Отправлено: 06.01.09 22:04. Заголовок: Легендарный царь эрзян - инязор Тюштя.

Легендарный царь эрзян - инязор Тюштя.


Тюштя, инязор (ине+азор эрз.; царь, великий князь), легендарный царь, герой эрзянского народа и его эпоса.



Сын Пурьгинепаза(1) и земной эрзянской девушки Литовы(2).
В эрзянских героико-эпических песнях выступает в роли земного демиурга, творца раннефеодального эрзянского общества. Обладает волей, силой и способностями, сравнимыми с божественными. Может вызывать гром и молнию, останавливать течение рек. Не тонет в воде.
Обладает чудесной способностью в течение месяца трижды менять возраст. При новолунии Тюштя – юноша, в полнолуние он зрелый муж, на исходе месяца – уже мудрый старец.
Тюштя живет и действует на земле эрзян – Эрзянь Мастор, в бассейне рек Оки, Суры и Рав (Волги), в период её русской колонизации.
Образ легендарного эрзянского инязора сформировался у эрзянского народа на поздней стадии его военной демократии и в первые века феодальной организации эрзянского общества.
В эрзянском эпосе образ инязора Тюшти соединяет космогонический миф эрзянского народа о сотворении мира с народными эпическими песнями и сказаниями.



Имеет две историко-эпические линии развития.
Первая: при достижении старости Тюштя возносится на небо, к родителям, оставив на земле эрзянскому народу для помощи в трудные времена медную трубу – тораму, способную вещать его волю.
Вторая: под натиском русских князей Тюштя уходит с частью своего народа на новые земли , преодолев большую водную преграду, вероятно, с западного берега Оки на восток от неё.
На стадии разрушения эпоса и кризиса этнического сознания в трактовку образа Тюшти вносятся мотивы «вины» и «ответственности» за потерю эрзянским народом государственной и территориальной самостоятельности.
Основные сюжеты об инязоре Тюште:
- избрание его инязором ;
- бой с иноземным противником;
- победа над чудеснорожденными соперниками;
- вознесение на небо;
- уход с народом на новые земли.




Примечания:

1.Пурьгине-паз – Бог Грома, сын Творца-Инешки-паза. Бог могущественный и грозный. Обладает карательной силой. Вооружен луком (радуга) и стрелами (молния) а также камнями (пурьгине кев). Скачет по небу на трёх огненных конях, искры высекаются из-под копыт и колёс его колесницы. В левой руке у него – гром, в правой – дождь.
2. Литова – земная эрзянская девушка, ставшая женой Пурьгине-паза (Бога Грома).

Литература.
Масторава. – Саранск, 1994 (на эрз. языке).
Масторава. – Саранск, 2003 (на рус. языке).
Шаронов А.М. Мордовский героический эпос. – Саранск, 2001.
Мордовия. Энциклопедия в 2-х томах, т.2, - Саранск, 2004.
Мокшин Н.Ф. Мифология мордвы. Этнографический справочник. – Саранск, 2004.
Мокшин Николай. Боги и сказания мордвы. – Саранск, 2007.

 Отправлено: 26.10.10 21:36. Заголовок: Есть-ли эрзянские эп..

Есть-ли эрзянские эпические песни о Тюште?
Мокшане его считают мокшанским царём, и у них есть основания.

На какие этнографические материалы(песни, предания, сказания и т.д) опирался А.М Шаронов при написании Масторавы и конкретно главы "Тюштянь пинге"?
Хочется найти доказательство его эрзянского происхождения.

 Отправлено: 27.10.10 10:02. Заголовок: Маол пишет: Хочется..

Маол пишет:

цитата:

Хочется найти доказательство его эрзянского происхождения.

Тень корява, койсэм, эряви кортамс Сандра лелянть марто. Моксомс тонеть сюлмавома тешксэнзэ?

 Отправлено: 31.10.10 17:39. Заголовок: Тюштядо ловномка тес..

Тюштядо ловномка тестэ:

"Тюштя".
Ёвтамот.
Саранск. 1991.
Сёрмадынзе Радаев Василий Кузьмич.
Чачсь 1907 иестэ, эйзюрковонь 13 чистэнть, Самара ёнксонь Покш Толкан велесэ.

 Отправлено: 31.10.10 17:52. Заголовок: http://s001.radikal...

 Отправлено: 04.11.10 21:08. Заголовок: Шаорнонь Сандра леля..

Шаорнонь Сандра лелянть мелезэ-валозо, конань сон ёвтызе Уралистикасо.

Этимология имени Тюштя (Тюштян) рассматривается в книге А.И.Маскаева "Мордовская народная эпическая песня" (1964), в монографии А.М.Шаронова "Мордовский героический эпос" (2001), в монографии Е.А.Федосеевой "Книжные формы мордовского героического эпоса" (2007).
По Маскаеву, Тюштя означает тёкш атя - верховный старик или тёж атя - тысячник.
По Шаронову, Тюштян есть тюсонь максыця - придающий образ, мироустроитель или тештень - звездный, т.е. сошедший с небес.
Тюштя происходит от брака Пурьгинепаза и девушки Литавы, что соответствует классическому типу героя - демиурга (греческая мифология и эпос).
Генеалогически Тюштян - эрзянский герой, т.к. только в эрзянском фольклоре есть сюжеты о его рождении и о его избрании царем, правителем народа.
У мокшан есть 3 сюжета о Тюштяне, но у них нет сюжетов об избрании Тюштяна царем и о его рождении от Пурьгинепаза и Литавы. Это означает, что мокшанский Тюштян производен от эрзянского Тюштяна, т.е. является заимствованным образом.
Подробно об этом написано в монографии А.М.Шаронова "Мордовский героический эпос" и дано научное обоснование выдвинутой версии.
Если есть еще вопросы, я на них готов ответить. А.М.Шаронов

 Отправлено: 05.11.10 00:08. Заголовок: "Тюштя означает ..

"Тюштя означает тёкш атя"
Интересно, мог ли гидроним Тёша произойти от "тёкш".

 Отправлено: 05.11.10 11:14. Заголовок: Маол пишет: гидрони..

Маол пишет:

цитата:

гидроним Тёша произойти от "тёкш".

Мог. Надо анализировать свойства и особенности реки.
Что из этих свойств и особенностей может подходить, если "тёкш"=самая высокая точка, наивысший, верховой, возвышающийся над чем-то и т.д.

 Отправлено: 05.11.10 15:55. Заголовок: Эсть в эрзянском язы..

Есть в эрзянском языке слово тёшкавтомс -облить водой, могло и от этого слова произойти...
Иногда, имитируя всплеск воды говорят: тёшк-тёшк ведь валнынь. Тёшк-тёшк очень похожий на всплеск воды звук
при ударе о землю при поливе грядок.

 Отправлено: 05.11.10 16:34. Заголовок: chuvashon_erzja пише..

chuvashon_erzja пишет:

цитата:

Есть в эрзянском языке слово тёшкавтомс -облить водой, могло и от этого слова произойти... Иногда, имитируя всплеск воды говорят: тёшк-тёшк ведь валнынь. Тёшк-тёшк очень похожий на всплеск воды звук при ударе о землю при поливе грядок.

Сюконямот, ялга паро меленть кис. Монь пряс сеск эзь са те валось. Минек велесэяк истя мерекшныльть.

 Отправлено: 08.11.10 09:59. Заголовок: Марсинь лия толковам..

Марсинь лия толковамо Тюштя валонь, малавиксэи евтакшнызе. Тюштя= тюжа+атя

 Отправлено: 08.11.10 23:10. Заголовок: Сантяй пишет: Тюштя..

Сантяй пишет:

цитата:

Тюштя= тюжа+атя

Сестэ: тюжть атя= се атясь, кона кувать эри, конань мик сакалонзо-черензэяк тюжалгадсть...?

 Отправлено: 09.11.10 22:23. Заголовок: А ули истямо вал,ТЮШ..

А ули истямо вал,ТЮШКАВЛЕМС,подкидывать.

 Отправлено: 09.11.10 22:36. Заголовок: Олен пишет: ТЮШКАВЛ..

Олен пишет:

цитата:

ТЮШКАВЛЕМС,подкидывать

Сюконямот валонть кис. Кодамо велесэ?

 Отправлено: 09.11.10 23:22. Заголовок: Тюшкавлемс - те вало..

Тюшкавлемс - те валонть монгак марсия. Арсян тестэ тусь рузонь "тетюшкать (тетешкать)" - нянчить, валось?

 Отправлено: 09.11.10 23:30. Заголовок: Сыресь Боляень пишет..

Сыресь Боляень пишет:

цитата:

Тюшкавлемс - те валонть монгак марсия. Арсян тестэ тусь рузонь "тетюшкать (тетешкать)" - нянчить, валось?

Улема, истя.

 Отправлено: 10.11.10 08:17. Заголовок: А паряк рузтнэнень м..

А паряк рузтнэнень минек пельде понгсь те валось? Славянонь кельтнесэ умлаутт арасельть икеле, кода ловнокшнынь, секскак, невтемакс, се рузонь таркатнесэ, конатненень эзь сато финнэнь кельтнень токамось нейгак кортыть аволь пёс - пес, ды седе тов. Ловови ё, ю, гайттнень казизь минь ды малавикс келень раськетне. Лисни тЁтЁшкать валось минек, тесэ тёкш валоськак - верев кепсемс, тёкшс, эйдесь)))

 Отправлено: 10.11.10 08:24. Заголовок: ды, кода стувтомс &#..

ды, кода стувтомс "дёкшкавтнемаськак" - дёголь-дёголь-дёкшке, минек Марю покшке!!! Ды верев сонзэ - седе касозо!!! Монсесь касы)))

 Отправлено: 10.11.10 08:47. Заголовок: vijan пишет: ды, ко..

vijan пишет:

цитата:

ды, кода стувтомс "дёкшкавтнемаськак" - дёголь-дёголь-дёкшке, минек Марю покшке!!! Ды верев сонзэ - седе касозо!!! Монсесь касы)))

Да,уцяскав, Марю эрзянь тейтерькась,оно кодат тензэ тетязо морот морси!!!!!!!!