, беспрецедентного воровства, совершенно безответственно перед обществом и на всех парах тащит страну к катастрофе. Сама же система политической власти в России – это искусственно построенная пирамида, стоящая на своей вершине, обязанная существованием своему творцу - Путину. Поэтому на самом деле она крайне неустойчива и при известных условиях может обвалиться в одночасье. Воронья слободка
В последние несколько лет среди думающей публики нарастают пессимистические настроения, зреет предчувствие приближающегося конца. В Интернете все гуще идут высказывания о безнадежности нашего положения и о том, что надо скорее валить отсюда, пока не поздно. Эта засасывающая воронка надвигающейся беды напоминает истерику обитателей Вороньей слободки из «Золотого теленка», наперед уверенных, что она обязательно должна сгореть. И слободка таки сгорела, подожженная самими жителями, не вынесшими напряжения ожидания предполагаемой беды. В отношении же России печальная развязка уже вряд ли зависит от настроений и намерений ее обитателей. Как говорится, раньше надо было думать. Но даже и сейчас не то что каются, – куда там! – а с тупостью и надменностью все пытаются «встать с колен», чтобы окончательно надломиться и рухнуть, как пустой ствол давно высохшего дерева.
Деньги Власть Слава 21/08/1991 7/11/1917 14/06/1696 18/06/1995 21/04/1929 7/11/1730 23/11/1998 6/08/1939 22/09/1761 23/12/2001 6/11/1948 22/06/1789 22/09/2004 3/02/1957 13/03/1814 2/03/2007 27/05/1964 25/02/1836 29/05/2009 24/02/1971 16/05/1856 22/05/2011 3/02/1977 13/03/1874 28/02/2013 21/05/1982 7/02/1890 2/10/2014 3/03/1987 13/06/1904 28/03/2016 21/08/1991 7/11/1917 В этой таблице показаны соответствия моментов времени в трех витках исторической спирали России. Каждый виток разбит на десять эонов, представляющих собой его смысловые этапы развития. Почему именно десять эонов в каждом витке, это уже выходит за рамки содержания данной статьи.
Далее зададимся вопросом: можно ли, исходя из сказанного, спрогнозировать, хотя бы приблизительно, будущую границу текущего периода российской истории? Отвечу, не без доли самонадеянности: можно, и не просто спрогнозировать, а легко вычислить. Ход человеческой истории не есть нечто безразмерное, но следует, как и всякий процесс, некоторому скрытому до поры до времени от людских глаз закону, имеющему также и количественное измерение.
Присмотримся к длительности первых двух из рассмотренных периодов. Старт эпохе славы дал Петр Первый, начав свою бурную деятельность с Азовских походов. Начнем отсчет со второго, успешного похода (первый был провальный). Это в основном июнь 1696 года. Окончательное завершение имперской эпохи произошло в результате большевистского переворота 7 ноября 1917 года. Итого жизни ее было около 222 лет. Эпоха власти длилась чуть менее 74 лет: 7 ноября 1917 года – 21 августа 1991 года. Видим, что второй период уменьшился по сравнению с первым практически в три раза. Мы же знаем, что время бежит все быстрее! Теперь нам остается предположить, что ускорение времени остается неизменным, и, значит, эпоха денег продлится чуть менее 25 лет. А если быть совсем точным, то вычисления показывают, что финал наступит 28 марта 2016 года.
Три периода выбранной Россией судьбы - это три витка скручивающейся логарифмической спирали с шагом, равным трем. Внутренняя структура каждого витка подобна остальным и потому между ними происходят постоянные смысловые переклички, в чем можно легко убедиться, проведя сравнительный анализ периодов. Хотя последний виток еще не завершился, но спираль времени дает возможность заглянуть одним глазком в наше общее будущее, которое резонирует с соответствующими секторами прошлых периодов. Например, нечто, перекликающееся с «перестройкой», начнется в феврале 2014 года и продлится два года, а перед этим в течение почти двух лет будет полоса реакции, время завинчивания гаек. Отсюда нетрудно догадаться, кто в 12-ом году станет президентом. Также можно предположить, что Ходорковский выйдет на свободу в сентябре 2014 года.
Воронья слободка скорее всего сгорит, но что будет потом, после того, когда ничего не будет? Сегодня о дне послезавтрашнем можно только гадать. Может, козы будут пастись на космодромах и ядерных полигонах, может, дикий гунн будет бродить среди пепелищ на месте больших городов… А может, если без чрезмерной апокалиптики, распавшиеся куски страны соберутся со временем в конфедерацию или ассамблею земель и начнется трансисторическая эпоха России. Кто знает. Мне же все чаще приходят на ум слова Томаса Джефферсона: «Всякий раз, когда я вспоминаю о том, что Господь справедлив, я дрожу за свою страну».
Виталий Ковалев 24.05.2011
Переход к мониторингу времени Мониторинг времени В статье В. Ковалева "Россия: три искушения" рассматривалась спираль истории России начиная с петровских времен. В откликах читателей были просьбы к автору более подробно показать витки спирали и вообще переклички эпох славы, власти и денег. Понимая, что такая задача может быть выполнена лишь в рамках объемной работы, автор решил ограничиться наблюдением за событиями завершающегося отрезка текущего витка спирали, а также определением соответствующих им событий и изменений в предыдущих витках. Итак, начинаем здесь мониторинг времени последних трех эонов переживаемого нами периода российской истории, который завершится, по-видимому, в марте 2016 года. Будем шаг за шагом следовать за развертыванием сущности нашей эпохи и свертыванием ее бытия. Каждый сможет со временем убедиться в том, как взаимодействуют прошлое и будущее в настоящем и как наша субъективность, преследуя свои цели, реализует, вместе с тем, объективный ход истории. Излишне говорить, что ничего подобного предпринимаемому здесь мониторингу времени ни в Интернете, ни где-либо еще не проводилось.
О методе мониторинга
Вначале следует рассказать об основных особенностях метода, благодаря которому стал возможен мониторинг времени.
Будем исходить из простых и очевидных оснований, имеющих как философский, так и эмпирический характер.
1. Неизменность и изменчивость всегда связаны некоторой мерой, которая иначе зовется законом. Без этого все бы в мире распалось, и тем более связь времен...........
Сыресь Боляень
администратор
Пост N: 1097
Зарегистрирован: 09.12.09
Откуда: Украина, Киев
Рейтинг:
3
Отправлено: 18.02.12 17:25. Заголовок: Жаль, что автор испо..
Жаль, что автор использовал экзоэтноним "Мордва"...
Т. Н. Охотина
Способы охоты у мордвы в XVIII–XX века УДК 39(=511.152) + 639.1
Охота как одно из основных занятий мордвы до сих пор не являлась предметом специального изучения. В статье на основе архивного и полевого материалов подробно рассматриваются способы охоты, характерные для мордвы.
Охота – одно из древнейших занятий мордвы, которое было не только важным источником получения продуктов питания, но и пушнины. Звериные шкуры шли на одежду и обувь, выступали в качестве предметных денег, пушнину мордва приносила в жертву своим божествам, ею торговала и оплачивала подати. В документах русского делопроизводства многократно упоминаются принадлежавшие мордве «лесные ухожаи», «бобровые гоны», «лебединые ловли». Орудиями охоты были лук и стрелы, ножи и рогатины, всевозможные ловушки, капканы, позднее – охотничьи ружья.
Способы добывания животных делятся на две основные группы: активную и пассивную (добывание животных с помощью всевозможных ловушек без участия охотника). Активная охота требует личного участия в ней охотника в самый момент добычи и может производиться при помощи охотничьих животных (собак, ловчих птиц). В большинстве случаев самый акт добывания животных производится при помощи огнестрельного или холодного оружия [10, 648].
С древности у мордвы существовала охота на птицу и зверя при помощи прирученных и дрессированных животных и птиц. Кости собак находят на многих селищах, а также в документах XVII в. упоминаются «орловые гнезда» [НА НИИГН (Научный архив научно-исследовательского института гуманитарных наук). И-28. Л. 8.]. Сохранились письменные свидетельства о бытовании у мордвы соколиной охоты. Так, фламандский путешественник В. Рубрук, проезжавший в 1253 г. через земли мордвы, наблюдал там соколиную охоту и дал ее описание. «В изобилии имеются у них, – отметил он, – свиньи, мед и воск, драгоценные меха и соколы». Во время охоты соколов «носят на правой руке и надевают всегда соколу на шею небольшой ремень, который висит у него до середины груди. При помощи этого ремня они наклоняют левой рукой голову и грудь сокола, когда выпускают его на добычу, чтобы он не получал встречных ударов от ветра или не уносился ввысь» [8, 111].
Ловля дичи с помощью соколов проводилась на открытом, безлесном пространстве, в самых южных районах проживания мордвы – в Самарской, Саратовской, Пензенской и Тамбовской губерниях. Соколы были трех размеров – большие, средние и малые. По цвету перьев их называли серыми и черными. С одними или двумя хорошо обученными соколами ездили по полям, возле леса, рек, озер. Увидев издали птицу (утку, гуся, тетерева), сокола бросали с руки. Он начинал всходить кругами вверх. Когда набирал достаточную высоту, дичь вспугивали – поднимали на воздух. Хищник в этот момент падал на нее сверху, бил грудью. А к ней прижимал крепкие, так называемые приемные когти задних пальцев, которые птица складывала вместе. Когти эти настолько остры, а удар ими так силен, что иногда, попадая по утиной шеи, перерезают ее пополам… На такой ловле надо быть верхом на лошади, так как к месту падения сокола с добычей приходится далеко скакать, чтобы отнять ее, а сокола взять обратно на руку, защищенную толстой кожаной рукавицей [1, 587–588]. Травили также и ястребами-перепелятниками, тетеревятниками. С ловчими птицами добывали чаще всего лисиц, зайцев, волков, хорьков, а из птиц – перепелов, уток, куропаток, гусей и др. Охотились или с одними только птицами, или с ловчими птицами из-под собак [10, 663].
У мордвы широкое распространение получила охота с собакой. Так, в Живописном альбоме народов России за 1880 г. в очерке, посвященном мордве, так описывается охота: «К различного рода звериным или лесным промыслам мордвины до сих пор сохранили особенную страсть. С собакою, ружьем, тенетами и с куском черного хлеба мордвин ходит по целым дням в лесу или по берегам рек и озер, отыскивая зайцев, волков, лисиц и разную дичь» [4, 123–124]. Роль собаки в деле охоты весьма разнообразна, она может: а) догонять видимого зверя, ловить его и задерживать зубами; б) преследовать зверя по указанному ей следу, загонять его на дерево, в нору, ставить на отстой до прибытия охотника; в) самостоятельно отыскивать след и, почуяв или увидев зверя или птицу, как и в предыдущем случае, давать знать об этом охотнику лаем или стойкой; г) нагонять зверя на охотника; д) выгонять животное из чащи, логова и т. п.; е) разыскивать норы и раскапывать их; ж) помогать при охоте на крупного зверя, отвлекая на себя его внимание и давая возможность охотнику выбрать удобный момент для выстрела; з) разыскивать дичь, раненную или убитую; и) подавать последнюю [10, 649]. Мордва для охоты держала борзых или гончих собак. Например, В. Ауновский писал, что «многие из мордвов держат борзых собак,с которыми, а также с ружьями и тенетами охотятся за зайцами, волками, лисицами и стреляют дичь» [3, 4]. С. Архангельский в этнографическом очерке о мордве-мокше подчеркивал: «Леса породили в них охоту к звероловству: куда бы мордвин ни ехал, в поле за сеном или в лес, всегда окружает его стая гончих собак. Зимою он нарочно отправляется на охоту травить зайцев, лисиц, волков, и часто хорошая добыча вознаграждает труды его» [2, 85]. В отличие от борзой, которая, догоняя, ловит зайца, лису, волка, гончая лишь гонит их. Борзая – собака степей, ее в лесу использовать нельзя. Она не может набрать скорость, достаточную для поимки зверя. Гончие же лесные собаки. Они выгоняют зверя из островного леса, где его уже поджидали борзятники. Работают гончие по зайцу-русаку и беляку, красной лисице, лосю, кабану. При специальной подготовке (нагонке) гонят и волка. Гончие, первые охотничьи собаки, появились ранее борзых, так как первобытный человек был звероловом и жил в лесах. Сталкиваясь с дикими лесными собаками, он часто просто отнимал у них добычу. Позднее, приручив, использовал на промысле [9, 156]. Борзые, также имевшиеся у мордовских охотников, стали известны с появлением татар [9, 53]. Вместе с ними применялись и гончие. Но их роль уже была подчиненной. Татарский способ травли борзыми при помощи гончих стал поворотным в русской и мордовской охоте. С этого времени гончие используются не самостоятельно, а только как помогающие выгнать зайца, лису, волка из лесного острова, затерявшегося среди полей, на лучников и всадников с борзыми, которые догоняли зверей. Брали, как выражаются охотники, «по месту» – хватали за горло, уязвимые места и задерживали их до подъезда борзятников. Так продолжалось до появления огнестрельного оружия. Начиная с XIX в., все большее значение приобретает ружейная охота с гончими как самая простая и выгодная. Эта порода снова заняла ведущее положение, вытеснив борзых [6, 74–75]. Так, по материалам этнографической экспедиции в 1925 г. для охоты на медведей и куниц собак держали в с. Промзино Зубово-Полянского района Республики Мордовия (РМ) [НА НИИГН. Л-244. Л. 80], в с. Вечкенино Ковылкинского района РМ была развита охота с ружьем и собакой на зайцев и уток [НА НИИГН. Л-244. Л. 110], в с. Парапино того же района охотники держали гончих собак [НА НИИГН. Л-244. Л. 112]. В с. Жуковка Зубово-Полянского района РМ при охоте на медведя всегда брали собаку – она залезала в берлогу и тревожила медведя, а двое охотников поджидали его у входа [НА НИИГН. И-906. Л. 3]. В настоящее время охота с собаками очень распространена. Так, Луконин Иван Алексеевич (1936 г. р.), житель с. Каменка Атяшевского района РМ, держит гончих собак, Мамаев Иван Иванович (1958 г. р.) из того же села зимой охотится на зайца, лису с гончими собаками, с легавыми на водоплавающую дичь. В с. Кочкурово Дубенского района РМ два брата Самаркин Николай Кульмич (1962 г. р.) и Самаркин Виктор Кузьмич (1955 г. р.) держат три собаки, охотятся на зайца, утку, тетерева. В п. Потьма Зубово-Полянского района РМ Верясов Петр Иванович держит русских гончих до трех штук. Из-под собаки ловят лосей. В с. Никольское Торбеевского района РМ Фалькин Петр Данилович охотится с собакой на волков лис, зайцев. В с. Ельники Ельниковского района Шашанов Николай Степанович (1970 г. р.) охотится с собаками в основном на уток. В с. Колопино Краснослободского района РМ Перякин Михаил Васильевич (1963 г. р.) держит гончую по кличке Туман – с ней он охотится на лису, кабана. В с. Спасское Большеигнатовского района Пестряков Владимир Николаевич (1957 г. р.) рассказал, что зимой на охоту ходят с гончими человека 3–4. Сам он держит одну гончую. Охотятся в основном на лис, зайцев. Макеев Алесандр Алексеевич (1964 г. р.) житель того же села имеет одну гончую, Галянин Владимир Иванович (1944 г. р.) «раньше, когда охотился, держал от двух до четырех гончих собак. Собаки были хорошие – гоняли хорошо. Один раз завел афганскую борзую». В п. Смольном Ичалковского района РМ Буянов Алексей Сергеевич (1927 г. р.) на зайцев, лису охотился с собакой – у него была одна гончая русская. В с. Подлесная Тавла Кочкуровского района РМ держат в основном гончих и лайку [Полевой материал автора (ПМА) 2008–2009 гг.].
Кроме того, мордовскими охотниками использовались различные способы ловли животных без помощи собак или птиц: заганивание животных до утомления на лошади, лыжах или в лодке; скрадывание – подход, подъезд, подползание к животному, на виду у него или пользуясь естественными или искусственными прикрытиями, или отвлекая как-нибудь от себя его внимание с помощью другого охотника или домашнего животного – собаки, лошади и т. д.; облава, загон или нагон на охотника; подкарауливание или засада; выслеживание; выгон животных из убежища или норы и др. Наиболее распространенным способом охоты у мордвы было подкарауливание или засада. Описывая охоту у мордвы, В. Ауновский отмечал их удивительное терпение и неутомимость. «Иногда же, по несколько часов сидят в кустах, или в чаще камыша, почти по пояс в воде, ожидая приближение дичи, и в случае неудачи, переходит на другое место. Описанные приемы продолжаются до тех пор, пока не явится полная надежда на удачный выстрел» [3, 4]. Зная образ жизни животного, мордовские охотники пользовались его привычкой посещать определенное место или проходить по нему. Так в с. Колопино Краснослободского района РМ на лося охотились следующим образом: по их тропе, между деревьями натягивали проволоку, лось бежал, ударялся об нее, и в это время охотники убивали его из ружья. Для такого способа охоты надо было 5–6 охотников [ПМА: Перякин]. Очень часто нападали на медведей, когда они взбирались на бортное дерево [ПМА: Нумолов]. В засаде сидели за естественным прикрытием или в искусственном приспособлении – яме, шалаше или сидьбе и на лабазе (сиденье на дереве); караулят ночью на солонцах, у водопоя, в разное время у нор, луговища и гнезд, на пути перелетов (ловят уток, гусей вертикально расставляемыми сетями – перевесами), переправ через реки, во время брачных игр – на току и тяге. Так, в Кочкуровском районе на барсука охотились следующим образом – близко к норе делали «засидку» на дереве, позицию занимают с обеда и ждут когда барсук окажется около норы, где его и убивают [ПМА: Видяев]. Нередко подкарауливание соединяется с приманкой животных на пищу или приманенных животных, например, хищников на падаль, птиц на ягоды и зерна, и т. п. Так, в Краснослободском районе раньше, когда было много лис, и они подходили близко к селу, на них охотились следующим образом – прятались в колхозные стога, а рядом бросали приманку – обычно дохлого теленка [ПМА: Перякин]. Самцов манят на голос, подражая голосу самок или самцов, маток – на голос детей, хищника – на голос любимой добычи и т. д. Мокши умели удивительно ловко подражать крикам животных. Например, Б. Е. Смирнов в Зубово-Полянском районе записал следующий рассказ Ивана Степановича Моисеева: «Пошли раз постом на глухариную охоту. И один сказал: “Глядите, сейчас зайца позову!” Другие посмеялись над ним, и он отошел чуть в сторону и просил не шуметь. Начал кричать по зайчинному. Да так ловко, как зайцы только умеют. Смотрят, – бежит заяц прямо на них, рядом. Тут и убили зайца» [НА НИИГН. Л-415. Л. 215]. На волков мордва охотилась таким образом: «Садится мужичок зимой в сани и объезжает глухие деревни, от одной к другой. Рядом с ним, тепло укутанный, лежит поросенок. Время от времени его дергают то за уши, то за хвост, чтобы он как можно громче визжал. Волки, чуя добычу, подбегают к саням, а вместо поживы их встречает выстрел» [7, 32]. Манят также живой приманной птицей (охота на селезней с круговой уткой) или чучелами (охота на тетеревов, уток, гусей) [ПМА: Мамаев, Луконин, Самаркин]. Охота загоном, облавой – один из самых распространенных способов добывания животных. Она заключается в том, что один или несколько охотников садятся в засаду или просто поджидают зверя на «лазу», т. е. в том пункте, где он должен, по их мнению, будучи встревожен, пройти; другая же партия – загонщики или кричане – идет с противоположной стороны, оцепив большее или меньшее пространство леса, степи, болота и т. п. и пугает зверя криком, трещотками, постукиванием по деревьям, покашливанием и т. д., выставляя животное на стрелков. Загоном охотятся на копытных животных, медведей, волков, лисиц, зайцев и даже на птиц – тетеревов, рябчиков и проч. Так, мордва с. Оркино Саратовской губернии РМ на Покров же (1 октября), чуть не половина села выходит с раннего утра в лес, и там криком, шумом, гамом и собачьим лаем выгоняют дичь, убивая ее из ружья и палками [5, 694]. Среди мордвы распространена также охота на волков облавой, окладом с флажками. При охоте с флажками место, где, судя по следам, залег волк, окружают шнуром с небольшими красными флажками, подвешенным на кусты или палки в 20 см от снега. Волк боится ярких колеблющихся флажков, поэтому не выходит из окруженного шнуром участка и попадает на охотников [ПМА: Буянов]. Загон животных производится нередко не на стрелка, а на особые приспособления для ловли или умерщвления животных или на непокрытый снегом лед, где они скользят и легко настигаются охотниками. Зверей загоняют в тенета, в особые загородки, в сети. Применялись загоны диких животных в овраги, где можно было заранее сделать засаду или поставить ловушку [ПМА: Тюркин]. Кроме того, охотники сами выслеживали животных без собаки по пороше, по росе, по следам на земле или грязи и т. п. Например, в Большеигнатовском районе охотник Галянин Владимир Иванович за волком бегал четверо суток зимою по следу [ПМА: Галянин].
Таким образом, во время охоты мордва применяла различные способы лова зверей и птиц. Несмотря на то что в XIX в. для этих целей мордвой уже широко использовалось огнестрельное оружие, традиционные средства охоты сохраняли свое значение на протяжении всего XIX – начала XX в. Надо сказать, что в настоящее время ловля дичи с помощью специально обученной птицы ушла в прошлое, в то время как охота с собаками до сих пор остается распространенным явлением. Следует выделить для мордвы два характерных вида охота – активную и пассивную. Охота могла быть коллективной, с применением загона и облавы на зверей, и индивидуальной.
Литература 1. Аксаков С. Т. Записки ружейного охотника Оренбургской губернии // Соч.: в 4 т. М., 1956. Т. 4.
2. Архангельский С. Жилища и занятия мордвы: энциклопедический очерк мордвы-мокши // Пензенские губернские ведомости. 1862. № 21.
3. Ауновский В. Этнографический очерк мордвы-мокши // Памятная книжка Симбирской губернии за 1869 г.
4. Живописный альбом народов России. СПб., 1880.
5. Извлечение из историко-географического описания Озерской волости Саратовского уезда, составленного А. Н. Минхом // Мордовский этнографический сборник. СПб., 1910.
6. Калмыков В.И. Жизнь леса: очерки. Саранск, 1998.
7. Лепехин И. Дневные записки путешествия доктора и Академии Наук адъюнкта Ивана Лепехина по разным провинциям Российского государства в 1768 и 1769 годах. СПб., 1772. Ч. II.
8. Путешествия в восточные страны Плано Карпини и Рубрука, 1957.
9. Сабанеев Л.П. Собаки охотничьи… борзые и гончие. М., 1987.
10. Силантьев А. Охота // Полная энциклопедия русского сельского хозяйства и соприкасающихся с ним наук: в 10 т. СПб., 1902. Т. VI.
Полевой материал автора
ПМА: Перякин Михаил Васильевич, 1963 г. р., с. Колопино Краснослободского района, записи 2009 г.
ПМА: Нумолов Виктор Алексеевич, 1954 г. р., с. Лесное Ардашево Темниковского района, записи 2008 г.
ПМА: Видяев Евгений Николаевич, 1958 г. р., с. Подлесная Тавла Кочкуровского района, записи 2008 г.
ПМА: Мамаев Иван Иванович, 1958 г. р., п. Атяшево , Луконин Иван Алексеевич, 1936 г.р., с. Каменка Атяшевского района, Самаркин Виктор Кузьмич, 1955 г. р., с. Кочкурово Дубенского района, записи 2008 г.
ПМА: Буянов Алексей Сергеевич, 1927 г. р., п. Смольный Ичалковского района, записи 2009 г.
ПМА: Тюркин Вячеслав Сергеевич, 1948 г. р., п. Потьма Зубово-Полянского района, записи 2009 г.
ПМА: Галянин Владимир Иванович, 1944 г. р., с. Спасское Большеигнатовского района, записи 2009 г.
Статья поступила в редакцию 24.08.2010 г.
volgin Andrei
moderator
Пост N: 163
Зарегистрирован: 18.03.10
Рейтинг:
1
Отправлено: 18.02.12 20:48. Заголовок: Из газеты "Эрзян..
Из газеты "Эрзянь Мастор" знал, что у нас в Татарстане есть такая река - Эрзя, но не знал где именно. А на днях, по пути в г.Бугульму под г.Альметьевском случайно увидел этот знак. Название реки неслучайно, так как невдалеке расположено с.Калейкино, тоже эрзянское. P.S. Как видим у татар проблем с переводом имени собственного: "ЭРЗЯ" с татарского языка на русский нет, в отличие от аналогии с эрзянского языка на русский...
Эрзянь нилькс
администратор
Пост N: 4885
Зарегистрирован: 17.11.06
Рейтинг:
6
Отправлено: 18.02.12 21:11. Заголовок: volgin Andrei пишет:..
volgin Andrei пишет:
цитата:
Как видим у татар проблем с переводом имени собственного: "ЭРЗЯ" с татарского языка на русский нет, в отличие от аналогии с эрзянского языка на русский...
Не только у татарского народа нет этой проблемы. НИ У ОДНОГО НАРОДА, КРОМЕ РУССКОГО, нет этой проблемы. Только русские переводят два слова, ЭРЗЯ и МОКША, одним экзоэтнонимом-кличкой "мордва". Велик, но слаб русский язык.... Мы должны помочь и будем помогать русским в правильном переводе этих слов. И татары им уже помогают....
Инзейне1
moderator
Пост N: 357
Зарегистрирован: 20.07.10
Откуда: Челябинск
Рейтинг:
3
Отправлено: 02.03.12 09:46. Заголовок: volgin Andrei пишет:..
volgin Andrei пишет:
цитата:
P.S. Как видим у татар проблем с переводом имени собственного: "ЭРЗЯ" с татарского языка на русский нет, в отличие от аналогии с эрзянского языка на русский...
Зато в самой республике Мордовия с этим проблемы..................
Зато в самой республике Мордовия с этим проблемы..................
Ялгат, 4 марта выборы президента РФ. Вот как выглядит фасад одного из избирательных участков в Республике Татарстан. Как видим отдельно имеется табличка с информацией о выборах, дате и времени голосования на русском и отдельно на татарском языке. Как обстоят дело с правом эрзян в Мордовии на получение информации на родном и одном из государственных языков РМ в ходе подготовки к выборам 4 марта? Присылайте фото Ваших избирательных участков!
Александр Маркович Шаронов 18 февраля отмечает своё 70-летие. Эрзянская интеллигенция, просвещенная общественность Эрзя народа поздравляет эрзянского рунопевца с юбилеем и желает ему здоровья, благополучия, долгих лет жизни и новых творческих успехов.
«Масторава» — эпос Эрзя народа, как и имя Александра Марковича, уже широко известны Эрзя народу, всем, кто интересуется культурой нашего народа. Великая книга разошлась по рукам и домам эрзян, всех, кого интересует эрзянская история и мифология. Её читают на эрзянском, мокшанском, русском, венгерском языках. «Масторава» - это гуманитарное открытие рубежа 20-21 веков. «Масторава» - свидетельство огромного интеллектуального потенциала эрзянского народа, способного выдвигать рунопевцев мирового значения, каким проявил себя наш современник Александр Маркович Шаронов, гордость эрзянского народа. «Масторава», её содержание, её замечательный песенный поэтический язык дали огромный толчок росту национального самосознания и самоуважения эрзянского народа.
Эпос «Масторава» - это «пургине кев», гром камень, гранит (с эрз.) в фундаменте эрзянской культуры.
Искры этой национальной сокровищницы, искры красоты, света и знаний об истории, религии, философии, культуры и мировоззрения Эрзя народа освещают жизненный путь тех эрзян, которые встали на путь борьбы за сохранение имени и языка своего народа.
Александр Маркович Шаронов совершил великий гражданский и творческий подвиг, создав «Мастораву» во времена, когда во весь рост встала опасность полного исчезновения языка и народа Эрзя. За этот подвиг Александру Марковичу - эрзянская честь, почёт и слава!
С юбилеем, дорогой Александр Маркович!
Фонд «Руця».
Ильконь Микай
moderator
Пост N: 247
Зарегистрирован: 17.11.06
Откуда: Россия, Лениногорск ош
Рейтинг:
3
Отправлено: 19.02.12 12:50. Заголовок: От истоков до наших ..
От истоков до наших дней. [газета "Лениногорские вести" № 13 (12420) от 17.02.2012 г.]
13 февраля текущего [2012] года в селе Мордовская Кармалка [Лениногорский р-н, Татарстан] на базе сельского Дома культуры прошёл конкурс "Народные истоки", где активное участие приняли учащиеся и сотрудники школы.
Особенно отличились О Чикардова (учитель биологии) и ученица 6 класса А. Моисеева. Много интересного было сказано о предметах старины, которые доставались из бабушкиного сундука, о народных обычаях. А как красиво звучали старинные песни в исполнении наших бабушек! И с каким интересом слушали их дети!
И это не удивительно, ведь основной контингент учащихся - эрзя (87%). это единственная школа в районе, где изучается эрзянский язык. В начальных классах обучение ведётся по учебному плану с этнокультурным компонентом преподаётся родной язык по 4 часа в неделю. Особое внимание у нас уделяется национальному воспитанию. Ежегодно в апреле проходит декада родного языка, к которой учащиеся начинают готовиться заранее - за 2-3 месяца. За это время они выпускают газеты, проводят различные игры, конкурсы, олимпиалы; готовят альбомы с очерками из жизни известных людей. Имеется и уголок эрзянского языка: "И старину в деревне хранят, как предков зов", который регулярно обновляется. Очень интересно, увлекательно проходят встречи с представителями интеллигенции из республики Мордовия на базе школы.
Наши учащиеся активно участвуют в различных национальных мероприятиях. Среди них есть победители-призёры в конкурсах декоративно-прикладного творчества "кукла в национальном костюме", в городском - "Я люблю свою песню" и т. д. В 2011 году участники детского фольклорного ансамбля "Пизёлне" отмечены Грамотой Председателя Ассамблеи народов Татарстана Ф. Х. Мухаметшина. Наша выпускница В. Венедиктова учится в столице Мордовии - Саранске в педагогическом университете, и мы гордимся её успехами.
Отправлено: 22.02.12 17:07. Заголовок: А. М. Шаронов отмети..
Наш корреспондент сообщил:
А. М. Шаронов отметил свой юбилей.
18 февраля создатель эрзянского героического эпоса "Масторава" А.М. Шаронов отметил свой юбилей - 70-летие. С юбилеем эрзянского рунопевца поздравили:
Инязор Пиргуж, Исполком Эрзянь Инекужо, Эрзянь Атянь Эзем, Эрзянская независимая газета "Эрзянь Мастор", Фонд спасения эрзянского языка, Фонд "Руця", "Эрмезь" - объединение эрзянских резчиков по дереву, Интернет форумы "Мелькужо "Эрзянь Мастор", "Эрзянь вал", "Контактсо", многие эрзяне опубликовали в Интернете или прислали личные поздравления.
Александр Маркович был приглашен в редакцию газеты "Эрзянь Мастор", где и прошло чествование юбиляра. (Власти мордовской республики, официальные АФУНы-МАФУНы юбилея не заметитили. Не заметили юбилей Александра Марковича и некоторые Интернет-ресурсы, заявляющие, что являются эрзянскими.)
Эрзянь нилькс
администратор
Пост N: 4917
Зарегистрирован: 17.11.06
Рейтинг:
6
Отправлено: 24.02.12 14:55. Заголовок: Ялгат, сравтынк те П..
Ялгат, сравтынк те Пшкадеманть эрьва кува. Пачкодезэ эрьва эрзянть сельмензэ икелев, совазо эрзянь превс ды оймес.
Обращение Исполкома Эрзянь инекужо – Конгресса Эрзя народа.
К эрзянскому народу, к руководителям эрзянских общественных организаций, старейшинам, главам эрзянских сёл и поселений, администраторам эрзянских интернет форумов и сайтов, эрзянских журналов и газет, активистам эрзянского национально-культурного движения, эрзянскому учительству и студенчеству, главам эрзянских родов и семей.
Эрзят, ялгат!
В 2012 году планируется проведение 4-го Конгресса Эрзя народа – Эрзянь Инекужо. Целью Конгресса является оценка нынешнего состояния и проблем нашего народа, путей сохранения его численности, языка и культуры. Конгресс будет проводиться в полном соответствии с законодательством Российской Федерации о проведении собраний. Успех подготовки и проведения Конгресса, его легитимность, правильность его решений, будет зависеть от активной позиции и участия в его подготовке каждого гражданина эрзянской национальности. На Конгресс приглашаются все эрзяне, независимо от политических и религиозных убеждений. Делегаты на Конгресс могут выбираться от эрзянских поселений, общин, организаций, Интернет сообществ, творческих и трудовых коллективов. Могут рассматриваться и индивидуальные заявки на участие в Конгрессе.
Организационные документы к Конгрессу готовит Оргкомитет по подготовке к Конгрессу и действующий Исполком Эрзянь Инекужо.
Документы публикуются в Интернете на эрзянских сайтах и в газете «Эрзянь Мастор».
Задача номер один сейчас – проведение выборов делегатов и подача заявок на участие в Конгрессе.
Эрзят! Ялгат!
Включайтесь в подготовку 4-го Конгресса Эрзя народа! Ждём от вас активной позиции и участия. Помните, что судьба и будущее Эрзя народа зависит от каждого эрзянина и эрзянки.
По всем вопросам подготовки Конгресса Вам ответят по телефонам: 8 834 2 24 28 65, 8 921 151 00 35.
За подготовкой покушения на Владимира Путина стоял Доку Умаров, — говорится в сюжете, показанном по «Первому каналу» Утверждается, что российские и украинские спецслужбы предотвратили теракт, который планировался сразу после президентских выборов. Судя по показаниям выжившего Ильи Пьянзина, вместе с погибшим Русланом Мадаевым они прилетели на Украину из Арабских Эмиратов ...
Дохристианские , традиционные эрзянские имена. Пиянза, Пияна. Ныне фамилия. Пьянзин. Очень распространена на территории проживания. Заглянул в городской телефонный справочник- 50 фамилий.
Эрзянь нилькс
администратор
Пост N: 5033
Зарегистрирован: 17.11.06
Рейтинг:
7
Отправлено: 14.03.12 10:17. Заголовок: Ариис-В пишет: За п..
Ариис-В пишет:
цитата:
За подготовкой покушения на Владимира Путина стоял Доку Умаров, — говорится в сюжете, показанном по «Первому каналу»
Как сообщили украинские СМИ, никакой подготовки и не было....
Инзейне1
moderator
Пост N: 356
Зарегистрирован: 20.07.10
Откуда: Челябинск
Рейтинг:
3
Неужели свершилось? Теперь надо биться за законодательную базу.
Эрзянь нилькс
администратор
Пост N: 4965
Зарегистрирован: 17.11.06
Рейтинг:
7
Отправлено: 29.02.12 12:47. Заголовок: Сайт Уралистика о Ко..
Сайт Уралистика о Конгрессе Эрзя народа:
В нынешнем году в 4-ый раз пройдет Конгресс эрзянского народа 27 тулыспалэ 2012 Anna В 2012 году состоится 4-ый Конгресс Эрзя народа – Эрзянь Инекужо.
Как сообщается в сообществе «Эрзяне объединяемся!» социальной сети «ВКонтакте», целью конгресса является оценка нынешнего состояния и проблем эрзянского народа, путей сохранения его численности, языка и культуры.
«На участие в Конгрессе приглашаются все эрзяне, независимо от политических и религиозных убеждений. Делегаты на мероприятие могут выбираться от эрзянских поселений, общин, организаций, Интернет сообществ, творческих и трудовых коллективов. Могут рассматриваться и индивидуальные заявки на участие в Конгрессе», – сказано в сообществе.
Авторы фильма пытаются проанализировать известные факты и обстоятельства и найти между ними связь, непосредственную или опосредованную. У меня не сложилось впечатления что они тасуют обстоятельства как им вздумается. Получилось действительно интересно и в том числе познавательно. Самое важное, что связь между готами (германскими народами) и эрзянами есть и установлена она историками задолго до возникновения третьего рейха. Эту связь признают дореволюционные исследователи. Кузнецов С.К. в журнале "Русская историческая география" приводит точки зрения на эти взаимоотношения зарубежных исследователей: Более подробно: http://dlib.rsl.ru/view.php?path=/rsl01003000000/rsl01003997000/rsl01003997756/rsl01003997756.pdf#?page=1 А это значит что точка зрения об УГОРСКОМ (восточном) происхождении ЭРЗЯН является далеко не единственной верной и если уж на то пошло, то родовым обобщающим термином для определения принадлежности эрзян к языковой и культурной семье народов является термин "ФИННЫ" или "Восточные финны", содержащий в своей основе точку зрения о культурных связях и западном происхождении нашего народа. Возможно, это спорная точка зрения, возможны и противники с аргументами против, но у нас всегда есть опора, от которой можно отталкиваться не боясь быть раскритикованными-Эрзя. Помни имя свое-Эрзя!
Эрзянь нилькс
администратор
Пост N: 4968
Зарегистрирован: 17.11.06
Рейтинг:
7
Отправлено: 01.03.12 23:27. Заголовок: volgin Andrei пишет:..
volgin Andrei пишет:
цитата:
обобщающим термином для определения принадлежности эрзян к языковой и культурной семье народов является термин "ФИННЫ" или "Восточные финны", содержащий в своей основе точку зрения о культурных связях и западном происхождении нашего народа.
Прекрасная фотография. В ней: культура, история, костюм, прекрасные обычаи Эрзя народа. Прекрасный, полный уважения и достоинства поклон эрзянской невесты родителям.
Меня действительно просто поразил этот поклон. В эрзянском обычном селе - поклон принцессы. Всмотритесь в него. Это не поклон восточных народов, это и не совсем западный поклон. В нём достоинство, уважение, любовь, стать, скромность. Какой высоты и уровня должна быть эрзянская культура, чтобы при многовековой колонизации и крепостничестве России сохранить такой достойный поклон? Кстати, фото сделано в Самарской области, где эрзяне никогда не были крепостными, а жили свободными общинами. Вспомните картины русских передвижников, где изображены также поклоны в русских губерниях. Сравните. Мне опять вспомнился рассказ Индрека Сярга из Тарту, когда он приехал на Раськень Озкс в 1999 году. Сначала он общался с Маризь Кемаль в редакции "Чилисема", где он имел беседу с ней как секретарем журнала. Индрек говорил: это была очень интересная беседа с умной, но вполне обычной женщиной. Но когда он увидел её на Раськень Озкс в эрзянской национальной одежде, с её статью и красотой, то он не узнал её. Он думал, что это другая женщина, Королева Эрзя народа. И потом спрашивал: это только у неё такой роскошный костюм, у королевы? И очень удивился, что такой костюм раньше был у многих эрзянских женщин.
Показывал снимок специалистам. Необходим оригинал фотографии, чтобы отсканировать с необходимым разрешением, либо скан фотографии с разрешением не менее 300 - 600 dpi. Качества имеющегося снимка недостаточно чтобы специалисты перевели его в цвет.
Эрзянь нилькс
администратор
Пост N: 4981
Зарегистрирован: 17.11.06
Рейтинг:
7
Отправлено: 03.03.12 19:52. Заголовок: volgin Andrei пишет:..
полный уважения и достоинства поклон эрзянской невесты родителям.
Меня действительно просто поразил этот удивительно красивый поклон. В эрзянском обычном селе - поклон принцессы. Всмотритесь в него. Это не поклон восточных народов, это и не совсем западный поклон. В нём достоинство, уважение, любовь, стать, скромность. Какой высоты и уровня должна быть эрзянская культура, чтобы при многовековой колонизации и крепостничестве России сохранить такой достойный поклон? Кстати, фото сделано в Самарской области, где эрзяне никогда не были крепостными, а жили свободными общинами. Вспомните картины русских передвижников, где изображены также поклоны в русских губерниях. Сравните. Мне опять вспонился рассказ Индрека Сярга из Тарту, когда он приехал на Раськень Озкс в 1999 году. Сначала он общался с Маризь Кемаль в редакции "Чилисема", где он имел беседу с ней как секретарем журнала. Индрек говорил: это была очень интересная беседа с умной, но вполне обычной женщиной. Но когда он увидел её на Раськень Озкс в эрзянской национальной одежде, с её статью и красотой, то он не узнал её. Он думал, что это другая женщина, Королева Эрзя народа. И потом спрашивал: это только у неё такой роскошный костюм, у королевы? И очень удивился, что такой костюм раньше был у многих эрзянских женщин.
Весе нилениск эрзят? (вить ёнонь цёратне татарокс неявить) А мекс сынь ушманонь оршамосо, те конань шкатнень, гражданской войнань икелень?
Эрзянь нилькс
администратор
Пост N: 4986
Зарегистрирован: 17.11.06
Рейтинг:
7
Отправлено: 03.03.12 23:05. Заголовок: Маол пишет: те кона..
Маол пишет:
цитата:
те конань шкатнень, гражданской войнань икелень?
Ванмонь путыцясь сёрмадсь: весе эрзят. Фото времен первой мировой войны (1914-1918).
Олеш
постоянный участник
Пост N: 24
Зарегистрирован: 29.10.11
Откуда: Самара
Рейтинг:
0
Отправлено: 04.03.12 09:22. Заголовок: Всё лучшее детям
21.02.2012 в Похвистневском районе Самарской области был проведен праздник «День родного языка», в формате фестиваля. В СК « Родник » села Подбельск дети, школьники пяти эрзянских сёл представили свои программы: народные национальные песни и танцы, стихи, анекдоты, сценки из современной жизни на родном эрзянском языке. Выступление детей было сильно урезано выступлением министра образования Самарской области. Кто виноват, в таком хамском отношении к детям? Можно допустить, что министр образования случайно, по не знанию изобразил из себя «слона в посудной лавке» и в случившемся виноваты только дельцы от культуры??? Можно! В наше время все можно… От сюда
Эрзянь нилькс
администратор
Пост N: 4987
Зарегистрирован: 17.11.06
Рейтинг:
7
Отправлено: 04.03.12 11:29. Заголовок: Олеш пишет: В наше ..
Олеш пишет:
цитата:
В наше время все можно…
Сюконямот, Олеш, кулянть кис. Ловнодо, эрзят, те кулянть ды арседе, мезть тейнить кирдивийтне минек Эрзя раськенть марто.
Эрзянь нилькс
администратор
Пост N: 4998
Зарегистрирован: 17.11.06
Рейтинг:
7
Отправлено: 06.03.12 16:28. Заголовок: Тейткерь-авань Чи ма..
Тон эрзянь тейтерь, луга-паксянь цеця, Мазычинь пусмо, маней-валдо мель Седеем токны, кода тонь мон нетян, Истя виевстэ... Ва а сезевель!
Эрюш Вежай.
Девушка эрзянка.
Жизнь идет, словно реченька течет. Льют дожди, горят дни ясные Ты перед глазами весенней березкой Даришь миру свою красу.
Ты, девушка-эрзянка, в поре своей девичьей По селу пройдешь серебряным звоном Твоё платье-руця вышито в шесть полос Своей эрзянским убранством хранишь ты обычаи Эрзи
Эрзянский пояс-пулай обнимает твою тонкую талию Головным убором ты касаешься неба Кому обещаешь пламя любви своей Чьим счастьем ты станешь?
Ты девушка-эрзянка, поля-луга цветочек, Венок красоты, ясного света мечта! Сердце бьётся, как тебя я вижу ! Так сильно... Как бы не разорвалось-не вырвалось!
Информация для каждого, кто здоров, работает и способен мыслить и делать добро. Сохранению эрзянской культуры и языка может помочь каждый. Конечно при желании. Помогающие есть. Но пока немного.
«Яндекс-Деньги».
Счёт № 410011166921402.
Чтобы послать на наш счет от одного рубля и выше, нужно зайти в «Евросеть» и перечислить на указанный счет. Это самый лучший, самый удобный канал.Можно и через банк, но это хлопотнее, нужно заполнять бланки… Это для тех, у кого нет Интернет-счета. А у кого он есть—ждем, помня: рука дающего не оскудеет.
посмотреть на костюм эрзянской невесты и не сравнить его с костюмом украинской невесты.
Но такое фото мало кто видел. А на самом деле в одежде эрзян и украинцев очень много похожего, особенно орнамент. Но у них он с закруглениями, а у нас с отстрыми углами, т.е. более раннего происхождения.
мианажов
moderator
Пост N: 94
Зарегистрирован: 24.01.12
Рейтинг:
0
Отправлено: 13.03.12 21:19. Заголовок: Еще посмотрите внима..
Еще посмотрите внимательно - на ногах-то сапожки, а не лапти. Мне бабушка рассказывала об этом, что на праздник, в церковь, на свадьбу, крестины надевали сапожки и одевали плисовые поддевки. Помню старую женскую шубку бабушки, она была тоже с вышивкой по подолу и по полам. Телогрейки с белой каймой тоже были и еще у нее была шапка из овчины - сказка. В 50-х годах старший брат отнес в школьный музей. Столько тогда собрали замечательных вещей, куда теперь делись, один Бог знает.
Есть решение ККФУН: РЕШЕНИЕ Консультативного комитета финно-угорских народов «О представительстве делегаций финно-угорских и самодийских народов от стран и регионов Российской Федерации на VI Всемирном конгрессе финно-угорских народов»
В соответствии с Регламентом VI Всемирного конгресса финно-угорских и самодийских народов Консультативный комитет финно-угорских народов
решил:
1. Определить следующие численные составы делегаций от финно-угорских и самодийских народов, желающих принять участие в работе VI Всемирного конгресса: при численности народа свыше 100 000 человек по 20 делегатов от народа - венгры, карелы, коми, коми-пермяки, марийцы, мокша, удмурты, финны, эрзя, эстонцы при численности народа от 10 000 до 100 000 человек по 10 делегатов от народа - саами, ханты, манси, ингерманландцы, тверские карелы, вепсы, ненцы по 3 делегата от народа - водь, ижора, квены, ливы, нганасаны, селькупы, сето, энцы.
2. Количество наблюдателей от стран и регионов согласовывается с Консультативным комитетом финно-угорских народов и Оргкомитетом Венгерской Республики по подготовке VI Всемирного конгресса.
3. О желании участвовать в работе VI Всемирного конгресса необходимо сообщить до 30 апреля 2012 г.
05.04.2011 г., г. Петрозаводск
В соответствии с регламентом форума финно-угорских народов:
«2.1. Делегаты Конгресса выбираются каждым народом свободно, механизм формирования делегации не регламентируется.»
наш народ имеет право выбрать 20 делегатов и направить наши предложения по адресу:
Валерий Марков Консультативный комитет финно-угорских народов, Председатель
167010, Россия Республика Коми, г. Сыктывкар Ул. Коммунистическая, 8
167010, Russia Komi Republic, Syktyvkar Kommunisticheskaya St.,8
tel.: +7 (8212) 285-505, fax: +7(8212) 285-542
PB 194, 00531 Helsinki, Finland tel.: +358-9693-8600, fax: +358-9693-8630
Поступили предложения :
Избрать делегатами на 6-й Всемирный конгресс финно-угорских народов:
1. Аношкина Николая Ивановича (Нижегородская область) 2. Болькина Александра Григорьевича (г. Киев, Украина) 3. Данильчева Александра (г. Саранск 4. Ишуткина Николая (г. Саранск) 5. Ледяйкина (г.Москва) 6. Кемайкину Раису Степановну 6. Коянкина Валерия (г. Саранск) 7. Круглову Людмилу (г. Челябинск) 8. Кувакина Ивана (г. Актобе, Кахахстан) 9. Кузнецова Николая (г. Самара) 10. Маторкину Татьяну (г. Саранск) 11. Мусалёва Григория Дмитриевича (г. Саранск) 12. Прокаева Константина (Пензенская область) 11. Ромашкина Андрея (г. Саранск) 12. Разгуляеву Татьяну (г. Саранск) 12. Самаркина Евгения (РМ) 13. Осипова Анатолия (Самарская область) 14. Учеваткина Александра (г. Саранск) 15. Шаронова Александра Марковича (г. Саранск) 16. Безаева Михаила Ивановича (г. Нижний Новгород) 17. 18. 19. 20.
Кроме того, согласно решения мы имеем право послать и наблюдателей.
Прошу подумать, высказаться по предложенным кандидатам, кого добавить, кого убрать, по каким причинам.
Исполком Инекужо планирует список делегатов от Эрзя народа утвердить на своём заседании.
Нам надо иметь ввиду, что ККФУН может и не принять нашу заявку, как уже делал он раньше, ссылаясь, что наш конгресс «нелегитимный» и что он будет ориентироваться на список, поданный от «движения возрождения «мордовского» народа.
Нам надо иметь ввиду, что ККФУН может и не принять нашу заявку, как уже делал он раньше, ссылаясь, что наш конгресс «нелегитимный» и что он будет ориентироваться на список, поданный от «движения возрождения «мордовского» народа.
Нама, Болькин Киевсэ, Таганов Бугуруслансо, Ледяйкин Московсо... Те аволь стака, ды те а кирди тевенть... Улезэ теезь чадыковонь пес. Те , бути нолдамонок а кармить...
Нама, Болькин Киевсэ, Таганов Бугуруслансо, Ледяйкин Московсо... Те аволь стака, ды те а кирди тевенть... Улезэ теезь чадыковонь пес. Те , бути нолдамонок а кармить...
Кевкстиця сынст, Сыресь, кундыть, арась сынь те тевентень. Тон, содан, кундат. Кундатадо, мон каршо а карман. Мекевланк, паро мельсэ вастса те тевенть.
Эрзяне требуют отдельного представительства на Всемирном конгрессе финно-угорских народов
Эрзяне требуют отдельного представительства на Всемирном конгрессе финно-угорских народов. Соответствующий призыв опубликовал в группе "Эрзяне (Erzian) объединяемся! Эрзят, вейсэ виевтяно!" в социальной сети ВКонтакте.ру один из лидеров эрзянского национального движения Эрюш Вежай (Борис Ерюшов).
Требование опирается на решение Международного консультативного комитета финно-угорских народов «О представительстве делегаций финно-угорских и самодийских народов от стран и регионов Российской Федерации на VI Всемирном конгрессе финно-угорских народов». В соответствии с регламентом Конгресса МККФУН определил квоту в 20 делегатов от эрзи и 20 - от мокши. «2.1. Делегаты Конгресса выбираются каждым народом свободно, механизм формирования делегации не регламентируется», - процитировал документ Э.Вежай в обращении.
«Наш народ имеет право выбрать 20 делегатов», - отметил он. Предожения должны быть отправлены председателю МККФУН Валерию Маркову в Сыктывкар и в штаб-квартиру Консультативного комитета в Хельсинки.
Уже поступили предложения выбрать делегатами на Конгресс 16 человек, в их числе известные лидеры и активисты эрзянского движения: председатель фонда спасения эрзянского языка инезор Кшуманцянь Пиргуж (Григорий Мусалев), эрзянская поэтесса Маризь Кемаль (Раиса Кемайкина), ученый-фольклорист, автор-составитель эрзянского эпоса "Масторава" Шарононь Сандра (Александр Шаронов), директор музея эрзянской культуры в городе Лукоянове Нижегородской области Аношонь Тумай (Николай Аношкин), руководитель национально-культурной автономии эрзян "Ялгат" в Нижнем Новгороде Михаил Безаев, член совета старейшин эрзянского народа Константин Прокаев (Пенза), лидер эрзян в Самарской области Дригань Толай (Анатолий Осипов), главный редактор журнала "Чилисема" Николай Ишуткин (Саранск), председатель правления РОО «Эрзянь вайгель» (Москва) Евгений Ледяйкин, руководитель фолк-ансамбля "Торама" Андрей Ромашкин (Саранск), преподаватель эрзянского языка Мордовского госуниверситета Александр Данильчев, корреспондент газеты "Эрзянь правда" Татьяна Маторкина, председатель общества "Эрзянь вал" (Киев, УКраина) Александр Болькин, активист из Казахстана Иван Кувакин и некоторые другие.
Также возможно послать наблюдателей на Конгресс.
Исполком Эрзянь Инекужо (Эрзянского Конгресса) планирует утвердить список делегатов от эрзя народа на своем заседании.
"Нам надо иметь ввиду, что ККФУН может и не принять нашу заявку, как уже делал он раньше, ссылаясь, что наш конгресс «нелегитимный» и что он будет ориентироваться на список, поданный от «движения возрождения «мордовского» народа", - отметил в заключение Э.Вежай.
Напомним, как сообщил ранее Инфоцентру FINUGOR координатор МККФУН от Венгрии Дьердь Нановски, проводимое последние 20 лет властями Мордовии искусственное объединение мокши и эрзи в мордву сократит представительство этих народов на VI Всемирном конгрессе финно-угорских народов, как и на всех предыдущих финно-угорских форумах. «Это, впрочем, старая история – так было на каждом Конгрессе финно-угорских народов. В России делегации от народов формируют в национальных республиках. Власти Мордовии говорят, что существует единый мордовский народ, поэтому делегация от них всегда только одна, а не две, - пояснил он. – Эрзяне и мокшане сами говорят, что у них есть разница между языками – я не знаю, я не лингвист. В Саранске власти говорят, что большой разницы нет. И сейчас руководство Мордовии хочет направить единую делегацию от имени мордовского народа, что, конечно, сокращает число представителей, которые могли бы быть на Конгрессе. При этом сами члены делегации все равно всегда говорят, что выступают от имени эрзян или мокшан. На совещании координаторов Консультативного комитета министр культуры Мордовии Петр Тултаев сказал, что он ничего не может сделать с этой ситуацией. Мы, организаторы со стороны Венгрии, примем любое решение властей Мордовии».
Председатель МККФУН В.Марков ранее пояснил, что каждый финно-угорский народ сам определяет принцип отбора делегатов на Конгресс и членов Консультативного комитета. При этом сам МККФУН не вмешивается в ситуацию у конкретного народа в случае конкуренции нескольких национальных организаций, дожидаясь, пока они не придут к соглашению по представителям. В пример он привел коми-пермяков, где в какой-то момент возник спор по данному вопросу между Обществом «Югöр», представлявшим народ с начала 1990-х годов, и Съездом коми-пермяцкого народа, впервые проведенным в 2004 году. В итоге двум структурам удалось договориться о представительстве на паритетных началах.
*** Редакция Инфоцентра FINUGOR поддерживает требование эрзянских активистов, так как эрзя народ является самостоятельным и имеет право на собственное представительство на Всемирном конгрессе финно-угорских народов. .
Эрзянь нилькс
администратор
Пост N: 5044
Зарегистрирован: 17.11.06
Рейтинг:
7
Отправлено: 15.03.12 15:24. Заголовок: Проект Консультатив..
ЗАЯВЛЕНИЕ Исполкома Конгресса Эрзя народа – Эрзянь Инекужо
6 сентября планируется проведение 6-го Всемирного конгресса финно-угорских народов. Имевшаяся практика представительства делегатов на предыдущих форумах до сих пор не обеспечивала полноправное и равноправное представительство на них делегатов от Эрзя народа. Место более чем полумиллионного эрзянского народа на этих форумах было самовольно занято людьми, идентифицирующими свою национальность как «мордва», а не эрзя. И выдвигались эти люди не эрзянскими общественными организациями, а «мордовскими». При этом мордвины не стеснялись заявлять, что, якобы, будучи «мордвой», они представляют интересы и эрзянского народа, при этом открыто не признавая Эрзя народ полноправным и равноправным народом Российской Федерации и финно-угорского сообщества, пытаясь низвести Эрзя народ до субэтноса безъязыкого «мордовского народа», а эрзянский язык – до наречия несуществующего «мордовского языка». Именно эти представители мордвы пытаются Эрзя народу создать и навязать вместо эрзянского языка - новый ЕМЯ язык, что является преступлением не только перед Эрзя народом, но и перед всем человечеством.
Исполком Когресса Эрзя народа- Эрзянь Инекужо заявляет о следующем:
1. Исполком Эрзянь Инекужо положительно оценивает принятое 05.04.2011 г., в г. Петрозаводске РЕШЕНИЕ Консультативного комитета финно-угорских народов «О представительстве делегаций финно-угорских и самодийских народов от стран и регионов Российской Федерации на VI Всемирном конгрессе финно-угорских народов», определившем, что Эрзя народ имеет право выбрать 20 делегатов и что в соответствии Регламентом VI Всемирного конгресса финно-угорских и самодийских народов, делегаты Конгресса выбираются каждым народом свободно, механизм формирования делегации не регламентируется.
2. Принятое Решение и его регламент впервые позволяет Эрзя народу без вмешательства извне сформировать полноправную делегацию именно от Эрзя народа.
3. Считаем Решение назревшим, своевременным, верным с моральной, и справедливым с этической точки зрения.
4. Информируем ККФУН, организаторов 6-го Всемирного конгресса финно-угорских народов и финно-угорскую общественность, что Исполком Конгресса Эрзя народа имеет все полномочия и возможности для самостоятельного формирования полноправной и равноправной делегации Эрзя народа на 6-й Всемирный конгресс финно-угорских народов.
5. Утвержденный Исполкомом Конгресса Эрзя народа- Эрзянь Инекужо список делегатов и наблюдателей от Эрзя народа на 6-й Всемирный Конгресс финно-угорских народов будет подан в указанные в Решении адреса в назначенные сроки.
Исполком Конгресса Эрзя народа – Эрзянь Инекужо. ….03.2012.
Консультативному Комитету финно-угорских народов. Финно-угорским организациям, СМИ и народам.
ЗАЯВЛЕНИЕ Исполкома Конгресса Эрзя народа – Эрзянь Инекужо
6 сентября планируется проведение 6-го Всемирного конгресса финно-угорских народов. Имевшаяся практика представительства делегатов на предыдущих форумах до сих пор не обеспечивала полноправное и равноправное представительство на них делегатов от Эрзя народа. Место более чем полумиллионного эрзянского народа на этих форумах было самовольно занято людьми, идентифицирующим свою национальность как «мордва», а не эрзя. И выдвигались эти люди не эрзянскими общественными организациями, а «мордовскими». При этом мордвины не стеснялись заявлять, что, якобы, будучи «мордвой», они представляют интересы и эрзянского народа, при этом открыто не признавая Эрзя народ полноправным и равноправным народом Российской Федерации и финно-угорского сообщества, пытаясь низвести Эрзя народ до субэтноса безъязыкого «мордовского народа», а эрзянский язык – до наречия несуществующего «мордовского языка». Именно эти представители мордвы пытаются Эрзя народу создать и навязать вместо эрзянского языка - новый ЕМЯ язык, что является преступлением не только перед Эрзя народом, но и перед всем человечеством.
Исполком Когресса Эрзя народа- Эрзянь Инекужо заявляет о следующем:
1. Исполком Эрзянь Инекужо положительно оценивает принятое 05.04.2011 г., в г. Петрозаводске РЕШЕНИЕ Консультативного комитета финно-угорских народов «О представительстве делегаций финно-угорских и самодийских народов от стран и регионов Российской Федерации на VI Всемирном конгрессе финно-угорских народов», определившем, что Эрзя народ имеет право выбрать 20 делегатов и что в соответствии Регламентом VI Всемирного конгресса финно-угорских и самодийских народов, делегаты Конгресса выбираются каждым народом свободно, механизм формирования делегации не регламентируется.
2. Принятое Решение и его регламент впервые позволяет Эрзя народу без вмешательства извне сформировать полноправную делегацию именно от Эрзя народа.
3. Считаем Решение назревшим, своевременным, верным с моральной, и справедливым с этической точки зрения.
4. Информируем ККФУН, организаторов 6-го Всемирного конгресса финно-угорских народов и финно-угорскую общественность, что Исполком Конгресса Эрзя народа имеет все полномочия и возможности для самостоятельного формирования полноправной и равноправной делегации Эрзя народа на 6-й Всемирный конгресс финно-угорских народов.
5. Утвержденный Исполкомом Конгресса Эрзя народа- Эрзянь Инекужо список делегатов и наблюдателей от Эрзя народа на 6-й Всемирный Конгресс финно-угорских народов будет подан в указанные в Решении адреса в назначенные сроки.
Исполком Конгресса Эрзя народа – Эрзянь Инекужо. г. Саранск. Тел. 8 834 2 24 28 65.
Кода лемдямс эрзянь тейтернетнень? = Как назвать эрзянских девочек?
Эрзяне возвращают свои древние имена. В этом году ещё две новорожденные девочки названы эрзянскими девичьими именами. Маленькая Вияна подрастает в Большеинатовском районе РМ.
В г.Полярном состоялась встреча с саамской писательницей Надеждой Большаковой. Состоялся разговор о творчестве, культуре, планах. Писательница ответила на вопрос о состоянии саамской литературы и языка. И саамская литература и язык, прозвучало в ответе, переживают трудности. От имени эрзянской общины города, эрзянского фонда "Руця", Надежде Большаковой были вручены подарки: эрзянский эпос "Масторава", эрзянский календарь на 2012 год, сборник стихов молодых эрзянских поэтов "Эрзянь валске". Было прочитано на эрзянском языке известное своей красотой, смыслом и поэтичностью стихотворение эрзянской поэтессы Маризь Кемаль "Колмо штатолт" ("Три свечи") с подстрочным переводом на русский язык. Писательница в ответном слове очень тепло отозвалась об эрзянскм народе, его культуре и языке. Рассказала о своих ярких впечатлениях о посещении музея эрзянского скульптора Степана Эрьзи, особеннно о скульптурах "Обнаженная" и "Ева". Эрзяне были приглашены писательницей посетить музей саамской национальной культуры.
Инзейне1
moderator
Пост N: 369
Зарегистрирован: 20.07.10
Откуда: Челябинск
Рейтинг:
3
Письмо председателю ККФУН Маркову Вячеславу Петровичу. г. Сыктывкар.
Кому: markov@rkomi.ru
Сегодня, 14:281 файл важное
Уважаемый Вячеслав Петрович! Высылаем утвержденный список участников 6-го Всемирного конгресса финно-угорских народов. Ждем ответа и предложений по дальнейшему сотрудничеству в подготовке к Конгрессу. В печатном варианте список будет отправлен в Ваш адрес заказным письмом. С пожеланиями успеха в Вашей работе Ерюшов Борис Алексеевич Заместитель председателя исполкома Конгресса Эрзя народа. Тел. +7 921 151 00 35
Эрзянь нилькс
администратор
Пост N: 5058
Зарегистрирован: 17.11.06
Рейтинг:
7
Отправлено: 19.03.12 15:01. Заголовок: Список делегатов и н..
Список делегатов и наблюдателей от Эрзя народа на 6-ой Всемирный конгресс финно-угорских народов.
1. Алешин Павел Геннадьевич - наблюдатель Национальность: Эрзя Дата рожд. 06.06.1990 Гражд. РФ г.Нижний Новгород
2. Безаев Михаил Иванович - делегат Национальность: Эрзя Дата рожд.17.07.1949 Гражд. РФ г.Нижний Новгород 3. Болькин Александр Григорьевич - делегат Национальность: Эрзя Дата рожд. 07.05.1958 Гражд. Украина г.Киев 4. Гаврилов Петр Дмитриевич - делегат Национальность:Эрзя Дата рожд.03.07.1948 Гражд. РФ Красноярский край г. Лесосибирск 5. Заварюхин Николай Васильевич - делегат Национальность: Эрзя Дата рожд. 02.10.1947 Гражд. РФ г. Саранск
6. Данильчев Александр Алексеевич - делегат Национальность: Эрзя Гражд. РФ 13.05.1989 г. Саранск 7. Ерюшов Борис Алексеевич - делегат Национальность: Эрзя Гражд. РФ Дата рожд. 07.03.1955 Мурманская обл. г. Полярный,
8. Исаев Николай Степанович - наблюдатель Национальность: Эрзя Гражд. РФ Дата рожд. 19.04.1965 г. Пенза, 9. Круглова Людмила Вячеславовна - делегат Национальность: Эрзя Гражд. РФ Дата рожд. 22.10.1965 г.Челябинск 10. Кузнецов Алексей Михайлович - наблюдатель Национальность: Эрзя Гражд. РФ Дата рожд. 31.01.1959 г. Самара 11. Кувакин Иван Анатольевич - делегат Национальность: Эрзя Гражд. Казахстан Дата рожд. 16 .06.1991 г. Актобе 12. Кузоваткина Ольга Васильевна - делегат Национальность: Эрзя Гражд. РФ Дата рожд. 15.12.1976 г. Саранск 13. Ледяйкин Евгений Евгеньевич - делегат Национальность: Эрзя Гражд. РФ г. Москва, Дата рожд. 25. 06. 1977 14. Мусалев Григорий Дмитриевич - делегат Национальность: Эрзя Гражд. РФ Дата рожд. 19.11.1940 г. Саранск 15. Осипов Анатолий Григорьевич - делегат Национальность: Эрзя Гражд. РФ Дата рожд. 08.04.1948 Самарская обл. 16. Петров Андрей Николаевич - наблюдатель Национальность: Эрзя Гражд. РФ Дата рожд. 18.01.1980 г. Санкт-Петербург 17. Размоскин Владимир Викторович - наблюдатель Национальность: Эрзя Гражд. РФ г. Пенза 18. Ромашкин Андрей Владимирович - делегат Национальность: Эрзя Гражд. РФ Дата рожд. 28.02.1983 г. Саранск 19. Рябов Петр Владимирович - делегат Национальность: Эрзя Гражд. РФ РМ, Кочкуровский р-н Дата рожд.27.11.1961
20.Таганов Дмитрий Анатольевич - наблюдатель Национальность: Эрзя Гражд. РФ г. Бугуруслан Дата рожд. 02.01.1972 21. Туркичев Александр Петрович - делегат Национальность: Эрзя Гражд. РФ Пензенская обл., Шемышейский р-н Дата рожд. 24.07.1959 22. Учеваткин Александр Андреевич - делегат Национальность: Эрзя Гражд. РФ Дата рожд. 20.03.1987 г. Саранск 23. Шаронов Александр Маркович - делегат Национальность: Эрзя Гражд. РФ г. Саранск 24. Шаронова Елена Александровна - наблюдатель Национальность: Эрзя Гражд. РФ г. Саранск Дата рожд. 10.11.1971 25. Ченгаев Леонид Анатольевич - делегат Национальность: Эрзя Гражд.РФ г. Саранск Дата рожд. 13.10.1964
26. Четвергов Евгений Владимирович - делегат Национальность: Эрзя Гражд. РФ г. Саранск Дата рожд. 30.03.1934
27. Прокаев Константин Васильевич - делегат Национальность: Эрзя Гражд. РФ Дата рожд. 25.10.1930 Пензенская обл.г.Никольск
Утвержден правлением Фонда спасения эрзянского языка (официально зарегистрированное юридическре лицо), протокол № 38 от 19.03.2012 года. Утвержден Исполкомом Конгресса Эрзя народа- Эрзянь Инекужо ( является собранием широкой общественности Эрзя народа), протокол № 5 от 19 марта 2012 года. Председатель Фонда спасения эрзянского языка Мусалёв Г.Д. Заместитель председателя Исполкома Конгресса Эрзя народа Ерюшов Б.А.
Эрзянь нилькс
администратор
Пост N: 5059
Зарегистрирован: 17.11.06
Рейтинг:
7
Отправлено: 19.03.12 16:35. Заголовок: Членам ККФУН Здр..
Членам ККФУН
Здравствуйте, друзья! Вас приветсвуют представители эрзя народа. Мы хотим быть представлеными на 6-м Всемирном конгрессе финно-угорских народов в качестве равноправного и полноправного народа. Мы выбрали делегатов и наблюдателей от Эрзя народа. Выслали документы в Сытывкар г-ну В. Маркову и в Хельсинки г-же Merja Hannus. Просим поддержать нас. Представляем Вашему вниманию наши документы и список участников.
С уважением заместитель председателя исполкома Конгресса Эрзя народа Ерюшов Борис Алексеевич тел. + 7 921 151 00 35
Эрзянь нилькс
администратор
Пост N: 5060
Зарегистрирован: 17.11.06
Рейтинг:
7
Отправлено: 19.03.12 20:07. Заголовок: От кого: Janos Puszt..
От кого: Janos Pusztay <janos_pusztay@hotmail.com> Кому: <erush2002@mail.ru>
Uvazhaemyj Boris Aleksejevich,
spasibo za pismo s dannymi. Tak kak ja uzhe ne chlen koordinatorskogo soveta, ja poslal Vashe pismo predsedatelnice vengerskoj nacionalnoj organizacii vsemirnogo kongressa finnougorskih narodov.
S serdechnym privetom,
janos pusztay
Эрзянь нилькс
администратор
Пост N: 5061
Зарегистрирован: 17.11.06
Рейтинг:
7
Отправлено: 19.03.12 20:26. Заголовок: Переписка на Уралист..
Переписка на Уралистике по теме 6-го конгресса ФУН:
Спасибо, Максим.
Думаю, ещё будет немало проблем. Ожидаем противодействия мордвы и их помощников. У нас - инициатива. У них - аппарат. Думаю, реакция последует.
Сегодня разговаривал с секретарём г-на Маркова. Она обещала доложить ему о наших просьбах. На наши электронные письма ответа не получили пока. Сегодня документы отправлены в его адрес заказным письмом. Просим письменного ответа.
Сегодня также состоялся разговор с Хельсинки, госпожой Merja Hannus. Она также просила выслать документы в штаб-квартиру ККФУН в Хельсинки. Документы сегодня высланы и в Хельсинки. Госпожа Merja Hannus подтвердила позицию Решения ККФУН о том, что делегации от мордовского народа на 6-м Конрессе не будет. Будут делегации от Эрзя и Мокша народов. Надеемся, что ККФУН будет выполнять собственное Решение. Maxim Ryabchikov said:
Поздравляю Эрюша и Азора!
Инзейне1
moderator
Пост N: 371
Зарегистрирован: 20.07.10
Откуда: Челябинск
Рейтинг:
3
Сегодня также состоялся разговор с Хельсинки, госпожой Merja Hannus. Она также просила выслать документы в штаб-квартиру ККФУН в Хельсинки. Документы сегодня высланы и в Хельсинки. Госпожа Merja Hannus подтвердила позицию Решения ККФУН о том, что делегации от мордовского народа на 6-м Конрессе не будет. Будут делегации от Эрзя и Мокша народов. Надеемся, что ККФУН будет выполнять собственное Решение.
Сюкпря ,Эрюш паро кулят кис.
Эрзянь нилькс
администратор
Пост N: 5064
Зарегистрирован: 17.11.06
Рейтинг:
7
Отправлено: 20.03.12 10:02. Заголовок: Признание Эрзя нар..
Признание Эрзя народа полноправным и равноправным народом Российской Федерации и финно-угорского сотрудничества.
Консультативный комитет финно-угорских народов признал Эрзя и Мокша народы полноправными и равноправными участниками финно-угорского сотрудничества. Представительство "мордвы" в предстоящем 6-м Всемирном конгрессе финно-угорских народов не предусмотрено. Делегации будут сформированы только от эрзян и мокшан.
Процесс признания эрзянского народа равноправным и полноправным народом Российской Федерации и финно-угорского сотрудничества вышел на международный уровень.
РЕШЕНИЕ
Консультативного комитета финно-угорских народов
«О представительстве делегаций финно-угорских и самодийских народов от стран и регионов Российской Федерации на VI Всемирном конгрессе финно-угорских народов»
В соответствии с Регламентом VI Всемирного конгресса финно-угорских и самодийских народов Консультативный комитет финно-угорских народов
решил:
1. Определить следующие численные составы делегаций от финно-угорских и самодийских народов, желающих принять участие в работе VI Всемирного конгресса:
при численности народа свыше 100 000 человек по 20 делегатов от народа
2. Количество наблюдателей от стран и регионов согласовывается с Консультативным комитетом финно-угорских народов и Оргкомитетом Венгерской Республики по подготовке VI Всемирного конгресса.
3. О желании участвовать в работе VI Всемирного конгресса необходимо сообщить до 30 апреля 2012 г.
05.04.2011 г., г. Петрозаводск
Эрзянский народ, эрзянские общественные организации ждут аналогичного решения от МАФУН.
Эрзянь нилькс
администратор
Пост N: 5065
Зарегистрирован: 17.11.06
Рейтинг:
7
Отправлено: 20.03.12 13:37. Заголовок: Reply by ..
Reply by MaoL "Делегации будут сформированы только от эрзян и мокшан." Хотя есть реальная опасность, что делегации от эрзян и мокшан будут сформированы той-же самой "мордвой"(представителями "мордовских съездов"), не считаясь с эрзянским конгрессом. Ведь this is Ruuuussia! и конституция легко властями обходится стороной... Reply by Erush Vezhai
Конечно. Тогда получится парадокс ( требующий написания отдельной статьи под названием "Мордовский парадокс Консультативного Комитета" , кто напишет? Беритесь!) , что мордва, не признающая Эрзя народ равноправным и полноправным народом Российской Федерации и финно-угорского сотрудничества, "выберет" делегатов от Эрзя народа. И "фактическая "мордва - русский народ 2" под именем эрзя займёт место представителей Эрзя народа. Это -подмена, этнический паразитизм, который четко проявится. Документы от эрзя народа поданы. Посмотрим, выполнит ли ККФУН собственное решение. И кого он хочет видеть на своём форуме, Эрзю или мордву. Кстати, если откроете сайт ККФУН, то там есть Состав ККФУН. Там тоже нет "мордвы". Там представлены два человека от Эрзи, и два от Мокши, причем людьми, которые идентифицируют себя "мордвой", но в списке ККФУН эти люди записаны как эрзяне и мокшане. Не могу судить представителей мокша народа. Это их дело. Но записанных там эрзей господ Мосина и Якунчева в эрзянских делах не было и нет. Работают на мордвинизацию, являясь мордвой, якобы представляют там, в ККФУНе, народ Эрзя. Парадокс и отсутствие совести у этих людей. Присутствовал на заседаниях мосинского мордовского Совета "возрождения". Всё на русском языке, речи, документы, доклады, решения... Пустословие... Везде только слово "мордва", "мордовский язык", "мордовская культура".... Так возрождается мордва - "русский народ-2", как точно, образно и ёмко определил в своей статье представитель удмуртского народа Ортем. Поэтому важна активная работа каждого из нас, эрзян, эрзянских общественных организаций. Вейсэ, эрзят, виевтяно. Нужна помощь от каждого эрзянина и эрзянки. Никто, кроме нас, бороться за наши права не будет. Мы ожидаем усиления агрессивности мордвинизаторов и их помощников. Немного интересным мне представляется то , что позицию мордвинизаторов пока здесь представляет и защищает омордвинненный или замородованный чуваш. Это при том, что сами чуваши признают Эрзя народ. Участвуют в качестве гостей на эрзянском Раськень Озкс, на Эрзянь Инекужо, на который мы будем приглашать их и сейчас. Наверное, не нашли обычного мордовца. Мордва использует другие народы в политике непризнания Эрзя народа полноправным и равноправным народом Российской Федерации и финно-угорского сотрудничества.
Эрзянь нилькс
администратор
Пост N: 5066
Зарегистрирован: 17.11.06
Рейтинг:
7
Отправлено: 20.03.12 13:52. Заголовок: Состоялся телефонный..
Состоялся телефонный разговор с секретарем г-на Маркова В.П.
Ивашова Екатерина Викторовна сообщила, что Председателю ККФУН доложена наша просьба о желании получить ответ на посланные документы. Предложено нам подождать ответ. Секретарь пообещала напомнить Вячеславу Петровичу о нашем желании ещё раз.
Эрзянь нилькс
администратор
Пост N: 5070
Зарегистрирован: 17.11.06
Рейтинг:
7
Отправлено: 21.03.12 09:30. Заголовок: Из дискуссии на Урал..
Из дискуссии на Уралистике:
Сколько человек выдвинет мордва и будет ли она представлена на ФУН - это дело мордвы и ККФУН.
В Решении ККФУН не предусмотрено "представительство именно Мордовии". Текст Решения опубликован.
Делегации всех народов формируются именно от народов, согласно Регламента Конгресса. (Опупликован.)
И никак не от республик. И это правильно, так как не все народы обладают национальными государственными образованиями.
Конечно, мы ожидаем, что мордва и в этой ситуации будет стремиться занять места Эрзи и Мокши. И использовать для этого властный ресурс.
В соответствии с Решением ККФУН эрзяне выдвинули своих кандидатов от Эрзи и представили в ККФУН по эл. почте и в печатном виде почтой. Мы ждем ответа от ККФУН и Организаторов Конгресса и будем ориентироваться на решение этих органов финно-угорского сотрудничества.
Эрзяне будут надеяться только на то, что члены ККФУН будут последовательны и выполнят своё Решение.
Можно предположить, какое давление будет оказано на членов ККФУН, представляющих Ф-У народы Российской Федерации, чтобы не пропустить делегацию Эрзя народа и подменить её "мордвой".
Результаты увидим в ближайшее время.
Мы ждем ответа на поданные нами документы от г-на Маркова В. П., из штаб-квартиры ККФУН в Хельсинки, и из Венгрии.
Эрзянь нилькс
администратор
Пост N: 5071
Зарегистрирован: 17.11.06
Рейтинг:
7
Отправлено: 21.03.12 16:49. Заголовок: Норовжорчонь Чи март..
Норовжорчонь Чи марто, эрзят!
Эрзят, Ванды - Норовжорчонь Чи! Те кезэрень эрзянь кой ды покшчи.= Эрзяне, завтра - День жаворонка! Это древний обычай и праздник Эрзя народа.
Как приготовить жаворонков? Рецепт моей бабушки Дмитриевой (Краснощековой) Федосьи Акимовны, с. Захаркино, Сергиевского района, Самарской области, п.Речной (Беднота): 1896-1973.
Делается песочное тесто. Раскатывается на верёвочки. Из верёвочки завязывается узел. Это - будет туловище жаворонка. Из одного кончика узла формируется голова жаворонка с клювиком. Второй конец узелка расплющивается и разрезается ножом несколько раз. Это будет хвостик жаворонка. Выпекается. Подается теплым, с молоком, сливками или сметаной. Можно хранить несколько дней и угощать детей и соседей.
А бабушку научила её мама, моя прабабушка Варвара. Её мужа убили на войне. Поэтому Варка сырява всю жизнь молилась Инешкипазу, чтобы не дожить до новой большой войны. Инешкипаз услышал её молитву. И умерла она 20 июня 1941 года. За один день до начала ВОВ.
Пробуйте сделать, эрзяне! Получится вкусно и радостно. И не забудьте в этот день выйти поприветствовать прилетевших птиц и послушайте обязательно их незамысловатую, но полную жажды жизни и радости песенку. Весна пришла! Норовжорчонь Чи марто!
Азор Кувакин (Контаксо) Се чисэ эряви статуст ансяк ЭРЗЯНЬ КЕЛЬСЭ сёрмадомс! Первое,надо всем Эрзянами поставить статусы на Эрзянском языке ВКонтакте и других соц.сетях!
Отправлено: 21.03.12 23:36. Заголовок: Подборка материалов ..
Подборка материалов ко Дню эрзянского языка.
ЭРЗЯНЬ КЕЛЕНЬ ЧИ МАРТО, ЭРЗЯНЬ РАСЬКЕ! С ДНЕМ ЭРЗЯНСКОГО ЯЗЫКА, ЭРЗЯ НАРОД!
В этом году День Эрзя языка 19-й раз будут проводить эрзянские общественные организации во всех регионах компактного проживания Эрзя народа, а также в Эстонии, Финляндии, Украине, Москве, Санкт-Петербурге, Мурманске. Будет работать Музей эрзянской культуры в г. Лукоянов Нижегородской области, открываться фотовыставки "Раськень валдо" и "Эрзянь раськенть валдозо". В г. Саранске состоится присуждение ежегодной премии Фонда спасения Эрзя языка. 19 лет шагает по Эрзянь Мастор Эрзянь келень Чи - День эрзянского языка. В этом году все мероприятия в честь Дня эрзянского языка- Эрзянь келень Чи проводятся в соответствии с резолюцией Конгресса Эрзя народа, состоявшегося 20 июня 2009 года в г. Лукоянов, в котором Конгресс представителей эрзянского народа твердо и решительно заявил: ДА - ЭРЗЯ ЯЗЫКУ! НЕТ - маразматическому ЕМЯ (единому "мордовскому" языку)! Ответственность за сохранения Эрзя языка лежит на нас, на нынешнем поколении эрзян. День Эрзя языка - общенациональный эрзянский праздник. Эрзянь келень Чи марто, эрзят!
Эрзят! Курок сы эрзянь раськень мазый коесь - Эрзянь келень Чись. Сонзэ минь тешкстнетяно чадыковонь 16 читэнть. Кода сонзэ ютавтомс-тешкстамс? Ловнодо тесэ ды лия таркава. Ламо сёрмадовкст тень корява улить "Эрзянь Мастор" кулялопанть таштампаргосонзо. Эрзяне! Скоро наступит прекрасный праздник эрзя народа - День эрзянского языка. Мы его отмечаем 16 апреля. Как его провести и отметить? Читайте здесь и в других местах. Много статей об этом есть в архиве газеты "Эрзянь Мастор". Эрзят! Анокстадо Эрзянь келень Чинтень! Эрзяне! Готовтесь к проведению Дня эрзянского языка!
Кода тешкстамс Эрзянь келень Чинть?
Кудосо: 1. Теемс ды понгавтомс эрзянь раськекоцт-флаг.
С 1993 года эрзяне отмечают День эрзянского языка. На Эрзя языке. Власть в последние годы в этот же день, в противовес эрзянскому Дню, отмечет День РОДНОГО(лишь бы не эрзянского!!! ) языка, как правило, проводится на русском, с упором на необходимость создания ЕМЯ. Для чего ЕМЯ и День родного языка в этот же день? Снизить интерес к Эрзя языку. Зачем его учить, сохранять, если власть обещает скоро создать новый, ЕМЯ? Такова цель и практическая политика мордвинизации=русификации Эрзя народа. Ждите ЕМЯ, не учите язык... Пока говорите и изучайте только русский. Когда-нибудь вам создадут ЕМЯ (хотя все прекрасно знают, что он никогда не будет создан) и вы его будете учить, тем более, что при переписи вас запишут всё равно не Эрзя, а "МОРДВАСЬ"...
Как же нам праздновать наш «Эрзянь келень Чи»?
Народ жив, пока он бережёт свои имя и язык, обычаи и традиции, своих предков и богов. Мой маленький эрзянский народ в своей истории дошел до того, что практически отказался от имени и языка, своих традиций и обычаев, своей исконно эрзянской этнической религии. К сожалению, этот процесс продолжается, а в последние дни даже ускоряется. И это несмотря на то, что часть эрзян очень остро осознают всю опасность, кожей и сердцем чувствуют леденящий холод той последней черты, за которой стоит только одно – уход в небытие одного из древнейших и интереснейших народов Европы. Всё дело в том, что таких эрзян осталось единицы. Они воплем кричат: - Эрзяне! Откройте глаза! - Посмотрите на себя! - Ощутите себя! - Как вы живёте?! - Куда вас ведут с закрытым ртом и завязанными глазами?! - Почему идёте в небытие?!! Но большая часть моего народа уже находится в стадии предсмертного сна и ничего не слышит и не видит, уже не ощущает сердцем и душой своего нахождения у Рубикона, за которым одно – небытие. Очень больно об этом писать. Но это та правда, которая есть и которую надо знать каждому эрзянину, который чувствует и считает себя таковым.
И всё-таки. Благодаря усилиям лучших из нас, у нас есть и надежда – мы проснёмся! Мы – будем! Эрзянский народ будет жить! Эту надежду питает возрождение Раськень Озкс, песни «Торама» и других исполнителей, «Эрзянь Мастор», наш эпос «Масторава», Степан Эрьзя, «Сятко», всё-таки надеюсь и «Чилисема»…
Эту надежду питает и наш новый эрзянский кой, наш праздник:«Эрзянь келень Чи» (16 апреля), который большими усилиями нашей эрзянской интеллигенции уже вот несколько лет отмечается той частью эрзян, которая остро, сердцем и душой почувствовала: народ жив и будет жить только тогда, пока будет жив наш язык – душа нашего народа. Кстати, это, пожалуй, даже лучше нас поняли те, кому «не нужен» эрзянский народ, те, кто пытается для нас создать так называемый «мордовский» язык, смешав эрзянский и мокшанский, одновременно уничтожая последние. Интересно, а не приходила ли им мысль смешать русский, украинский и белорусский? Они ведь так близки! И создать единый «украрусский» или «рускаинский»? А если уж создавать «мордовский» язык (по названию республики), то тогда чего мелочиться, надо смешать сразу четыре языка: русский, мокшанский, татарский и эрзянский, а может даже украинский, если иметь ввиду национальный состав республики). Вот тогда это будет действительно «мордовский» язык! Но почему тогда в своё время отказались даже от создания единой Татаро-Башкирской республики и языка? А ведь такие идеи тоже когда-то имели место.
Как же нам праздновать наш «Эрзянь келень Чи»?
Почему я задаюсь этим вопросом? Причина одна. У нашего народа осталось очень мало живых традиций и обычаев, глядя на которые можно было бы сказать: вот это - эрзяне, это их обычай, праздник эрзян, вот такие они эрзяне. Наши обычаи, традиции, праздники старательно, кнутом и пряником стирались и стираются из нашей памяти русской церковью и властью. И вот, даже в этих условиях, появляется наш новый кой – «Эрзянь келень Чи». Но мы его пока отмечаем только очень узким кругом, только светскими мероприятиями в общественных организациях, пытаемся привлечь к этому школу, власти. Это очень необходимо, но не достаточно. Праздник станет праздником каждой эрзянки и эрзянина от мала до велика только тогда, когда он войдёт в семью. Как помочь этому? И можно ли? Хотелось бы, чтобы об этом поделились своими мыслями уважаемые читатели и авторы «Эрзянь Мастор». В свою очередь, поднимая эту тему, хотелось бы высказать и свои мысли. Конечно, праздник должен отмечаться в организациях, культурных учреждениях, школах (включая высшую и среднюю), детских садах и учреждениях, властных структурах. Небольшая практика его проведения имеется и её нужно улучшать. А дома, в семье мы пока наш новый кой не отмечаем. Да и понятно, все никогда не смогут да и не будут участвовать в официальных мероприятиях. Поэтому большого следа в эрзянской душе и сердце этот день пока не оставляет. В нём как бы не хватает домашнего тепла и уюта. Он пока всего лишь похож на цепь других официальных праздников Российского государства. И всё. Поэтому хотелось бы, чтобы такие тонкие знатоки эрзянской души, как Маризь Кемаль, Римма Жегалина, Числав Журавлёв, Шарононь Сандра и другие подсказали нам, а как я отмечу «Эрзянь келень Чи» дома? Мне видится наш праздник таким. После официального мероприятия, или просто после работы, мы приходим домой, готовим и накрываем праздничный стол. Обязательно хотя бы одно из любимых эрзянских блюд. На столе – штатол. Если есть, одеваемся в наши эрзянские панары и руци. Садимся за стол. Старший (старшая) в семье произносит молитву-благодарность Нишкепазу и нашим предкам за то, что дали нам звонкое имя и прекрасный язык. И зажигается штатол. И штатолы зажигаются на каждом подоконнике (с соблюдением мер пожаробезопасности!). И горят весь вечер. И тогда каждый путник будет знать, глядя с улицы на горящие в эрзянских домах и квартирах штатолы:здесь, и здесь и вон там, а вон ещё! – жив эрзянский язык, теплится,как и эти свечи, эрзянская душа. И глядя из своего окна на горящие свечи в других эрзянских окнах, каждый эрзянин будет знать: да! Я ещё не последний из эрзян! Ещё жив мой народ! И в этот вечер в каждой семье читается «Масторава», детям рассказываются мудрые эрзянские сказки, поются эрзянские песни, вспоминается или вновь изучается эрзянский язык…Это и будет тогда хорошим эрзянским обычаем, коем – «Эрзянь келень Чи». Что, дорогие эрзяне, попробуем?
Мне можно сказать: наивный романтик строит «маниловские прожекты». Но если в жизни не будет романтики, она будет скучна и сера.
Эрюшонь Вежай
Эрзянь Келень Чи – День Эрзянского языка учреждён в 1993 году Фондом спасения эрзянского языка имени А. П. Рябова (г. Саранск). Символично праздник эрзянского языка был основан в день рождения первого эрзянского профессора Анатолия Рябова.
Биография Рябова А.П.:
Анатолий Павлович Рябов родился 16 апреля 1894 года в с. Лобаски Ичкаловского района в семье эрзянского крестьянина. После окончания сельской начальной школы родители определили Анатолия учиться в Починковское духовное училище, затем он продолжал учебу в Нижегородской духовной семинарии. Смерть отца тяжелой болью отозвалась в душе Анатолия. Он оставляет учебу в семинарии. Однако в осенью 1912 года он успешно сдает экзамены на филологический факультет Нежинского педагогического института, котрый блестяще оканчивает в 1916 году, овладев латинским, английским, финским и эстонским языками. После четырехлетней педагогической работы в учительской семинарии А. П. Рябов работает сотрудником Нижегородского губернского отдела народного образования. Именно здесь он стремится организовать обучение в школе на эрзя и мокша языках. Активная профессиональная работа Анатолия Павловича по созданию национальной школы для эрзян и мокшан была замечена сотрудниками Наркомпроса РСФСР, и в 1924 году его приглашают работать методистом в Москву, в Центральное мордовское бюро Совнацмена.
Эти годы составляют новый этап в становлении Анатолия Павловича как ученного и государственного деятеля. Он приходит к твердому убеждению, что успех в обучении эрзянских и мокшанских детей придет только в том случае, если они будут учиться на родном языке, этой позиции он твердо придерживался в своей практической деятельности. В качестве большой научно-педагогической заслуги Анатолия Павловича надо отметить то, что он первым разработал и прочитал курсы по современному эрзянскому дитературному языку, методике эрзянского языка, истории эрзянского языка. «слишком большая активность» в деле возрождения национальной культуры мордовского народа для НКВД показалась подозрительной. 5 июня 1937 года был выдан ордер (за № 4) на арест и обыск А.П. Рябова, подписанный наркомом внутренних дел МАССР. В предъявленном ему 17 декабря 1937 года обвинении указывается, что он завербован финским шпионом-профессором Бубрихиным, который якобы снабжал его шпионскими материалами. Рябову инкриминировалось также связь с эстонским шпионом Марком. На допросе Рябов отрицал свое участие в антисоветской деятельности. Но его участь была предрешена. Его объяснения никого не интересовали. Более того, протоколы по делу А. П. Рябова подписаны вместо него кем-то другим. А. П Рябов прожил недолгую жизнь. В расцвете творческих сил оборвалась его кипучая научно-теоретическая деятельность. Но и за эти сорок четыре года Анатолием Павловичем написано около 30 трудов по вопросам эрзянского и мокшанского языкознания и языкового строительства, среди которых красной линией смотрятся: «Эрзянь-сокицянь букварь» (Букварь для эрзянских пахарей) 1925, и «Лисьма пря: Букварьде мейле ловнома книга» (Родник: книга для чтения после букваря) 1926 гг. – это первые помощники-просветители для эрзянских детей!
Сюкпря Анатолий Павлович! Тонь валдо лемесь кадови минек оймесэнек!
Эрзянь нилькс
администратор
Пост N: 5078
Зарегистрирован: 17.11.06
Рейтинг:
7
Отправлено: 22.03.12 10:27. Заголовок: Александр Лобанов Р..
Александр Лобанов Роман, перевожу предложения Эрюшонь Вежая:
1. Сделать и повесить флаг эрзянского народа 2. Купить, достать Эрзянский Народный эпос «Масторава» и др. эрзянские книги 3. Достать и включить диск с эрзянскими песнями Показать полностью..Роман, перевожу предложения Эрюшонь Вежая:
1. Сделать и повесить флаг эрзянского народа 2. Купить, достать Эрзянский Народный эпос «Масторава» и др. эрзянские книги 3. Достать и включить диск с эрзянскими песнями 4. Подготовить и одеть эрзянскую одежду 5. Произнести молитву за эрзянский народ и язык 6. Вечером зажечь свечу Инешкипазу (Великому Творцу) 7. Детишкам рассказывать о истрии народа, о красоте и богатстве нашего языка 8. Петь эрзянские песни, рассказывать Эрзянский сказки 9. Весь день разговаривать только по-эрзянски, где бы вы не находились 10. Делать хорошие дела. Помогать другим эрзянам, дарить эрзянсую литературу, подписаться на газету «Эрзянь Мастор», журнал «Сятко», журнал «Чилисема» 11. Рассказать, что 2012 год – год проведения Эрзянь Инекужо 12. Начать подготовку к Эрзянь Инекужо. Когда и где он будет проводиться – сообщит газета «Эрзянь Мастор» 13. Рассказывать о современных эрзянских традициях, об известных людях, о Раськень Озксе, о Эрзянь Инекужо.
Инзейне1
moderator
Пост N: 375
Зарегистрирован: 20.07.10
Откуда: Челябинск
Рейтинг:
3
Кортыть: азор-ломаненть ды сонзэ ракшанзо ютксо ламо вейкетекст. Секскак, миненек васолдо ваныцятненеь, истя неявить Вежайгак норовжорчонзо марто. Кода сон васеньцеде стясь а пек од эрзятнень икеле зярыянь ульнесь кемема: окойники эрзянь тевентень кармасть само парсте тонавтозь од ломанть. Ансяк вана ютасть кеветееде ламо иеть ды неть учоматне састыне каладсть. Тевень таркас пилезэнек токи ансяк сонзэ те нармушканть кондямо вешкема ды морамо. Кель прястонзо а тукшныть : Вай, Инязор ! Вай,Шаронов ! Те кинень эряви ? Мезекс ? Зярс ? Бути тонсь кильдевтик эсь прят эрзянь тевентень - тейть сынст. Мик кавто конгресст ютавтыть. Косот лезэст ? Ней зярыят кармасть ваномо омбо масторов пурнамот ланга ды кортыть: коммунистэнь оргатне эйсэнзэ лаканзясть. Тусть кортамот кичкере, апаро киве молемадо. Арсян тенеть эряви учомс седе ламо пштистэ ваныцят тонь тевтнень мельга. Течис сынь ламонеь кандыть а пек паро ёжо.
Сегодня памятная дата в жизни нашего народа. Без опоры на принятую Декларацию и Конгресс, как институт ,как инструмент; эрзянской политики для исполнения чаяний народа не будет.
Шумбратадо ,эрзят,течи ловнынь кулят эсень тирень веледе,ловнынь ды аволь мельспарс путувинь кисэст а покурдавинь..........ловнодо :В республике стартовал новый проект «Тысячелетие – в каждый дом». Цель этого проекта – донести до каждого коллектива, до каждого жителя села идеи и пафос празднования 1000-летия единения мордовского народа с народами Российского государства. Первые мероприятия в рамках этого проекта были проведены в Ардатовском районе. В них принял участие министр по национальной политике РМ А.С. Лузгин и редактор журнала «Чилисема», детский поэт Н.И. Ишуткин, зам.главы администрации района В.С. Чегодайкин. В Кечушевской средней школе к приезду гостей педагоги Юрий Иванович и Надежда Александровна Барышевы подготовили выставку работ. Многие годы в этой школе под их руководством работали кружки художественной деревообработки и росписи по дереву. Представленные на школьной выставке изделия, в частности, деревянную свистульку в виде дракона, у которой свистулькой являются все три головы и даже хвост, А.С. Лузгин назвал достоянием республики. На стенде также были представлены 56 грамот и дипломов, завоеванных школой в различных конкурсах, олимпиадах и выставках. До 1000-летия осталось 275 дней – гласил плакат. Ребята с интересом посмотрели фильмы о далеком прошлом мордовского народа,
Неень шкань эрзянь тейтерькатне,сынсь сустыть эрзянь оршамост,гоневсто ды лашпасто!!!!!!!!!!
20 лет музею эрзянской культуры. Все эти годы становления музея и эрзянской политики нелегкая борьба умов, где главной ценностью изначально, стала эрзянская национальная культура, эрзянский язык и эрзянское самосознание. Музей и поныне стойко стоит на этих позициях. Национально-культурное движение началось в девяностые годы в Мордовии, группой интеллигенции, которая остро переживала за судьбу этноса, состояние его языка и национальной политики. Эрзянский народ стоит на краю пропасти, то есть идет к исчезновению. Этого нельзя было допустить. Высоконравственный порыв, подлинных героев эрзянского этноса родили общественную организацию, но как потом оказалось, высоко сидящим властям герои не нужны, они были оттеснены другими, -шкурниками, угодными власти людьми. Мне как, основателю музея культуры, а далее директору этого музея повезло, что с первых шагов эти люди-герои, определили ориентацию музея, как «эрзянь культурань музеесь». У них я учился, созревал умом, восхищался их делами - для моей души открывалась подлинная эрзянская Родина. Личные встречи и письма подымали душу, а письма ныне стали документом времени, тех, кто стоял у истоков. Эмоциональное письмо двадцатилетней давности Маризь Кемаль стенографирует о непростых взаимоотношениях в Мордовии, с начала с мокшанскими представителями, а потом с «мордвой» и мордово-мокшанской властью, актуально и сегодня. Как все начиналось: «Сначала о «Мастораве». Создал его не один Дмитрий Тимофеевич (Надькин). Сначала мы собирались в моем маленьком кабинете (ответственного секретаря детского журнала «Чилисема»). Я через телефон обзванивала людей, пригласила профессоров Цыганкина и Надькина, всех тех, у кого болит сердце за эрзянский язык, за эрзянский народ. Правда, первый вариант программы (общественного движения) составил Дмитрий Тимофеевич, после они туда-сюда, сотни раз его пересматривали, обговаривали по новой. Первый съезд готовился( с весны до осени) в моем кабинете. Приходили одни эрзя, эти люди обращались и мокшанам принять участие в нашей работе. Они сначала не приходили, ухмылялись и просмеивали нас: Вот идут эрзянские революционеры! По этому, среди нас не было мокши, никаких споров, скандалов не было. Все шло в эрзянском русле, на эрзянском языке. Народу прибавлялось, в моем кабинете не умещались, и одна женщина пригласила всех собираться во Дворце профсоюзов, там ее кабинет просторный. Стали все ходить туда. Не думающих эрзян, сначала среди нас было, очень много - они не понимали вредность этнонима «мордва». Они же приглашали на наши собрания мокшу как мордву. Те понемногу стали приходить, сначала трое, потом пять человек. Они совершенно ничего не делали, мешали нашей работе, подымали голос против принятия тех или иных документов. Начинают говорить по мокшански, мы их не понимаем, никак протокол не пишется. Я сначала, была ответственным секретарем и мне нужно было вести бумажные дела, фиксировать решения группы. Но если язык не понимаешь, не знаешь, что и как писать в протоколе. Наш устав и все бумаги были написаны на эрзянском языке, говорилось на собраниях только на эрзя языке, тем самым , мы сами начали с себя возрождать язык, а потом других, покажем, что это нужное дело и оно выполнимо! После того, как пустые головы мордва-эрзя пригласили мордву-мокшу – эта традиция сломалась. Два языка- два дела. С этим ничего не сделаешь. Я была категорична к смешению эрзян и мокшан. Дмитрий Тимофеевич сам по себе думал также: -эрзя самостоятельный народ, но другие это не понимают, тем самым несут разлад. Дмитрий Тимофеевич не стал идти против мнения всех, он видел, люди не созрели, не понимают. Тогда я стала просить, чтобы сняли с ответственного секретаря «Вельмемань» (Возрождение)- такое было наше первоначальное название. Я говорила, не знаю, как при такой расстановке двуязычия вести дела. Как писать протокол. После меня, написанный протокол никто не проверял. Собрания превратились «посиделки». Зачем делать базар, что говорилось- выходит наружу. Среди собравшихся, нет деловых людей. Никто не знает, кому, какое дело вести, нет даже списка фамилий. Начали по новому вести протокол на русском языке! Так чтобы мокшане не обиделись. И пошло все так, «Вельмема»- возрождение мокшане отбросили, - у нас мол, такого слова нет! Пустые головы эрзяне, никто в защиту слово не сказал, отказались; после этого мокша стали пенять, почему именно «Возрождение» назвали общественную организацию надо что бу оно было эрзянское и мокшанское, т.е. мокшоэрзянь или мордовское. Наши пустоголовые и здесь не стали спорить, лишь бы «фкя народось» не обиделись. Остановились на «Мастораве»- у мокши есть такая богиня. Я дралась-дралась с этим и поскользнулась. Одна пустая болтовня, -вперед движения нету. Мокша свое дело делают, от «Масторавы» стали заслуженные имена предлагать «для деятелей» и квартиры. Для возрождения никакой работы не делают, только сосут себе выгоды. Я глядела, глядела- плюнула и ушла. Дмитрию Тимофеевичу написала заявление на уход, где всё описала, что мне не нравится в «Мастораве» и причину ухода. После моего ухода среди эрзян многие поняли, что с мокшанами обманулись. Их некрасивое поведение отрезвило. Сначала мне говорили : - У тебя, Рая антипатия к мокшанам, поэтому ты так критична перед ними.» .»Хорошо»- говорю.»Я ухожу, среди вас не будут с антипатием к мокшанам, если вы не настолько дураки, не видеть мокшанские привычки, -опомнитесь! Смотрите, как вас обманывают.» Полгода не прошло после моего ухода из «Масторавы» выходит большая группа эрзян, те, которые стояли горой за совместную с мокшей работу. Пришли ко мне и говорят:- «виноваты, в беду попали, не поняли мы тебя. Давай снова, по новой ,создавать, другое возрождение, поистине эрзянское.» Я не стала отговариваться. Люди те же, не изменились, в согласии опять вместе топтаться. Я, в то время (полгода пройдя) собрала сборник рассказов: «Сынь ульнесть эрзят», этой книгой желала принести пользу эрзянам. Смерть Дмитрия Надькина потряс наши души, и я вновь вошла в «Мастораву». Желала, что теперь все образумится. Нет, на месте Дмитрия Тимофеевича выборный человек «не стоял его ногтя». Пройдя 3 месяца, я снова ушла из «Масторавы» и уже, теперь, не вернусь туда ни за что! Добро желающие эрзянскому возрождению эрзяне все вышли из «Масторавы», остались одни партократы и мокша, сидящие в теплых креслах власти. Чиновники, которые продали свое имя и душу. Поэтому говорю – это не какое-то плод амбиций. Эрзяне и мокшане разделены давно, разделила их сама жизнь и искусственно народы не склеишь. Мордват-фкя народось- нет такой нации! Мокшанам очень хорошо под мордвой паразитировать на ценностях эрзянского этноса. Теперь в республике на верхних этажах власти сидят мокша и русские. Мы виноваты, очень виноваты перед предками, поэтому надо как-никах выпрямлять себя, исправлять ошибку. И если не нам, то кому!»
Аношонь Тумай эрзянь культурань музеень прявтось. Лукоянов ош
Эмоциональное письмо двадцатилетней давности Маризь Кемаль стенографирует о непростых взаимоотношениях в Мордовии, с начала с мокшанскими представителями, а потом с «мордвой» и мордово-мокшанской властью, актуально и сегодня.
И кувать ещё те актуальностесь а юты. Седеенек, минек эрзятнень, пек чевте-макстанок эсинек мокшатнене тапамс...
Ваше письмо мы получили. Состав всех делегаций обсуждается на заседании Консультативного комитета в г. Ижевске в конце апреля. В сию минуту самым актуальным вопросом является: имеется-ли у всех будущих участников конгресса заграничный паспорт, годен еше 6 месяцев после конгресса - это по международному правилу выдача визы. Желаю Вам – по-кутузовски – времени и терпения.
Угроза существования Музею эрзянской культуры. Письмо директора Аношонь Тумая (Аношкина Николая Ивановича).
В администрацию Лукояновского Музей эрзянской Муниципального района местного самоуправления культуры Лукояновского Главе района Аганину Виктору Константиновичу. Отдела культуры и спорта.
Уважаемый Виктор Константинович! Мое обращение к Вам , это беспокойство за судьбу Музея эрзянской культуры. Вы, как русский человек, впервые столкнулись с эрзянской национальной культурой летом 2011 года, при проведении регионального этнического праздника «Эрзянь лисьмапря». Народная культура пленила Вас красотой и мудростью обряда, а также фестивалем песни. К моему большому сожалению, власть района, которую Вы возглавляете, за текущими делами воспринимаете работу Музея глазами политики соседней Мордовии. У Вас под боком, в РДК, единственный на всю Россию оригинальный национальный музей культуры. Его уникальность оценивают высоко не только в регионах страны, но и за рубежом. Несет пока , единственный музей страны статус «Эрзянь культурань музеесь». Сложилось впечатление, что руками Ваших заместителей, которые, очевидно, уже поставили крест на Музей, уничтожают его в юбилейный год- 20-ти летия работы и хотят передать, как раздел Лукояновскому краеведческому музею. С передачей фондов эрзянского музея к краеведческому музею эрзянский музей теряется статус и самостоятельность. Этого допустить нельзя. Единственное подразделение национальной эрзянской культуры исчезнет в расцвете своей деятельности. Это не просто пренебрежение к коренному эрзянскому населению района - Это преступление! Музей не может заменить никакое другое «мордовское» образование, в виде НКА из хоровых коллективов. В районе нет, тем более среди краеведов специалистов по национальной культуре. Я знаю, что моя личность не устраивает некоторых Лукояновских чиновников, но пускай потерпят! Музей создан моей головой и руками и я не намерен уходить . Музей достояние эрзянского народа и не решать ему быть или не быть кучке шовинистически настроенных людей. Если районная газета с образования музея несет на музей больной взгляд и не печатает, то это их непрофессионализм , или газетчица Ф.Кедяркина, главная подстрекательница, тоже не авторитет. Известность музею создали авторитетные издания Российской прессы, с музеем сотрудничают вузы и ученые, писатели, краеведы. В 2011 году я награжден «Грамотой УЧЕНОГО СОВЕТА» Нижегородского государственного университета. Однако, в юбилейных докладах начальника районной культуры отсутствует упоминание Музея эрзянской культуры и его дел за 2010-2011 годы. Словно музея нет и нет его работы. И это дает мне право на защиту с выходом к Российской общественности. Если Поволжский ЦФН Мордовии в печати ведет антиэрзянскую работу и даже указывает финно-угорской прессе писать за место эрзя «мордва»- это прямое нарушение Конституции РФ, права народа называться своим именем, возрождать родной язык и культуру. РОСГОСТАТ вопреки желаниям неких политиков Мордовии после переписи народов РФ в 2002 и 2010 годах опубликовал список народов России, где под цифровом кодом 107 написано- ЭРЗЯ, Эрзянский народ (без всяких приставок). Прежде чем принимать решения власти на различных уровнях, надо придерживаться законов РФ, а не политические амбиции, исходящие от кого-то. Музей эрзянской культуры надо беречь и финансировать, а не держать в аварийном состоянии, в котором находится сегодня. Именно музей закрепил культурные традиции с соседней Мордовией, а также сотрудничество общественно-культурными организациями. Надеюсь, эта традиция не будет прервана. От этого выигрывает Лукоянов и Мордовия. Однако не стыковка взглядов на возрождение не может быть преградой. Хотя в чужой монастырь не ходят со своим уставом. Музей эрзянской культуры, сохраняя эрзянскую культуры, сохраняет и русскую культуру, т.е. ее древний пласт. Наука не стоит на месте, уже доказано , что была до Киевской и Византийской Православной Руси другая Русь- эрзянская Русь. Она ставит русский народ коренным народом Восточной Европы. Эрзянская культура реликт, она общая культура наших предков. Поэтому она так созвучна русской душе. Надеюсь на Ваш уважительный ответ, чтоб впредь не возращаться нам к этому вопросу.
Директор Эрзянь культурань музеенть Н.И. Аношкин.
Сыресь Боляень
администратор
Пост N: 1114
Зарегистрирован: 09.12.09
Откуда: Украина, Киев
Рейтинг:
3
Ялгат! Паряк пшкадемс эрзятненень, гайгевельть, сёрмадовольть Лукояновав, прявттнэнень? Глава местного самоуправления, председатель Земского собрания Яблоков Валерий Иванович Глава администрации Аганин Виктор Константинович 607800, Нижегородская область, Лукояновский район, г. Лукоянов, ул. Коммунистическая, 11 e-mail: official@adm.luk.nnov.ru Телефон: (83196) 4-13-01 Факс:(83196) 4-15-36 Кода арсетядо?
Существуют определённые риски, заключающиеся в том, что "новый" музей может стать неэрзянским(именно). Нужно признать, что других эрзянских музеев нет и вряд ли будут. Есть мордовские, есть краеведческие, а эрзянских нет. Музей дело не просто не прибыльное, оно убыточное. Если музей будет создан благодаря властям, соответственно придётся подчиниться требованиям... Хотя сегодня определённо музею культуры требуется отдельное здание, той комнатушки, где находятся экспонаты абсолютно недостаточно. Н. Аношкин не отличается дипломатичностью, резкие высказывания не редкость, это всё понятно. Однако не думаю, что кроме него в лукоянове кому-то интересно будет тратить время на сидение в той комнатушке, там патриотов нэма.
Думаю просто нужно оставить всё так как есть, ни к какому краеведческому не присоединять.
мианажов
moderator
Пост N: 108
Зарегистрирован: 24.01.12
Рейтинг:
0
Отправлено: 29.03.12 04:57. Заголовок: Маол пишет: Если му..
Маол пишет:
цитата:
Если музей будет создан благодаря властям, соответственно придётся подчиниться требованиям...
Он и был создан властями. Губернатора Немцова уговорили дать деньги. Первым директором был Савлев - русский мужик. Но он как не имел право юрлица, так и до сих пор не имеет. Вопрос его перевода в краеведческий возникал всегда после конфликта Аношкина с властями. То за Жириновского агитирует, то еще за кого нибудь. Мне много раз приходилось заступаться, но теперь как он обозвал меня "Идемевс", пусть жнет сам, что посеял.
На название и содержание никто и не покушался. Просто Николай понимал, что директором может и не быть, так как нет специального образования. Хотя в разговорое с Министром, я говорил, что директором будет он, а в дальнейшем, пока у него будут силы, оставить в должности старшего научного сотрудника, чтобы сохранилось направление деятельности музея. И так бы было, но как возник хай в интернете, мне позвонили и сказали что наверное ничем помочь в развитии музея не смогут.
Болдинцы не побоялись, создали в Пикшени музей и ставки из области получили.
Сыресь Боляень
администратор
Пост N: 1115
Зарегистрирован: 09.12.09
Откуда: Украина, Киев
Рейтинг:
3
ды кинень тееви истямо Музеесь седе тов? Арсян а тееви!
Да Сыесь уж превем мольсь унижаться. Стараешься тейме на перспективу, сон против. Только и ваныть, кода бы апарт валт мондединь кортамкс. А ней кадык кода ули истя и ули. Мизярс тендэ кортынь "наберись терпения, тон ведь народонь тев теят". Думаят мезе евтась "И народонть кис а карман терпеть". Сестэ мекс мон карман сондэ выкрутастнэнь кирьдеме.
Сон мезе превезэ тейс "Эрзянь лисьмапрясо", а содат арась мизяро мондянь эте сась. Каждоенте эрявс кортамс, чтобы тенде аульть мешая. Попнэ приходсо кортыть, что народось участвовал в языческих обрядах и надо было очиститься через пост и причащение. Вот кто будет это разруливать он что-ли?
Сыресь Боляень
администратор
Пост N: 1117
Зарегистрирован: 09.12.09
Откуда: Украина, Киев
Рейтинг:
3
Монень поптнэнь мелест ваномс а шка арась а бажамо...
Тондеть может и арась, а монень ули. Тынь как иной шкасто эрятат. Минек эрзянь раськесь хоть насильно крестясь, а ней пек верующей и мезе попнэ кортыть те и сыниск прясо. А вейкс истят как тон и мон, конатнене попнэ по фигу, но мондянь эряви чтобы эрзянь раськесь касувуль и тесэ мезе попнэ кортыть эряви содамкс и кода потом народ март кортат, сыниск мелиск эряви ловномс (считать).
"Руця" лезэпаргось сась мельс: лездамс Эрзянь культурань музеентень ярмаксо. Тенень явсь 5000 целковойть. = Фонд "Руця" принял решение - оказать денежную помощь Музею эрзянской культуры. Для этого выделил 5000 рублей. Сумма будет перечислена директору музея эрзянской культуры Аношонь Тумаю.
Желающим и имеющим возможность оказать помощь единственному эрзянскому музею сообщаем адрес для перевода средств: 607832 Нижегородская область, Лукояновский район, с. Иванцево, ул. Труда, 52. Аношкину Николаю Ивановичу.
Эрзяне, друзья эрзян, ваша помощь нужна и важна. Пусть эта сумма будет небольшой, но она - бесценна для сохранения культуры эрзя народа. Присоединяйтесь к акции Фонда "Руця".
Эрюш Вежай "Руця" лезэпаргонь прявтось.
Сыресь Боляень
администратор
Пост N: 1118
Зарегистрирован: 09.12.09
Откуда: Украина, Киев
Рейтинг:
3
Истя. Тем более у Аношкина есть свой взгляд как на взаимодействие с властями (что от них требуется), так и на развитие не только музея Эрзянской культуры, но и на систематизацию изучения эрзянской культуры, истории и фольклора. Не смотря на отсутствие соответствующего образования.
Эрзяне готовятся к 6-му Всемирному конгрессу финно-угорских народов. Встреча в Генеральном консульстве Венгрии.
2 апреля состоялась консультативная встреча представителя Исполкома Конгресса Эрзя народа c консулами Генерального консульства Венгрии в г. Санкт-Петербурге Lauko Karoly и Andrea Döme. На встрече были получены консультации по порядку оформления виз для делегатов и наблюдателей от Эрзя народа на 6-й Всемирный конгресс финно-угорских народов, который состоится в сентябре 2012 года в Венгрии.
Антиэрзянскую позицию мордвинизаторов озвучивает мордовский чуваш Сергей Карташов:
Скандал зреет у народа эрзя. Правительство Республики Мордовия делает ставку на продвижения понятия двуединого мордовского народа. По их мнению, два близкородственных народа – эрзя и мокша – это неразделимые части единого мордовского народа. В этом году даже с размахом будет отмечаться праздник единения мордовского народа с народами российского государства, оргкомитет когорого возглавляет сам премьер-министр Владимир Путин. Однако на Всемирный конгресс поедет не одна делегация, а две: от мокши и от эрзи. И здесь просматривается некий двойной стандарт: мы вроде бы один народ, но две делегации, а стало быть два голоса, нас вполне устраивают. Не устраивает это лишь руководителей эрзянского движения, которое держится особняком и в съездах единой мордвы не участвует. Это самое эрзянское движение и хочет спутать карты лидерам Мордовии, сформировав свою эрзянскую делегацию самостоятельно.
Reply by Erush Vezhai "Лидеры Мордовии" не являются эрзянами. Согласно Решению ККФУН о представительстве народов на 6-м Всемирном конгрессе финно-угорских народов, "лидеры Мордовии" не наделены правом формировать делегацию от Эрзя народа. Это право согласно Регламента Конгресса принадлежит только эрзянскому народу и его общественным институтам. Именно "лидеры Мордовии", не являющиеся эрзянами, пытаются лишить Эрзя народ этого права, прикрываясь фиговым листком мордовской "теории о единстве мордовского народа". Это не эрзянское движение "хочет спутать карты лидерам Мордовии", а именно "лидеры Мордовии" пытаются всем своим мордовским административным аппаратом не допустить Эрзя народ к участию в финно-угорском сотрудничестве в качестве полноправного и равноправного народа под своим именем Эрзя.
Инзейне1
moderator
Пост N: 389
Зарегистрирован: 20.07.10
Откуда: Челябинск
Рейтинг:
3
Высоко оценивая результаты многолетней практики проведения Дня эрзянского языка во всех регионах компактного проживания эрзян и обсудив поступившие предложения о необходимости повышения его роли и значения для дальнейшей консолидации Эрзя народа, постановляем:
с 16 апреля 2012 года именовать День эрзянского языка Днём эрзянского народа.
При этом сохранить весь положительный 18-летний опыт проведения Дня эрзянского языка.
Исполком Конгресса Эрзя народа, Совет Старейшин Эрзян, Эрзянь Инязор Пиргуж
«….» апреля 2012 года.
Инзейне1
moderator
Пост N: 392
Зарегистрирован: 20.07.10
Откуда: Челябинск
Рейтинг:
3
Высоко оценивая результаты многолетней практики проведения Дня эрзянского языка во всех регионах компактного проживания эрзян и обсудив поступившие предложения о необходимости повышения его роли и значения для дальнейшей консолидации Эрзя народа, постановляем:
с 16 апреля 2012 года именовать День эрзянского языка Днём эрзянского народа.
При этом сохранить весь положительный 18-летний опыт проведения Дня эрзянского языка.
Исполком Конгресса Эрзя народа, Совет Старейшин Эрзян, Эрзянь Инязор Пиргуж
Вот почему друзья! Традиция "Дня эрзянского языка" (16 апреля) вошла в современную эрзянскую жизнь. Это нашей жизни бумажная летопись. Зачем эту традицию "переназывать"? Не стоит.
Большое желание сделать "День эрзянского народа", - давайте сделаем?! Подберем день к которому привяжем: дней в году 365... осталось всего лишь подобрать! "День эрзянского языка" - вошел в нашу жизнь подъемом светлыми именами Анатолия и Владимира Рябовых! Они первые эрзянские профессоры! Они вкладывали силу и желание в становлении "эрзянского языка"!!! Подымайте это!!!
например в день принятия "Декларации об официальном названии эрзянского народа"- эйзюрков, 23 чи. Мне кажется что этот день считать днем Эрзянского народа будет более обоснованно.
Эрзянь нилькс
администратор
Пост N: 5110
Зарегистрирован: 17.11.06
Рейтинг:
7
Отправлено: 05.04.12 18:36. Заголовок: volgin Andrei пишет:..
volgin Andrei пишет:
цитата:
например в день принятия "Декларации об официальном названии эрзянского народа"- эйзюрков, 23 чи. Мне кажется что этот день считать днем Эрзянского народа будет более обоснованно.
Я бы тоже так считал. Но согласился с авторами идеи по следующим причинам:
1. День принятия Декларации практически никому не известен. 2. Большинству эрзян неизвестна и сама Декларация. 3. Эти дни близки по дате. Два масштабных праздника во временном промежутке в 24 дня проводить просто не удастся. 4. Назрела необходимость повышения статуса Эрзянь келень Чи до уровня Эрзянь раськень Чи (День Эрзя народа).
Думаю, в каждом варианте будут свои плюсы и минусы.
Может. Но этот вопрос уже давно поднимается. О повышении статуса. Мон мелем ёвтыя. Мон тень кис. Ней. Минек раськенть эряви совавтомс эрьва ков эсензэ Эрзя лемензэ ало.
Ильконь Микай
moderator
Пост N: 252
Зарегистрирован: 17.11.06
Откуда: Россия, Лениногорск ош
Рейтинг:
3
Отмечать день языка в мировой практике вполне закрепившееся мероприятие гуманитарного характера, день родных языков отмечается во многих странах (у нас известнее всего - день русского языка). Ценность праздника именно в его духе, он отсылает к сфере интеллигенции, ценности...да что тут говорить это мировая практика. Сама формулировка "День эрзянского языка"(конкретная, действенная) несёт в себе конкретику, и гуманитарную значимость, ведь существование эрзянского языка(именно эрзянского) никто и никогда не оспорит, даже "мордва", это наш конёк (язык=народ). Во многом и благодаря этому день эрзянского языка получил такую популярность потому, что никто не сомневается в целесообразности и формулировке данного мероприятия. Переименование данного праздника(даже при сохранении организационной сути) приведёт к нехорошим последствиям - мы лишимся (в формальном плане) единственного мероприятия, которое к счастью лишено столь яркой эпической окраски, и имеет неоспоримую значимость. Мы знаем, что "мордва" перекрывает данный праздник русскоязычным днем "родного" языка - и по большей части лишь потому, что они осознали значимость "дня эрзянского языка" для эрзянского возрождения. Если мы переименуем - тогда просто выкинем ещё одну частичку легитимности и сути реальности. Понятие "день эрзянского народа" - совершенно точно более размытое определение и более эпичное, чем "день эрзянского языка", поэтому оно не может и не должно перекрывать существующий праздник. "День эрзянского языка" вполне может отдельно сосуществовать с "днём эрзя народа" в годовом цикле. "День эрзянского народа" можно связать с датой Раськень Озкс например. Спорно связывать с декларацией - формально для обывателей получится так, что древний эрзя народ родился в 1995 году, что мягко говоря не объективно.
Петрович
Пост N: 71
Зарегистрирован: 08.05.10
Рейтинг:
1
Отправлено: 06.04.12 06:43. Заголовок: Маол пишет: Мы зна..
Маол пишет:
цитата:
Мы знаем, что "мордва" перекрывает данный праздник русскоязычным днем "родного" языка - и по большей части лишь потому, что они осознали значимость "дня эрзянского языка" для эрзянского возрождения.
Не в бровь, а в глаз! Нельзя отказаться от предложения "переименовать!"? А то больше иммитации, чем возрождения. Кода арсить алкуксонь эрзятне? Весенинь неявить ингельде мельтне? (Казямот валтнэ, ансяк видеть) Чарькодян, стака чирева яксемась - потамось седеяк берянь.
Петрович
Пост N: 72
Зарегистрирован: 08.05.10
Рейтинг:
1
Отправлено: 06.04.12 08:17. Заголовок: Петрович пишет: Не..
Петрович пишет:
цитата:
Нельзя отказаться от предложения "переименовать!"?
Келенть максызе Пазось. Ванстови келесь - а ёми раськесь.
Течи тонь меленть кучия Инязоронтень ды "ЭМ" редакцияс. Ды корынек мартонзо тень коряс. Мельсэть ули видечи, Маол. Секскак сынек мельс: те тевенть кортамонзо поладомс Эрзянь Инекужосо. Меельце валонть тень коряс кадык ёвтасы Эрзянь Инекужось. = Окончательное решение по этому вопросу, конечно, будет принадлежать Эрзянь Инекужо. Сейчас, как проект, он будет опубликован в газете.
Нама, кияк а карми кардамо эрзятнень те чинть ютавтомонзо кода Эрзянь келень Чикс. = Конечно, никто не будет возражать, если этот день будет до тех пор, да и далее, как День эрзянского языка.
Одним из доводов сторонников изменения названия является и то, что "мордва" в этот же день в противовес Эрзянь келень Чи стала проводить "День родного языка".
Инициатива изменения названия, кстати, принадлежит тем же людям, кто 19 лет назад учредил Эрзянь келень Чи. Это, в какой-то мере, позволяет снизить уровень сомнения в правильности этого предложения. Они не сделали ошибки 19 лет назад. Можно надеяться, что и сейчас им на месте виднее те обстоятельства и необходимости, которые вызвали данный проект.
Думаю, что об этом вопросе действительно стоит подумать и пообсуждать его в эрзянских сообществах, дабы на Эрзянь Инекужо принять правильное решение. Стоит поговорить об этом и на мероприятиях, при проведении Эрзянь келень Чи в этом году. И опубликовать выработанные мнения и предложения на эрзянских И-ресурсах и выслать их в редакцию "ЭМ".
Главное, чтобы обсуждения и мнения были взвешенными, обстоятельными и объективными. Надо оценить все плюсы и минусы этой инициативы и её необходимости или ненужности.
Сыресь Боляень
администратор
Пост N: 1121
Зарегистрирован: 09.12.09
Откуда: Украина, Киев
Рейтинг:
3
Окончательное решение, конечно, будет за теми эрзянами, которые ОРГАНИЗУЮТ этот ЭРЗЯНСКИЙ ДЕНЬ и ПРОВОДЯТ ЕГО, хотя и мнение тех, кто ЛИШЬ ОБСУЖДАЕТ, но НЕ УЧАСТВУЕТ в его проведении, мне представляется, будет также небезынтересным.
Название Эрзянь Раськень Чи, на мой взгляд, предоставляет более широкие возможности при расстановке акцентов при его проведении: язык, культура, традиции, обычаи, история, костюм, литература, интернет, музыка и т.д. и т.д.
Несомненно и то, что пока мы ведём борьбу за признание Эрзя НАРОДА равноправным и полноправным народом РФ и финно-угорского и иного сотрудничества, слова ЭРЗЯНЬ РАСЬКЕНЬ ЧИ (День Эрзя народа), будут чаще и весомее звучать и будут весомым вкладом в этот процесс признания.
Инзейне1
moderator
Пост N: 393
Зарегистрирован: 20.07.10
Откуда: Челябинск
Рейтинг:
3
Окончательное решение, конечно, будет за теми эрзянами, которые ОРГАНИЗУЮТ этот ЭРЗЯНСКИЙ ДЕНЬ и ПРОВОДЯТ ЕГО, хотя и мнение тех, кто ЛИШЬ ОБСУЖДАЕТ, но НЕ УЧАСТВУЕТ в его проведении, мне представляется, будет также небезынтересным.
Может быть это и есть выход. Кто считает 16 апреля Днем Эрзянского языка - пусть празднуют его, кто Днем Эрзянского Народа - день эрзянского народа. И как правильно утверждаете, история покажет целесообраздность переименования.
Вот только каждый праздник приурочивают к определенному событию (дате), День Эрзянского языка учрежден Фондом спасения эрзянского языка им. Рябова А. (одного из филологов) в честь 100-летия его рождения. То есть фактически, День Эрзянского народа то же приурочим к дню рождения А. П. Рябова., (чем же другие представители эрзянского народа и знаменательные даты - провинились).
Эрзянь нилькс пишет:
цитата:
Несомненно и то, что пока мы ведём борьбу за признание Эрзя НАРОДА равноправным и полноправным народом РФ и финно-угорского и иного сотрудничества, слова ЭРЗЯНЬ РАСЬКЕНЬ ЧИ (День Эрзя народа), будут чаще и весомее звучать и будут весомым вкладом в этот процесс признания.
Не больше, не меньше чем День Эрзянского языка, но меньше чем, если будут в годовом календаре и День Эрзянского языка, и День Эрзянских обычай, и других Дней..., в том числе Эрзянского народа.
Может быть это и есть выход. Кто считает 16 апреля Днем Эрзянского языка - пусть празднуют его, кто Днем Эрзянского Народа - день эрзянского народа. И как правильно утверждаете, история покажет целесообраздность переименования.
Монгак истя лован. Шкась невтьсы. Миненек эряви арсемс теде. Есть мнения, что переименование нарушит уже устоявшуюся традицию. И это имеет основания. В общем, пока не будем торопиться. = Улить мельть, лемень полавтомась коласы таштавозь коенть. Тенень улить арсема юрт. Лисни, зярс а карматано пек капшамо. Кадык ней эрьва таркасонть эрзятне терявтыть те Чинть ютавтомонзо кода сынст мелест.
Зярс а карматано пек пелькстамо тень коряс. Вансынек мезе лиси, кунсолосынек эрзятнень. Терявттано. Ансяк кадтано эстенек маштомачи (возможность) кадомс те Чинть истямокс, кодамо сон ульнесь. Паряк, мутано виде мельспрамо (решение).
Список делегатов и наблюдателей от Эрзя народа на 6-ой Всемирный конгресс финно-угорских народов.
1. Алешин Павел Геннадьевич (Маол) – наблюдатель, эрзянский художник, публицист. Национальность: Эрзя Дата рожд. 06.06.1990 Гражд. РФ г.Нижний Новгород
2. Безаев Михаил Иванович – делегат, руководитель эрзянского общества «Ялгат». Национальность: Эрзя Дата рожд.17.07.1949 Гражд. РФ г.Нижний Новгород 3. Болькин Александр Григорьевич (Боляень Сыресь)– делегат, руководитель эрзянского Интернет сообщества «Эрзянь вал», издатель. Национальность: Эрзя Дата рожд. 07.05.1958 Гражд. Украина г.Киев 4. Гаврилов Петр Дмитриевич (Гайнинькань Пичай) – делегат, член Совета Старейшин Эрзян. Национальность:Эрзя Дата рожд.03.07.1948 Гражд. РФ Красноярский край г. Лесосибирск 5. Заварюхин Николай Васильевич – делегат, доктор наук, историк. Национальность: Эрзя Дата рожд. 02.10.1947 Гражд. РФ г. Саранск
6. Данильчев Александр Алексеевич (Зинёронь Сантяй) – делегат, эрзянский публицист и журналист, педагог, аспирант. Национальность: Эрзя Гражд. РФ 13.05.1989 г. Саранск 7. Ерюшов Борис Алексеевич (Эрюш Вежай) – делегат, заместитель председателя исполкома Конгресса Эрзя народа. Национальность: Эрзя Гражд. РФ Дата рожд. 07.03.1955 Мурманская обл. г. Полярный,
8. Исаев Николай Степанович – наблюдатель, активный участник проведения Раськень Озкс. Национальность: Эрзя Гражд. РФ Дата рожд. 19.04.1965 г. Пенза, 9. Круглова Людмила Вячеславовна (Вирень Инзейне) – делегат, активная участница эрзянского национально-культурного возрождения, педагог. Национальность: Эрзя Гражд. РФ Дата рожд. 22.10.1965 г.Челябинск 10. Кузнецов Алексей Михайлович – наблюдатель, руководитель Самарского эрзянского НКО Национальность: Эрзя Гражд. РФ Дата рожд. 31.01.1959 г. Самара 11. Кувакин Иван Анатольевич (Кувакань Азор) – делегат, активист эрзянского национально-культурного возрождения, администратор эрзянского интернет форума «Эрзянь Мастор». Национальность: Эрзя Гражд. Казахстан Дата рожд. 16 .06.1991 г. Актобе 12. Кузоваткина Ольга Васильевна (Кузоватонь Улине) – делегат, секретарь газеты «Эрзянь Мастор» Национальность: Эрзя Гражд. РФ Дата рожд. 15.12.1976 г. Саранск 13. Ледяйкин Евгений Евгеньевич – делегат, реководитель московской эрзянской общественной организации «Эрзянь вайгель». Национальность: Эрзя Гражд. РФ г. Москва, Дата рожд. 25. 06. 1977 14. Мусалев Григорий Дмитриевич (Кшуманцянь Пиргуж) – делегат, Эрзянь Инязор, Председатель правления Фонда спасения эрзянского языка. Национальность: Эрзя Гражд. РФ Дата рожд. 19.11.1940 г. Саранск 15. Осипов Анатолий Григорьевич (Дригань Толай) – делегат, эрзянский поэт, переводчик и публицист. Национальность: Эрзя Гражд. РФ Дата рожд. 08.04.1948 Самарская обл. 16. Петров Андрей Николаевич (Петрянь Андю) – наблюдатель, эрзянский журналист, публицист. Национальность: Эрзя Гражд. РФ Дата рожд. 18.01.1980 г. Санкт-Петербург 17. Размоскин Владимир Викторович – наблюдатель, активный участник и организатор эрзянских национально-культурных мероприятий. Национальность: Эрзя Гражд. РФ г. Пенза 18. Ромашкин Андрей Владимирович (Йовлань Андю) – делегат, музыкант, руководитель эрзянской фолк группы «Торама». Национальность: Эрзя Гражд. РФ Дата рожд. 28.02.1983 г. Саранск 19. Рябов Петр Владимирович ( Калаганонь Керяз) – делегат, руководитель ассоциации эрзянских резчиков резьбы по дереву «Эрьмезь», публицист. Национальность: Эрзя Гражд. РФ РМ, Кочкуровский р-н Дата рожд.27.11.1961
20.Таганов Дмитрий Анатольевич (Таганонь Митё) – наблюдатель, эрзянский поэт, врач. Национальность: Эрзя Гражд. РФ г. Бугуруслан Дата рожд. 02.01.1972 21. Туркичев Александр Петрович (Туркичень Сандра) – делегат, мастер эрзянской национальной резьбы по дереву. Национальность: Эрзя Гражд. РФ Пензенская обл., Шемышейский р-н Дата рожд. 24.07.1959 22. Учеваткин Александр Андреевич (Учеватонь Сантяй) – делегат, эрзянский публицист, аспирант. Национальность: Эрзя Гражд. РФ Дата рожд. 20.03.1987 г. Саранск 23. Шаронов Александр Маркович (Шарононь Сандра) – делегат, доктор наук, создатель национального эрзянского героического эпоса «Масторава» Национальность: Эрзя Гражд. РФ г. Саранск 24. Шаронова Елена Александровна (Шарононь Элен) – наблюдатель, доктор наук, преподаватель ВУЗа. Национальность: Эрзя Гражд. РФ г. Саранск Дата рожд. 10.11.1971 25. Ченгаев Леонид Анатольевич – делегат, активист эрзянского национально-культурного возрождения. Национальность: Эрзя Гражд.РФ г. Саранск Дата рожд. 13.10.1964
26. Четвергов Евгений Владимирович (Нуянь Видяз) – делегат, эрзянский писатель, кандидат наук, редактор газеты «Эрзянь Мастор». Национальность: Эрзя Гражд. РФ г. Саранск Дата рожд. 30.03.1934
27. Прокаев Константин Васильевич (Прокаень Коста) – делегат, эрзянский публицист, лауреат премии им. А. Рябова. Национальность: Эрзя Гражд. РФ Дата рожд. 25.10.1930 Пензенская обл.г.Никольск
Утвержден правлением Фонда спасения эрзянского языка (официально зарегистрированное юридическре лицо), протокол № 38 от 19.03.2012 года. Утвержден Исполкомом Конгресса Эрзя народа- Эрзянь Инекужо ( является собранием широкой общественности Эрзя народа), протокол № 5 от 19 марта 2012 года. Председатель Фонда спасения эрзянского языка Мусалёв Г.Д. Заместитель председателя Исполкома Конгресса Эрзя народа Ерюшов Б.А.
Вана те паро кулясь:Признание Эрзя народа полноправным и равноправным народом Российской Федерации и финно-угорского сотрудничества.
Консультативный комитет финно-угорских народов признал Эрзя и Мокша народы полноправными и равноправными участниками финно-угорского сотрудничества. Представительство "мордвы" в предстоящем 6-м Всемирном конгрессе финно-угорских народов не предусмотрено. Делегации будут сформированы только от эрзян и мокшан.
Процесс признания эрзянского народа равноправным и полноправным народом Российской Федерации и финно-угорского сотрудничества вышел на международный уровень.
Вана те паро кулясь:Признание Эрзя народа полноправным и равноправным народом Российской Федерации и финно-угорского сотрудничества.
Консультативный комитет финно-угорских народов признал Эрзя и Мокша народы полноправными и равноправными участниками финно-угорского сотрудничества. Представительство "мордвы" в предстоящем 6-м Всемирном конгрессе финно-угорских народов не предусмотрено. Делегации будут сформированы только от эрзян и мокшан.
Процесс признания эрзянского народа равноправным и полноправным народом Российской Федерации и финно-угорского сотрудничества вышел на международный уровень.
Кулясь паро, нама. Ансяк ней эряви важдомс сонзэ эрямос совавтомга-путомга. Эли кавто прясо кавалось тунь лоткась калгамонок, тон ловат?
Инзейне1
moderator
Пост N: 398
Зарегистрирован: 20.07.10
Откуда: Челябинск
Рейтинг:
3
Инзейне, те истя, ансяк зярс седе ламотне лемдить эсь пряст МОРДВА, МОРДОВКА, МОРДОВЕЦ. ДЫ а бажить тонавтомо эрзянь келенть.
Эрзянь нилькс
администратор
Пост N: 5130
Зарегистрирован: 17.11.06
Рейтинг:
7
Отправлено: 09.04.12 22:46. Заголовок: Прим..
Пример финнов, наличие у них Дня финского языка, подтверждают, что многие эрзяне правы: не надо спешить эрзянам переименовывать Эрзянь келень Чи. Нам надо ещё раз взвесить все ЗА и ПРОТИВ. Эрюш Вежай
Финны отмечают День финского языка 09 апреля 2012 Anna
9 апреля финны отмечают День Микаэля Агриколы. По-другому этот праздник называют Днём финского языка.
По сообщению сайта «Близкая Финляндия», День назван в честь великого финского просветителя Микаэля Агриколы. Он родился в нюландском приходе Перная. Обучался в Витгенбергском университете Германии. В 1539 году Микаэль Агрикола получил должность ректора Духовной академии Турку, а в 1554 стал лютеранским епископом Финляндии.
Под его руководством в 1542 была выпущена первая финская книга – букварь «ABC-kirja». За основу языка Агрикола взял язык народов Карелии и диалект, на котором общались жители финской губернии Турку. Принято считать, что 1542 год является годом рождения финской письменности.
Вторая выпущенная просветителем книга – молитвенник на финском языке. В 1548 им был переведен Новый Завет.
В День Микаэля Агрколы в Финляндии поднимают государственный флаг.
Эрзянь нилькс пишет: [quote]не надо спешить эрзянам переименовывать Эрзянь келень Чи. [quote] Даже и думать об этом не надо.
мианажов
moderator
Пост N: 113
Зарегистрирован: 24.01.12
Рейтинг:
0
Отправлено: 10.04.12 09:04. Заголовок: Я помню как в Старой..
Я помню как в Старой Теризморге, почти все члены совета проголосовали за то, чтобы сохранить Эрзянь келень Чи, мокшанам было предложено самим определить дату мокшанского языка. Откуда потом взялся день родного языка не знаю.
Но говорил и еще раз скажу, Эрзянь келень чи должен остаться. Учредить день народа - идея правильная, но дата должна быть другая. Может поискать примерную дату выбора Пургаса?
Нам стало известно: 1-го января 2011 года единственный во всей России музей Эрзянской культуры в городе Лукоянов оформлен как отдел районного краеведческого музея. То есть, даже сохранив название, назвать его музеем невозможно. Наоборот, давно надо было придать ему статус отдельного самостоятельного учреждения, укрепить его материально, сделать его общегосударственным. Об этом много раз говорилось на различных общественных мероприятиях, на встречах с официальными лицами района, но, как говорится, воз...
Уважаемый Виктор Константинович! Мы, члены правления Фонда спасения эрзянского языка, надеемся: Вы, как Глава Администрации района, отменив прежнее решение, обратитесь Главе администрации области, министру культуры Российской Федерации с просьбой о создании на базе существующего, как отдел, полноправного музея Эрзянской культуры всероссийского значения с соответствующим материально-финансовым обеспечением.
Мы убеждены: это поднимет авторитет, престиж района, как научно-просветительского центра общероссийского масштаба. Район станет притягательной силой для сотен тысяч эрзян всей России, поднимется его общественно-политическая ценность.
Мы надеемся: наше предложение Вас заинтересует и Вы добьётесь его исполнения.
С пожеланиями успехов члены правления Г. Д. Мусалев, Е. В. Четвергов, П.В. Рябов, О.В. Кузоваткина, А.М. Шаронов
Отправлено: 14.04.12 15:35. Заголовок: Отправлены письма в ..
Отправлены письма в адрес Полномочных и Чрезвычайных Послов Венгрии в Казахстане, Украине и РФ:
Посольство Венгрии в Казахстане. Чрезвычайному и Полномочному Послу Господину Имре Ласлоцки. Казахстан, г. Астана, мкр. Чубары, ул. Космонавтов, 62.
Господин Имре Ласлоцки!
Направляем в Ваш адрес список делегатов и наблюдателей от Эрзя народа На 6-й Всемирный конгресс финно-угорских народов, который состоится 6-9 сентября 2012 года в Венгрии.
Просим Вас оформить приглашение для делегата Кувакина Ивана Анатольевича, проживающего в Казахстане, избранного от Эрзя народа, и представленного в списке.
Для уточнения необходимых данных и решения возможных вопросов с нами можно связаться: - по телефонам: РФ 834 2 24 28 65, +7 921 151 00 35. - E-mail erzia@moris.ru, erush2002@mail.ru
С уважением
Председатель Правления Фонда спасения эрзянского языка Мусалёв Григорий Дмитриевич тел. +7 927 170 07 31
Заместитель председателя исполкома Конгресса Эрзя народа Ерюшов Борис Алексеевич тел. +7 921 151 00 35
«11» апреля 2012 года.
Посольство Венгрии в Украине. Чрезвычайному и Полномочному Послу Господину Михалю Баеру. 01034 Украина, г.Киев, ул. Рейтарская, 33.
Господин Михаль Баер!
Направляем в Ваш адрес список делегатов и наблюдателей от Эрзя народа На 6-й Всемирный конгресс финно-угорских народов, который состоится 6-9 сентября 2012 года в Венгрии.
Просим Вас оформить приглашение для делегата Болькина Александра Григорьевича, проживающего в Украине, избранного от Эрзя народа, и представленного в списке.
Для уточнения необходимых данных и решения возможных вопросов с нами можно связаться: - по телефонам: РФ 834 2 24 28 65, +7 921 151 00 35. - E-mail erzia@moris.ru, erush2002@mail.ru
С уважением
Председатель Правления Фонда спасения эрзянского языка Мусалёв Григорий Дмитриевич тел. +7 927 170 07 31
Заместитель председателя исполкома Конгресса Эрзя народа Ерюшов Борис Алексеевич тел. +7 921 151 00 35
«09» апреля 2012 года.
Посольство Венгрии в Российской Федерации. Чрезвычайному и Полномочному Послу Господину Иштвану Ийдярто 115127 г. Москва, ул. Мосфильмовская, 62
Господин Иштван Ийдярто!
Направляем в Ваш адрес список делегатов и наблюдателей от Эрзя народа На 6-й Всемирный конгресс финно-угорских народов, который состоится 6-9 сентября 2012 года в Венгрии.
Просим Вас оформить приглашения для делегатов и наблюдателей от Эрзя народа согласно представляемого списка.
Для уточнения необходимых данных и решения возможных вопросов с нами можно связаться: - по телефонам: 8 834 2 24 28 65, 8 921 151 00 35. - E-mail erzia@moris.ru, erush2002@mail.ru
С уважением
Председатель Правления Фонда спасения эрзянского языка Мусалёв Григорий Дмитриевич тел. 8 927 170 07 31
Заместитель председателя исполкома Конгресса Эрзя народа Ерюшов Борис Алексеевич тел. 8 921 151 00 35
«09» апреля 2012 года.
Эрзянь нилькс
администратор
Пост N: 5142
Зарегистрирован: 17.11.06
Рейтинг:
7
Отправлено: 14.04.12 15:59. Заголовок: Единственная независ..
Единственная независимая эрзянская газета нуждается в нашей помощи.
На Яндекс деньги. Счёт № 410011166921402.
Чтобы послать на наш счет от одного рубля и выше, нужно зайти в «Евросеть» и перечислить на указанный счет. Это самый лучший, самый удобный канал.Можно и через банк, но это хлопотнее, нужно заполнять бланки… Это для тех, у кого нет Интернет-счета. А у кого он есть—ждем, помня: рука дающего не оскудеет.
Председателю ККФУН Маркову Вячеславу Петровичу, членам ККФУН от Исполкома Конгресса Эрзя народа (Эрзянь Инекужо) и Правления Фонда спасения эрзянского языка.
Уважаемый Валерий Петрович!
19 марта с.г. нами было направлено в Ваш адрес письмо и список делегатов и наблюдателей от Эрзя народа на 6-й Конгресс финно-угорских народов. Письмо и список были отправлены в электронном виде, на Ваш электронный адрес, и по почте, на Ваш почтовый адрес. В письмах мы указали наши контакты электронные, почтовые и телефонные. Мы обратились с просьбой к Вам установить с нами связь для решения организационных вопросов, связанных с подготовкой нашей делегации к участию в 6-м Конгрессе финно-угорских народов. Прошел почти месяц со дня нашего обращения к Вам, но мы до сих пор не получили от Вас никакого ответа, ни письменного, ни электронного, ни телефонного. Мы дважды звонили Вам и попадали на Вашего секретаря, который обещал доложить Вам о нашей просьбе. Мы с пониманием относимся к Вашей занятости. Однако время идет. Остается не так много времени для оформления необходимых документов. Мы ждем помощи от Вас и консультаций. Наша просьба остаётся прежней: нам необходимо знать, кто из оргкомитета проведения Конгресса занимается этими вопросами и как нам с ним связаться? Мы готовы к решению организационных вопросов, которые зависят от нас.
Наши контакты: E-mail: erzia@moris.ru, erush2002@mail.ru Телефоны: 8 834 2 24 28 65, +7 921 151 00 35 Почтовый адрес: 430000 Республика Мордовия, г. Саранск, ул. Коммунистическая, 33, кор. 3, ком. 527. Редакция газеты «Эрзянь Мастор».
С уважением
Председатель правления Фонда спасения эрзянского языка Мусалёв Григорий Дмитриевич, тел. +7 927 170 07 31. Заместитель председателя исполкома Конгресса Эрзя народа (Эрзянь Инекужо) Ерюшов Борис Алексеевич, тел. +7 921 151 00 35.
«16» апреля 2012 года.
Приложения:
1. Текст предыдущего письма от 19 марта 2012 года. 2. Список делегатов и наблюдателей от Эрзя народа на 6-й Всемирный конгресс финно-угорских народов.
Отмечая День эрзянского народа и языка в 2012 году,
Эрзянский фонд «Руця» принял решение:
За большой вклад в дело возрождения Эрзя народа наградить Боляень Сыресь (Болькин Александр Григорьевич) 6-ти томным словарем эрзянского языка Хейкки Паасонена. ( H. Paasonen. Helsinki).
Председатель эрзянского фонда «Руця» Эрюш Вежай 2012 год, апрель, 14.
Эрзянь нилькс
администратор
Пост N: 5145
Зарегистрирован: 17.11.06
Рейтинг:
7
Отправлено: 14.04.12 18:11. Заголовок: Главе администрации ..
Главе администрации Лукояновского От членов Совета Музея муниципального района Аганину В.К. эрзянской культуры районного отдела культуры и спорта.
Мы, члены общественного Савета Музея эрзянской культуры поставлены перед фактом ликвидации Музея эрзянской культуры, как самостоятельного Музея, единственного подразделения эрзянской национальной культуры в Лукояновском районе. Администрацией Вашего отдела районной культуры Музей был переведен под юридическое и административное подчинение Лукояновского краеведческого музея. Этим самым лишили эрзянский народ и не только Вашего Лукояновского района, иметь собственные национальные подразделения культуры в лице Музея. Этот шаг районной администрации будет в недалеком будущем повлечет самые негативные перспективы в межнациональных отношениях не только в Лукояновском районе. Этот факт уже рассматривается не только как нарушение демократических принципов государства, его основного Закона Конституции, но и как проявление неприятия и волюнтаризма к национальным меньшинствам определенными кругами власти. Не стоит Вам напоминать, что « музей» являясь отделом краеведческого музея, будет лишен не только своего имени и самостоятельной деятельности, тех ценностей, которые закреплены , являющихся основой его деятельности, но и крыши. Ваши планы после ремонта РДК передать комнаты районному Заксу. Это уже физическое уничтожение. Разумеется, эти перспективы нас, членов Совета Музея эрзянской культуры не устраивают. Этого Вам не простят в первую очередь эрзянские общественные организации России. Поэтому, мы Вас просим признать этот факт перевода Музея эрзянской культуры как отдел эрзянской (мордовской) культуры Лукояновскому краеведческому музею ошибкой. Также попытки районной администрации создать мордовскую национально-культурную автономиюв в Лукояновском районе, в замен Музея эрзянской культуры. Мы, члены Совета Музея эрзянской культуры рекомендуем Вам сохранить Музей как достояние народа, достопримечательности города, отмеченного на туристических картах. Далее на базе Музея эрзянской культуры создать центр эрзянской народной культуры (не виртуальной), а подлинный, имеющего юридическое лицо. Для этого нужна только Ваша воля и вашей администрации. От этого выиграют все, в том числе и Ваш авторитет. Нас, членов основного состава общественного руководства Музея пять человек на 2012 год. Готовы мы , в этом году провести юбилей (20 лет) Музея эрзянской культуры. Принять участие в подготовке и в организации этнического фестиваля «Эрзянь лисьмапря-2». Участвовать и других важных мероприятиях района и музея. Среди членов Совета Музея не только эрзяне, но и русские по национальному происхождению. Караванов Владимир Васильевич- заместитель председателя Лукояновского районного Земского собрания, с 2009 года принимает активное участие в делах музея. Савлев Михаил Алексеевич – основатель Музея эрзянской культуры, 1992-1994 год руководитель музея. Он же краевед областного значения, Почетный гражданин Лукояновского района. Почетными членами Совета являются граждане РФ, в количестве 24 человек. Среди них уважаемые наши земляки Герой Советского Союза И.Е.Малышев и историк Куманев Г.А.. После посещения Музея эрзянской культуры губернатор Нижегородской области оставил следующие строки: «Вы делаете очень доброе дело! Ибо возрождение и сохранение национальных традиций, дело святое. Кто это забывает, тот проигрывает!». И.П.Скляров. Подписи членов Совета Музея эрзнской культуры: Савлев М.А. …………………………………………………… Караванов В.В. ………………………………………………... Понин И.А. …………………………………………………. Александрова Г.А. ……………………………………………. Аношкин Н.И. …………………………………………….
"Чияк кортынь азороаванть марто культурань . Сонзе марто истя рединек. Кадык музеесь карми филиалокс краеведческой музеенть, яжамс мон а макса. Вана кода сермадынек Трудовой договорынть эсне: Сохранить название: филиал краеведческого музея "Эрзянь культурань музеесь"-"Музей эрзянской культуры". Самобытность и методы пропаганды эрзянской культуры, свобода слова, языка,публикаций в СМИ, в организации лекций,Экскурсий, экспедиций, акций, праздников, участие в общественных мероприятиях связанных национальной культурой. Самостоятельность в изготовлении мемориальных плит, знаков, памятников, скульптур. Благоустройство культовых мест. Ведение Книги Почета. Совета Музея. Хранение национальной атрибутики и символов."
В Саранске прошло празднование Дня эрзянского языка 16 апреля 2012 Ortem Сегодня, 16 апреля, в Национальном театре Саранска состоялось празднование Дня эрзянского языка, организованное Фондом спасения эрзянского языка имени А. Рябова и редакцией газеты “Эрзянь Мастор”.
В зале театра собралось около 200 человек. Мероприятие открылось выступлением фолк-ансамбля “Торама”, исполнившего композицию “Тюштя” в память о средневековом предводителе эрзян.
С приветственными речами и пленарными докладами выступили Инязор (верховный старейшина эрзян) Кшуманцянь Пиргуж, главный редактор “Эрзянь Мастор” Нуянь Видяз. Лингвист Дмитрий Цыганкин рассказал о текущем состоянии эрзянского языка, угрозах его положению и некоторых перспективах развития. Лингвист и историк Александр Шаронов рассказал об истории эрзянского народа и его языка.
Все докладчики выступали на эрзянском языке.
Дмитрий Цыганкин стал лауреатом премии за вклад в развитие эрзянского языка, учреждённой Фондом спасения эрзянского языка. Ему вручили диплом и национальную эрзянскую рубашку.
Завершилось мероприятие концертом национальных музыкальных коллективов.
Представителей официальной мордовской власти, работающих в сфере национальной политики, на мероприятии не было.
Инзейне1
moderator
Пост N: 405
Зарегистрирован: 20.07.10
Откуда: Челябинск
Рейтинг:
3
Rubovszky Éva <RUBOVSZKY.EVA@mkb.hu> Кому: Борис Ерюшов <erush2002@mail.ru>
Thank you very much, Érush.
Эстэнь Масторсто:
"Andres Heinapuu" <ahpuu@ut.ee> Sjukprja! AHpuu
Мадьяронь Масторсто:
Dobryj denj,
spasibo za spisok. Ja perenapravil ego organizatoram kongressa.
S serdechnym privetom, janos pusztay
Эрзянь нилькс
администратор
Пост N: 5156
Зарегистрирован: 17.11.06
Рейтинг:
7
Отправлено: 17.04.12 22:24. Заголовок: Эрзяне не получили о..
Эрзяне не получили ответа от председателя МККФУН по утверждению делегации на Конгресс финно-угров
Finugor 17.04.2012, 17:48 — administrator
Эрзянские активисты не получили ответа от председателя Международного консультативного комитета финно-угорских народов Валерия Маркова по утверждению предоставленного ими списка членов делегации от народа эрзя на VI Всемирный конгресс финно-угорских народов, который пройдет в Венгрии в городе Шиофоке в сентябре этого года.
Напомним, эрзяне потребовали отдельного представительства на Конгрессе, не связанного с формированием делегации "мордвы" властями Мордовии. Требование опирается на решение МККФУН «О представительстве делегаций финно-угорских и самодийских народов от стран и регионов Российской Федерации на VI Всемирном конгрессе финно-угорских народов». В соответствии с регламентом Конгресса МККФУН определил квоту в 20 делегатов от эрзи и 20 - от мокши. «2.1. Делегаты Конгресса выбираются каждым народом свободно, механизм формирования делегации не регламентируется», - говорится в документе.
В.Марков ранее пояснил, что каждый финно-угорский народ сам определяет принцип отбора делегатов на Конгресс и членов Консультативного комитета.
Как сообщил Инфоцентру FINUGOR заместитель председателя исполкома Конгресса Эрзя народа (Эрзянь Инекужо) Эрюш Вежай (Борис Ерюшов), исполком своевременно утвердил список участников делегации и своевременно направил его в МККФУН - соответствующее письмо было направлено 19 марта. Списки делегатов-эрзян опубликованы в Интернете и в газете "Эрзянь Мастор". Однако никакой реакции от председателя Консультативного комитета не последовало, а его секретарь, которй дважды дозванивался Б.Ерюшов, лишь обещала передать просьбу эрзян.
Эрзянские активисты считают неверным, что на Конгресс власти Мордовии по квоте эрзян (20 человек) направят делегацию из людей, везде и всюду называющих себя мордвой, как это и было на предыдущих финно-угорских форумах. "Мы будем считать противоречащим здравому смыслу и логике выдвижение эрзянских делегатов от от "мордовских" , а не эрзянских организаций. И это будет нарушать решение Консультативного комитета и регламент, - отметил Б.Ерюшов. - Мы считаем, что "мордовские" организации и их лидеры, публично призывавшие во время переписи к отказу от национальности ЭРЗЯ в пользу псевдоэтнонима "МОРДВА", к отказу от эрзя языка в пользу "единого мордовского языка", не имеют ни морального, ни юридического (согласно решения МККФУН) права выдвигать делегатов от эрзя народа и представлять эрзя народ на Конгрессе, так как они заявляют себя как "мордовские" организации и "мордвой", а не эрзей. У "мордвы" на данный момент: язык общения русский, религия русская, имена русские, возрождают только русские храмы, призывают отказаться от национальности эрзя в пользу псевдоэтнонима "мордва", призывают отказаться от эрзя языка в пользу несуществующего ЕМЯ, низводят эрзя народ до уровня "субэтноса", низводят эрзя язык до уровня "наречия мордовского языка". Являются по своей сути более русскими, чем сами русские. Если этот народ нужен в составе МККФУН и предстоящего Конгресса, то пусть он там будет представлять только себя, но никак не эрзя народ".
Между тем, как отметил собеседник, никакой информации о формировании "мордовских" делегаций от имени мокши и эрзи в Саранске нет, хотя этот вопрос должен быть решен до 30 апреля текущего года, а фактически списки делегатов будут утверждены на заседании МККФУН в Ижевске 20-23 апреля.
"Знаю, что Валерий Марков умный человек, ведь он математик, но то, что не отвечает нам - это аморально. Он делает это в угоду властям Мордовии, - заявил Инезор эрзян, председатель Фонда спасения эрзянского языка им. А.П.Рябова Кшуманцянь Пиргуж (Григорий Мусалев). - В конце концов, мог бы для приличия придумать какие-то причины, чтобы отказать нам, но просто молчать - это невоспитанность".
По словам Г.Мусалева, организаторы Конгресса в Венгрии ждут в Шиофоке именно независимую эрзянскую делегацию, а не мордву. Напомним, Б.Ерюшов 2 апреля провел встречу c консулами Генерального консульства Венгрии в Санкт-Петербурге Лауко Кароли и Андреа Деме. Дипломаты дали консультации по порядку оформления виз для делегатов и наблюдателей от эрзя народа на VI Всемирный конгресс финно-угров.
Член МККФУН от венгров Энико Вираг Сий проинформировала Б.Ерюшова в ответ на обращение Эрзянь Инекужо: "Ваше письмо мы получили. Состав всех делегаций обсуждается на заседании Консультативного комитета в Ижевске в конце апреля. В сию минуту самым актуальным вопросом является: имеется ли у всех будущих участников Конгресса заграничный паспорт, годен еще 6 месяцев после Конгресса - это по международному правилу выдача визы. Желаю Вам – по-кутузовски – времени и терпения".
Кроме оформления паспортов для поездки делегации эрзян требуется решение финансовых вопросов. Напомним, взнос для делегата составит 100 евро и для наблюдателя 200 евро, кроме того, наблюдателям придется самостоятельно оплачивать проживание в гостинице - самый дешевый вариант в двухместном номере с завтраком обойдется примерно в 185 евро за 4 суток. Расходы на поездку в Шиофок и обратно делегациям придется нести самостоятельно. Поэтому эрзянские активисты настойчиво требуют внятных разъяснений по данному вопросу от МККФУН. .
Эрзянь нилькс
администратор
Пост N: 5157
Зарегистрирован: 17.11.06
Рейтинг:
7
Отправлено: 18.04.12 10:53. Заголовок: Исяк те сёрмась кучо..
Второе письмо В. Маркову и в МККФУН.
Исяк те сёрмась кучозель В. Марковнэнь ды ККФУНонь штаб-квартирас Хельсинки ошов. Интернет вельде ды почтава. = Вчера это письмо было направлено В. Маркову и в штаб-квартиру ККФУН в г. Хельсинки. По Интернету и по почте.
Председателю ККФУН Маркову Вячеславу Петровичу, членам ККФУН,
167010, Россия Республика Коми, г. Сыктывкар ул. Коммунистическая, 8.
от Исполкома Конгресса Эрзя народа (Эрзянь Инекужо) и Правления Фонда спасения эрзянского языка.
Уважаемый Валерий Петрович!
19 марта с.г. нами было направлено в Ваш адрес письмо и список делегатов и наблюдателей от Эрзя народа на 6-й Конгресс финно-угорских народов. Письмо и список были отправлены в электронном виде, на Ваш электронный адрес, и по почте, на Ваш почтовый адрес. В письмах мы указали наши контакты электронные, почтовые и телефонные. Мы обратились с просьбой к Вам установить с нами связь для решения организационных вопросов, связанных с подготовкой нашей делегации к участию в 6-м Конгрессе финно-угорских народов. Прошел почти месяц со дня нашего обращения к Вам, но мы до сих пор не получили от Вас никакого ответа, ни письменного, ни электронного, ни телефонного. Мы дважды звонили Вам и попадали на Вашего секретаря, который обещал доложить Вам о нашей просьбе. Мы с пониманием относимся к Вашей занятости. Однако время идет. Остается не так много времени для оформления необходимых документов. Мы ждем помощи от Вас и консультаций. Наша просьба остаётся прежней: нам необходимо знать, кто из оргкомитета проведения Конгресса занимается этими вопросами и как нам с ним связаться? Мы готовы к решению организационных вопросов, которые зависят от нас.
Наши контакты: E-mail: erzia@moris.ru, erush2002@mail.ru Телефоны: 8 834 2 24 28 65, +7 921 151 00 35 Почтовый адрес: 430000 Республика Мордовия, г. Саранск, ул. Коммунистическая, 33, кор. 3, ком. 527. Редакция газеты «Эрзянь Мастор».
С уважением
Председатель правления Фонда спасения эрзянского языка Мусалёв Григорий Дмитриевич, тел. +7 927 170 07 31. Заместитель председателя исполкома Конгресса Эрзя народа (Эрзянь Инекужо) Ерюшов Борис Алексеевич, тел. +7 921 151 00 35.
«16» апреля 2012 года.
Приложения:
1. Текст предыдущего письма от 19 марта 2012 года. 2. Список делегатов и наблюдателей от Эрзя народа на 6-й Всемирный конгресс финно-угорских народов.
Эрзянь нилькс
администратор
Пост N: 5158
Зарегистрирован: 17.11.06
Рейтинг:
7
Отправлено: 18.04.12 12:35. Заголовок: Эрзяне Башкирии всё ..
Эрзяне Башкирии всё ещё смешивают ЭРЗЯНСКОЕ с "мордовским".....
автор: Тимур Рахматуллин
В Центральной районной библиотеке села Федоровка отметили День эрзянского языка (Эрзянь Келень Чи) – одного из подвидов мордовского языка. Работники библиотеки для учащихся 5-9 классов мордовских деревень провели районный конкурс чтецов на родном языке.
Торжество началось с ознакомления с выставкой мордовских книг «Пусть всегда звучит родной язык!» («Свал гайгезэ эрзянь келесь!»). Ребята узнали о мордовских писателях Авксентии Юртове, Кузьме Абрамове, Серафиме Люлякиной и Артуре Моро. Песни «Скворушка» («Цековне») и «О родном языке» («Моро тиринь келеде») исполнили Марина и Ирина Васильевы. Далее дети вспоминали пословицы о родном языке, послушали стихотворения на двух мордовских языках – эрзянском и мокшанском.
— Не забывайте родной язык, — обратилась к ребятам учитель мордовского языка федоровской школы №2 Ирина Дементьева. – Учите его, говорите на нем. Просите родителей общаться с вами только на родном языке. Мордовский язык очень красивый, звучит он нежно. Мы не должны позволить исчезнуть нашему языку.
Затем начался сам конкурс: ребята рассказывали стихи на родном языке, а жюри их оценивало. Стоит отметить, что среди участников были дети как из мордовских семей, так и из русских. Например, Татьяна Самарина из деревни Гончаровка рассказала стихотворение «Родной язык – самый красивый» («Тиринь келем сехте мазый») и исполнила песню «Подсолнух» («Чиньжарамо»).
Пока члены жюри подводили итоги конкурса, ребята посетили Мордовский историко-культурный центр «Село Федоровка», где заведующая Елена Буркина рассказала о работе центра, показала старинные вещи и национальный уголок.
Эрзянь нилькс
администратор
Пост N: 5159
Зарегистрирован: 17.11.06
Рейтинг:
7
Отправлено: 18.04.12 12:41. Заголовок: День эрзянского язык..
День эрзянского языка эрзяне отпраздновали без официальной "мордвы"
Finugor 17.04.2012, 10:08 — administrator 16 апреля эрзяне праздновали Эрзянь келень Чи - День эрзянского языка.
Как рассказал Инфоцентру FINUGOR Инезор (духовный и политический вождь эрзян), председатель правления Фонда спасения эрзянского языка им. А.П.Рябова, заместитель редактора газеты "Эрзянь Мастор" Кшуманцянь Пиргуж (Григорий Мусалев), в Саранске празднества состоялись в Национальном театре Мордовии 16 апреля.
"Зал был полон, пришли учителя школ Саранска, представители эрзянской интеллигенции. Представителям восьми школ подарили книгу - эрзянский эпос "Масторава". К сожалению, не было ни одного преподавателя эрзянского языка и студента из вузов, хотя я согласовывал с ректором университета вопрос, чтобы студенты эрзянского и мокшанского отделений университета пришли на празднование Эрзянь келень Чи. Но, видимо, люди Михаила Мосина [председатель совета Межрегионального общественного движения мордовского (мокшанского и эрзянского) народа, один из идеологов мордвинизации эрзян и мокшан. - прим. ред.] помешали тому, чтобы молодежь приобщалась к родному языку и культуре. Мосин первым удостоен звания "идемевсь" от эрзян, что переводится по-русски как "черт". Вообще, от официальных мордовских властей не было никого на нашем празднике".
Мероприятие открыли выступления фолк-ансамбля "Торама", ансамбля "Ламзурь" и других исполнителей. Со сцены выступили Инезор, автор "Масторавы" ученый Александр Шаронов, лингвист, профессор, доктор филологических наук Дмитрий Цыганкин. "Все говорили на эрзянском языке, - отметил Кшуманцянь Пиргуж. - По-русски и так приходится каждый день говорить, а здесь был наш праздник".
В этом году премию Фонда спасения эрзянского языка им. А.П.Рябова вручили Д.Цыганкину - за многолетнюю работу по сохранению и развитию эрзянского языка. "Александр Маркович Шаронов сам вручил "Мастораву" и диплом лауреату, также ему подарили вышитую эрзянскую рубашку и цветы. Поздравление зачитал главный редактор газеты "Эрзянь Мастор" Нуянь Видяз [Евгений Четвергов. - прим. ред.]. Эрзяне тепло приветствовали уважаемого Дмитрия Васильевича Цыганкина", - отметил собеседник.
В тот же день эрзянские активисты возложили цветы к могилам выдающихся эрзян: Йовлань Оло (Владимира Ромашкина, ученого-фольклориста, основателя ансамбля "Торама"), Макара Евсеева (ученый и просветитель, один из создателей современного литературного эрзянского языка), Степана Эрьзи (скульптор с мировым именем) - а также к памятнику С.Эрьзе.
Празднование завершилось ужином в одной из столовых Саранска.
Как сообщил Инезор, решено проводить Эрзянь келень Чи, начиная со следующего года, в третью субботу апреля. "В выходной день люди будут свободнее, да и теплее будет немного", - отметил он.
В этом году День эрзянского языка активисты-эрзяне провели уже в 19-й раз во всех регионах компактного проживания эрзян. Все мероприятия в честь Эрзянь келень Чи проводятся в соответствии с резолюцией Конгресса Эрзя народа, состоявшегося 20 июня 2009 года в городе Лукоянове Нижегородской области.
Представители Мордовии в МККФУН заявили, что готовы к диалогу с эрзянами по формированию делегации на Конгресс финно-угров 19.04.2012, 18:33 — administrator Официальные представители Мордовии в Международном консультативном комитете финно-угорских народов готовы к диалогу с Эрзянь Инекужо (исполком Конгресса народа эрзя) по формированию делегации от эрзянского народа на Всемирный конгресс финно-угров, который пройдет в Венгрии в сентябре этого года. Об этом Инфоцентру FINUGOR сообщили в МККФУН, заседание которого состоялось в Ижевске 19 апреля.
"Член Консультативного комитета, министр культуры Мордовии Петр Тултаев сказал, что готов к переговорам с независимыми эрзянскими активистами по вопросу о представительстве эрзи на Конгрессе в Венгрии", - отметил источник. Власти Мордовии до сих пор не сформировали делегации от мокшан и эрзян.
Вопрос по формированию делегаций подняла председательствовавшая на заседании заместитель председателя МККФУН Мерья Ханнус (Финляндия). Председатель Консультативного комитета Валерий Марков (коми), которому Эрзянь Инекужо направлял несколько раз письма по вопросу о формировании эрзянской делегации, на заседании отсутствовал.
Напомним, Эрзянь Инекужо направил заявку и список делегатов В.Маркову в марте текущего года. Заместитель председателя Эрзянь Инекужо Эрюш Вежай (Борис Ерюшов) неоднократно пытался выйти на связь с В.Марковым, однако все попытки оказались безуспешными. Реакция венгерских дипломатов и организаторов Конгресса со стороны Венгрии оказалась более благоприятной, однако окончательно делегации утверждает МККФУН.
В.Марков ранее пояснил, что каждый финно-угорский народ сам определяет принцип отбора делегатов на Конгресс и членов Консультативного комитета. При этом в случае разногласий МККФУН не вмешивается в ситуацию, пока национальные организации народа не договорятся между собой о представительстве. Аналогичную точку зрения высказал Инфоцентру FINUGOR член Консультативного комитета от Эстонии Андрес Хейнапуу.
Эрзянские активисты между тем обращают внимание на то, что в документах МККФУН как народы указаны именно эрзяне и мокшане отдельно, а не мордва, к которой себя причисляют представители властей и официальных общественных организаций Мордовии, в частности, Межрегионального общественного движения мордовского (мокшанского и эрзянского) народа. "Мы будем считать противоречащим здравому смыслу и логике выдвижение эрзянских делегатов от "мордовских" , а не эрзянских организаций. И это будет нарушать решение Консультативного комитета и регламент, - отметил Б.Ерюшов. - Мы считаем, что "мордовские" организации и их лидеры, публично призывавшие во время переписи к отказу от национальности ЭРЗЯ в пользу псевдоэтнонима "МОРДВА", к отказу от эрзя языка в пользу "единого мордовского языка", не имеют ни морального, ни юридического (согласно решения МККФУН) права выдвигать делегатов от эрзя народа и представлять эрзя народ на Конгрессе, так как они заявляют себя как "мордовские" организации и "мордвой", а не эрзей. У "мордвы" на данный момент: язык общения русский, религия русская, имена русские, возрождают только русские храмы, призывают отказаться от национальности эрзя в пользу псевдоэтнонима "мордва", призывают отказаться от эрзя языка в пользу несуществующего ЕМЯ, низводят эрзя народ до уровня "субэтноса", низводят эрзя язык до уровня "наречия мордовского языка". Являются по своей сути более русскими, чем сами русские. Если этот народ нужен в составе МККФУН и предстоящего Конгресса, то пусть он там будет представлять только себя, но никак не эрзя народ".
*** Квота для эрзян на Всемирном конгрессе финно-угорских народов составляет 20 делегатов. .
Представители Мордовии в МККФУН заявили, что готовы к диалогу с эрзянами по формированию делегации на Конгресс финно-угров
Наша позиция:
Finugor : Шумбрачи! Представители Мордовии в МККФУН готовы к диалогу с эрзянами по формированию делегации на Конгресс финно-угров: http://finugor.ru/node/23312 правда, не знаю: это капитуляция или тактическая хитрость... я сам не в Ижевске, получаю информацию через человека оттуда
Finugor: на предыдущие конгрессы эрзяне (не мордва!) как-то попадали? или только меркушкинские кадры?
Борис Ерюшов (20:46) : Только из меркушкинской обоймы, "мордовцы". Я как наблюдатель самостоятельно ездил в Таллинн. Там подавал все документы: Декларацию, заявление..... Полное игнорирование после этого в течение 8 лет.
Никакого официального ответа от ККФУН мы не получили. Мы хотим сотрудничать прежде всего с ККФУН, а не с теми, кто отказался от своей национальности в пользу псевдоэтнонима "мордва". Почему мы должны согласовывать свою делегацию с властями Мордовии? Мы свою делегацию сформировали в соответствии с регламентом Конгресса и Решением ККФУН. Документы от нас поданы. В решениях ККФУН и регламенте нет никаких ссылок на то, что делегация от Эрзя народа должна быть согласована с властями Мордовии.
Finugor: (20:49) : можно это вставить в заметку?.. сразу - как позиция эрзян
Борис Ерюшов (20:56) : Можно. Тем более, что эрзяне живут во многих других регионах РФ и других странах. В составе делегации Эрзя народа есть граждане, живущие в Красноярском крае, Челябинской, Самарской, Пензенской, Мурманской областях, городах Москве, Санкт-Петербурге.... Есть граждане Украины и Казахстана.... Все они утверждены делегатами и наблюдателями от эрзянской ,а не "мордовской" общественности. Почему мы должны согласовывать эрзянскую делегацию именно с властями Мордовии, нам просто не понятно. Тем более, что именно власти Мордовии призывали эрзян к отказу от своей национальности Эрзя в пользу псевдоэтнонима "мордва". Мы не понимаем логики такого "согласования". Мы должны получить рекомендации от ККФУН. А не устные заявления мордовского чиновника.
Зампред Эрзянь Инекужо: "Почему мы должны согласовывать эрзянскую делегацию с властями Мордовии?" 19.04.2012, 19:27 — administrator Заместитель председателя Эрзянь Инекужо (исполком Конгресса народа эрзя) Эрюш Вежай (Борис Ерюшов) прокомментировал Инфоцентру FINUGOR информацию о том, что официальные представители Мордовии в Международном консультативном комитете финно-угорских народов готовы к диалогу с Эрзянь Инекужо по формированию делегации от эрзянского народа на Всемирный конгресс финно-угров, который пройдет в Венгрии в сентябре этого года.
"Никакого официального ответа от МККФУН мы не получили. Мы хотим сотрудничать прежде всего с Консультативным комитетом, а не с теми, кто отказался от своей национальности в пользу псевдоэтнонима "мордва". Почему мы должны согласовывать свою делегацию с властями Мордовии? Мы свою делегацию сформировали в соответствии с регламентом Конгресса и решением МККФУН. Документы от нас поданы. В решениях МККФУН и регламенте нет никаких ссылок на то, что делегация от эрзя народа должна быть согласована с властями Мордовии", - подчеркнул Б.Ерюшов.
Как отметил собеседник, эрзяне живут во многих регионах РФ (кроме Мордовии) и других странах. "В составе делегации эрзя народа есть граждане, живущие в Красноярском крае, Челябинской, Самарской, Пензенской, Мурманской областях, городах Москве, Санкт-Петербурге, есть граждане Украины и Казахстана. Все они утверждены делегатами и наблюдателями от эрзянской, а не "мордовской" общественности. Почему мы должны согласовывать эрзянскую делегацию именно с властями Мордовии, нам просто непонятно. Тем более, что именно власти Мордовии призывали эрзян к отказу от своей национальности эрзя в пользу псевдоэтнонима "мордва". Мы не понимаем логики такого "согласования", - заключил Б.Ерюшов.
Как уточнил зампред Эрзянь Инекужо, эрзянские активисты ранее не попадали в состав делегаций на Конгрессы финно-угров - только "мордовцы". Сам Б.Ерюшов как наблюдатель самостоятельно ездил за свой счет на Конгресс в Таллинн в 2004 году. .
Все даты в формате GMT
3 час. Хитов сегодня: 21
Права: смайлы да, картинки да, шрифты нет, голосования нет
аватары да, автозамена ссылок вкл, премодерация откл, правка нет
с татарского языка на русский нет, в отличие от аналогии с эрзянского языка на русский... 
- участник сейчас на форуме
- участник вне форума