Кортыть: азор-ломаненть ды сонзэ ракшанзо ютксо ламо вейкетекст. Секскак, миненек васолдо ваныцятненеь, истя неявить Вежайгак норовжорчонзо марто. Кода сон васеньцеде стясь а пек од эрзятнень икеле зярыянь ульнесь кемема: окойники эрзянь тевентень кармасть само парсте тонавтозь од ломанть. Ансяк вана ютасть кеветееде ламо иеть ды неть учоматне састыне каладсть. Тевень таркас пилезэнек токи ансяк сонзэ те нармушканть кондямо вешкема ды морамо. Кель прястонзо а тукшныть : Вай, Инязор ! Вай,Шаронов ! Те кинень эряви ? Мезекс ? Зярс ? Бути тонсь кильдевтик эсь прят эрзянь тевентень - тейть сынст. Мик кавто конгресст ютавтыть. Косот лезэст ? Ней зярыят кармасть ваномо омбо масторов пурнамот ланга ды кортыть: коммунистэнь оргатне эйсэнзэ лаканзясть. Тусть кортамот кичкере, апаро киве молемадо. Арсян тенеть эряви учомс седе ламо пштистэ ваныцят тонь тевтнень мельга. Течис сынь ламонеь кандыть а пек паро ёжо.
Сегодня памятная дата в жизни нашего народа. Без опоры на принятую Декларацию и Конгресс, как институт ,как инструмент; эрзянской политики для исполнения чаяний народа не будет.
Шумбратадо ,эрзят,течи ловнынь кулят эсень тирень веледе,ловнынь ды аволь мельспарс путувинь кисэст а покурдавинь..........ловнодо :В республике стартовал новый проект «Тысячелетие – в каждый дом». Цель этого проекта – донести до каждого коллектива, до каждого жителя села идеи и пафос празднования 1000-летия единения мордовского народа с народами Российского государства. Первые мероприятия в рамках этого проекта были проведены в Ардатовском районе. В них принял участие министр по национальной политике РМ А.С. Лузгин и редактор журнала «Чилисема», детский поэт Н.И. Ишуткин, зам.главы администрации района В.С. Чегодайкин. В Кечушевской средней школе к приезду гостей педагоги Юрий Иванович и Надежда Александровна Барышевы подготовили выставку работ. Многие годы в этой школе под их руководством работали кружки художественной деревообработки и росписи по дереву. Представленные на школьной выставке изделия, в частности, деревянную свистульку в виде дракона, у которой свистулькой являются все три головы и даже хвост, А.С. Лузгин назвал достоянием республики. На стенде также были представлены 56 грамот и дипломов, завоеванных школой в различных конкурсах, олимпиадах и выставках. До 1000-летия осталось 275 дней – гласил плакат. Ребята с интересом посмотрели фильмы о далеком прошлом мордовского народа,
Неень шкань эрзянь тейтерькатне,сынсь сустыть эрзянь оршамост,гоневсто ды лашпасто!!!!!!!!!!
20 лет музею эрзянской культуры. Все эти годы становления музея и эрзянской политики нелегкая борьба умов, где главной ценностью изначально, стала эрзянская национальная культура, эрзянский язык и эрзянское самосознание. Музей и поныне стойко стоит на этих позициях. Национально-культурное движение началось в девяностые годы в Мордовии, группой интеллигенции, которая остро переживала за судьбу этноса, состояние его языка и национальной политики. Эрзянский народ стоит на краю пропасти, то есть идет к исчезновению. Этого нельзя было допустить. Высоконравственный порыв, подлинных героев эрзянского этноса родили общественную организацию, но как потом оказалось, высоко сидящим властям герои не нужны, они были оттеснены другими, -шкурниками, угодными власти людьми. Мне как, основателю музея культуры, а далее директору этого музея повезло, что с первых шагов эти люди-герои, определили ориентацию музея, как «эрзянь культурань музеесь». У них я учился, созревал умом, восхищался их делами - для моей души открывалась подлинная эрзянская Родина. Личные встречи и письма подымали душу, а письма ныне стали документом времени, тех, кто стоял у истоков. Эмоциональное письмо двадцатилетней давности Маризь Кемаль стенографирует о непростых взаимоотношениях в Мордовии, с начала с мокшанскими представителями, а потом с «мордвой» и мордово-мокшанской властью, актуально и сегодня. Как все начиналось: «Сначала о «Мастораве». Создал его не один Дмитрий Тимофеевич (Надькин). Сначала мы собирались в моем маленьком кабинете (ответственного секретаря детского журнала «Чилисема»). Я через телефон обзванивала людей, пригласила профессоров Цыганкина и Надькина, всех тех, у кого болит сердце за эрзянский язык, за эрзянский народ. Правда, первый вариант программы (общественного движения) составил Дмитрий Тимофеевич, после они туда-сюда, сотни раз его пересматривали, обговаривали по новой. Первый съезд готовился( с весны до осени) в моем кабинете. Приходили одни эрзя, эти люди обращались и мокшанам принять участие в нашей работе. Они сначала не приходили, ухмылялись и просмеивали нас: Вот идут эрзянские революционеры! По этому, среди нас не было мокши, никаких споров, скандалов не было. Все шло в эрзянском русле, на эрзянском языке. Народу прибавлялось, в моем кабинете не умещались, и одна женщина пригласила всех собираться во Дворце профсоюзов, там ее кабинет просторный. Стали все ходить туда. Не думающих эрзян, сначала среди нас было, очень много - они не понимали вредность этнонима «мордва». Они же приглашали на наши собрания мокшу как мордву. Те понемногу стали приходить, сначала трое, потом пять человек. Они совершенно ничего не делали, мешали нашей работе, подымали голос против принятия тех или иных документов. Начинают говорить по мокшански, мы их не понимаем, никак протокол не пишется. Я сначала, была ответственным секретарем и мне нужно было вести бумажные дела, фиксировать решения группы. Но если язык не понимаешь, не знаешь, что и как писать в протоколе. Наш устав и все бумаги были написаны на эрзянском языке, говорилось на собраниях только на эрзя языке, тем самым , мы сами начали с себя возрождать язык, а потом других, покажем, что это нужное дело и оно выполнимо! После того, как пустые головы мордва-эрзя пригласили мордву-мокшу – эта традиция сломалась. Два языка- два дела. С этим ничего не сделаешь. Я была категорична к смешению эрзян и мокшан. Дмитрий Тимофеевич сам по себе думал также: -эрзя самостоятельный народ, но другие это не понимают, тем самым несут разлад. Дмитрий Тимофеевич не стал идти против мнения всех, он видел, люди не созрели, не понимают. Тогда я стала просить, чтобы сняли с ответственного секретаря «Вельмемань» (Возрождение)- такое было наше первоначальное название. Я говорила, не знаю, как при такой расстановке двуязычия вести дела. Как писать протокол. После меня, написанный протокол никто не проверял. Собрания превратились «посиделки». Зачем делать базар, что говорилось- выходит наружу. Среди собравшихся, нет деловых людей. Никто не знает, кому, какое дело вести, нет даже списка фамилий. Начали по новому вести протокол на русском языке! Так чтобы мокшане не обиделись. И пошло все так, «Вельмема»- возрождение мокшане отбросили, - у нас мол, такого слова нет! Пустые головы эрзяне, никто в защиту слово не сказал, отказались; после этого мокша стали пенять, почему именно «Возрождение» назвали общественную организацию надо что бу оно было эрзянское и мокшанское, т.е. мокшоэрзянь или мордовское. Наши пустоголовые и здесь не стали спорить, лишь бы «фкя народось» не обиделись. Остановились на «Мастораве»- у мокши есть такая богиня. Я дралась-дралась с этим и поскользнулась. Одна пустая болтовня, -вперед движения нету. Мокша свое дело делают, от «Масторавы» стали заслуженные имена предлагать «для деятелей» и квартиры. Для возрождения никакой работы не делают, только сосут себе выгоды. Я глядела, глядела- плюнула и ушла. Дмитрию Тимофеевичу написала заявление на уход, где всё описала, что мне не нравится в «Мастораве» и причину ухода. После моего ухода среди эрзян многие поняли, что с мокшанами обманулись. Их некрасивое поведение отрезвило. Сначала мне говорили : - У тебя, Рая антипатия к мокшанам, поэтому ты так критична перед ними.» .»Хорошо»- говорю.»Я ухожу, среди вас не будут с антипатием к мокшанам, если вы не настолько дураки, не видеть мокшанские привычки, -опомнитесь! Смотрите, как вас обманывают.» Полгода не прошло после моего ухода из «Масторавы» выходит большая группа эрзян, те, которые стояли горой за совместную с мокшей работу. Пришли ко мне и говорят:- «виноваты, в беду попали, не поняли мы тебя. Давай снова, по новой ,создавать, другое возрождение, поистине эрзянское.» Я не стала отговариваться. Люди те же, не изменились, в согласии опять вместе топтаться. Я, в то время (полгода пройдя) собрала сборник рассказов: «Сынь ульнесть эрзят», этой книгой желала принести пользу эрзянам. Смерть Дмитрия Надькина потряс наши души, и я вновь вошла в «Мастораву». Желала, что теперь все образумится. Нет, на месте Дмитрия Тимофеевича выборный человек «не стоял его ногтя». Пройдя 3 месяца, я снова ушла из «Масторавы» и уже, теперь, не вернусь туда ни за что! Добро желающие эрзянскому возрождению эрзяне все вышли из «Масторавы», остались одни партократы и мокша, сидящие в теплых креслах власти. Чиновники, которые продали свое имя и душу. Поэтому говорю – это не какое-то плод амбиций. Эрзяне и мокшане разделены давно, разделила их сама жизнь и искусственно народы не склеишь. Мордват-фкя народось- нет такой нации! Мокшанам очень хорошо под мордвой паразитировать на ценностях эрзянского этноса. Теперь в республике на верхних этажах власти сидят мокша и русские. Мы виноваты, очень виноваты перед предками, поэтому надо как-никах выпрямлять себя, исправлять ошибку. И если не нам, то кому!»
Аношонь Тумай эрзянь культурань музеень прявтось. Лукоянов ош
Эмоциональное письмо двадцатилетней давности Маризь Кемаль стенографирует о непростых взаимоотношениях в Мордовии, с начала с мокшанскими представителями, а потом с «мордвой» и мордово-мокшанской властью, актуально и сегодня.
И кувать ещё те актуальностесь а юты. Седеенек, минек эрзятнень, пек чевте-макстанок эсинек мокшатнене тапамс...
Ваше письмо мы получили. Состав всех делегаций обсуждается на заседании Консультативного комитета в г. Ижевске в конце апреля. В сию минуту самым актуальным вопросом является: имеется-ли у всех будущих участников конгресса заграничный паспорт, годен еше 6 месяцев после конгресса - это по международному правилу выдача визы. Желаю Вам – по-кутузовски – времени и терпения.
Угроза существования Музею эрзянской культуры. Письмо директора Аношонь Тумая (Аношкина Николая Ивановича).
В администрацию Лукояновского Музей эрзянской Муниципального района местного самоуправления культуры Лукояновского Главе района Аганину Виктору Константиновичу. Отдела культуры и спорта.
Уважаемый Виктор Константинович! Мое обращение к Вам , это беспокойство за судьбу Музея эрзянской культуры. Вы, как русский человек, впервые столкнулись с эрзянской национальной культурой летом 2011 года, при проведении регионального этнического праздника «Эрзянь лисьмапря». Народная культура пленила Вас красотой и мудростью обряда, а также фестивалем песни. К моему большому сожалению, власть района, которую Вы возглавляете, за текущими делами воспринимаете работу Музея глазами политики соседней Мордовии. У Вас под боком, в РДК, единственный на всю Россию оригинальный национальный музей культуры. Его уникальность оценивают высоко не только в регионах страны, но и за рубежом. Несет пока , единственный музей страны статус «Эрзянь культурань музеесь». Сложилось впечатление, что руками Ваших заместителей, которые, очевидно, уже поставили крест на Музей, уничтожают его в юбилейный год- 20-ти летия работы и хотят передать, как раздел Лукояновскому краеведческому музею. С передачей фондов эрзянского музея к краеведческому музею эрзянский музей теряется статус и самостоятельность. Этого допустить нельзя. Единственное подразделение национальной эрзянской культуры исчезнет в расцвете своей деятельности. Это не просто пренебрежение к коренному эрзянскому населению района - Это преступление! Музей не может заменить никакое другое «мордовское» образование, в виде НКА из хоровых коллективов. В районе нет, тем более среди краеведов специалистов по национальной культуре. Я знаю, что моя личность не устраивает некоторых Лукояновских чиновников, но пускай потерпят! Музей создан моей головой и руками и я не намерен уходить . Музей достояние эрзянского народа и не решать ему быть или не быть кучке шовинистически настроенных людей. Если районная газета с образования музея несет на музей больной взгляд и не печатает, то это их непрофессионализм , или газетчица Ф.Кедяркина, главная подстрекательница, тоже не авторитет. Известность музею создали авторитетные издания Российской прессы, с музеем сотрудничают вузы и ученые, писатели, краеведы. В 2011 году я награжден «Грамотой УЧЕНОГО СОВЕТА» Нижегородского государственного университета. Однако, в юбилейных докладах начальника районной культуры отсутствует упоминание Музея эрзянской культуры и его дел за 2010-2011 годы. Словно музея нет и нет его работы. И это дает мне право на защиту с выходом к Российской общественности. Если Поволжский ЦФН Мордовии в печати ведет антиэрзянскую работу и даже указывает финно-угорской прессе писать за место эрзя «мордва»- это прямое нарушение Конституции РФ, права народа называться своим именем, возрождать родной язык и культуру. РОСГОСТАТ вопреки желаниям неких политиков Мордовии после переписи народов РФ в 2002 и 2010 годах опубликовал список народов России, где под цифровом кодом 107 написано- ЭРЗЯ, Эрзянский народ (без всяких приставок). Прежде чем принимать решения власти на различных уровнях, надо придерживаться законов РФ, а не политические амбиции, исходящие от кого-то. Музей эрзянской культуры надо беречь и финансировать, а не держать в аварийном состоянии, в котором находится сегодня. Именно музей закрепил культурные традиции с соседней Мордовией, а также сотрудничество общественно-культурными организациями. Надеюсь, эта традиция не будет прервана. От этого выигрывает Лукоянов и Мордовия. Однако не стыковка взглядов на возрождение не может быть преградой. Хотя в чужой монастырь не ходят со своим уставом. Музей эрзянской культуры, сохраняя эрзянскую культуры, сохраняет и русскую культуру, т.е. ее древний пласт. Наука не стоит на месте, уже доказано , что была до Киевской и Византийской Православной Руси другая Русь- эрзянская Русь. Она ставит русский народ коренным народом Восточной Европы. Эрзянская культура реликт, она общая культура наших предков. Поэтому она так созвучна русской душе. Надеюсь на Ваш уважительный ответ, чтоб впредь не возращаться нам к этому вопросу.
Директор Эрзянь культурань музеенть Н.И. Аношкин.
Сыресь Боляень
администратор
Пост N: 1114
Зарегистрирован: 09.12.09
Откуда: Украина, Киев
Рейтинг:
3
Ялгат! Паряк пшкадемс эрзятненень, гайгевельть, сёрмадовольть Лукояновав, прявттнэнень? Глава местного самоуправления, председатель Земского собрания Яблоков Валерий Иванович Глава администрации Аганин Виктор Константинович 607800, Нижегородская область, Лукояновский район, г. Лукоянов, ул. Коммунистическая, 11 e-mail: official@adm.luk.nnov.ru Телефон: (83196) 4-13-01 Факс:(83196) 4-15-36 Кода арсетядо?
Существуют определённые риски, заключающиеся в том, что "новый" музей может стать неэрзянским(именно). Нужно признать, что других эрзянских музеев нет и вряд ли будут. Есть мордовские, есть краеведческие, а эрзянских нет. Музей дело не просто не прибыльное, оно убыточное. Если музей будет создан благодаря властям, соответственно придётся подчиниться требованиям... Хотя сегодня определённо музею культуры требуется отдельное здание, той комнатушки, где находятся экспонаты абсолютно недостаточно. Н. Аношкин не отличается дипломатичностью, резкие высказывания не редкость, это всё понятно. Однако не думаю, что кроме него в лукоянове кому-то интересно будет тратить время на сидение в той комнатушке, там патриотов нэма.
Думаю просто нужно оставить всё так как есть, ни к какому краеведческому не присоединять.
мианажов
moderator
Пост N: 108
Зарегистрирован: 24.01.12
Рейтинг:
0
Отправлено: 29.03.12 04:57. Заголовок: Маол пишет: Если му..
Маол пишет:
цитата:
Если музей будет создан благодаря властям, соответственно придётся подчиниться требованиям...
Он и был создан властями. Губернатора Немцова уговорили дать деньги. Первым директором был Савлев - русский мужик. Но он как не имел право юрлица, так и до сих пор не имеет. Вопрос его перевода в краеведческий возникал всегда после конфликта Аношкина с властями. То за Жириновского агитирует, то еще за кого нибудь. Мне много раз приходилось заступаться, но теперь как он обозвал меня "Идемевс", пусть жнет сам, что посеял.
На название и содержание никто и не покушался. Просто Николай понимал, что директором может и не быть, так как нет специального образования. Хотя в разговорое с Министром, я говорил, что директором будет он, а в дальнейшем, пока у него будут силы, оставить в должности старшего научного сотрудника, чтобы сохранилось направление деятельности музея. И так бы было, но как возник хай в интернете, мне позвонили и сказали что наверное ничем помочь в развитии музея не смогут.
Болдинцы не побоялись, создали в Пикшени музей и ставки из области получили.
Сыресь Боляень
администратор
Пост N: 1115
Зарегистрирован: 09.12.09
Откуда: Украина, Киев
Рейтинг:
3
ды кинень тееви истямо Музеесь седе тов? Арсян а тееви!
Да Сыесь уж превем мольсь унижаться. Стараешься тейме на перспективу, сон против. Только и ваныть, кода бы апарт валт мондединь кортамкс. А ней кадык кода ули истя и ули. Мизярс тендэ кортынь "наберись терпения, тон ведь народонь тев теят". Думаят мезе евтась "И народонть кис а карман терпеть". Сестэ мекс мон карман сондэ выкрутастнэнь кирьдеме.
Сон мезе превезэ тейс "Эрзянь лисьмапрясо", а содат арась мизяро мондянь эте сась. Каждоенте эрявс кортамс, чтобы тенде аульть мешая. Попнэ приходсо кортыть, что народось участвовал в языческих обрядах и надо было очиститься через пост и причащение. Вот кто будет это разруливать он что-ли?
Сыресь Боляень
администратор
Пост N: 1117
Зарегистрирован: 09.12.09
Откуда: Украина, Киев
Рейтинг:
3
Монень поптнэнь мелест ваномс а шка арась а бажамо...
Тондеть может и арась, а монень ули. Тынь как иной шкасто эрятат. Минек эрзянь раськесь хоть насильно крестясь, а ней пек верующей и мезе попнэ кортыть те и сыниск прясо. А вейкс истят как тон и мон, конатнене попнэ по фигу, но мондянь эряви чтобы эрзянь раськесь касувуль и тесэ мезе попнэ кортыть эряви содамкс и кода потом народ март кортат, сыниск мелиск эряви ловномс (считать).
"Руця" лезэпаргось сась мельс: лездамс Эрзянь культурань музеентень ярмаксо. Тенень явсь 5000 целковойть. = Фонд "Руця" принял решение - оказать денежную помощь Музею эрзянской культуры. Для этого выделил 5000 рублей. Сумма будет перечислена директору музея эрзянской культуры Аношонь Тумаю.
Желающим и имеющим возможность оказать помощь единственному эрзянскому музею сообщаем адрес для перевода средств: 607832 Нижегородская область, Лукояновский район, с. Иванцево, ул. Труда, 52. Аношкину Николаю Ивановичу.
Эрзяне, друзья эрзян, ваша помощь нужна и важна. Пусть эта сумма будет небольшой, но она - бесценна для сохранения культуры эрзя народа. Присоединяйтесь к акции Фонда "Руця".
Эрюш Вежай "Руця" лезэпаргонь прявтось.
Сыресь Боляень
администратор
Пост N: 1118
Зарегистрирован: 09.12.09
Откуда: Украина, Киев
Рейтинг:
3
Истя. Тем более у Аношкина есть свой взгляд как на взаимодействие с властями (что от них требуется), так и на развитие не только музея Эрзянской культуры, но и на систематизацию изучения эрзянской культуры, истории и фольклора. Не смотря на отсутствие соответствующего образования.
Эрзяне готовятся к 6-му Всемирному конгрессу финно-угорских народов. Встреча в Генеральном консульстве Венгрии.
2 апреля состоялась консультативная встреча представителя Исполкома Конгресса Эрзя народа c консулами Генерального консульства Венгрии в г. Санкт-Петербурге Lauko Karoly и Andrea Döme. На встрече были получены консультации по порядку оформления виз для делегатов и наблюдателей от Эрзя народа на 6-й Всемирный конгресс финно-угорских народов, который состоится в сентябре 2012 года в Венгрии.
Все даты в формате GMT
3 час. Хитов сегодня: 31
Права: смайлы да, картинки да, шрифты нет, голосования нет
аватары да, автозамена ссылок вкл, премодерация откл, правка нет
- участник сейчас на форуме
- участник вне форума