Эрзят-ялгат, эрицят Нижней Новгородунь и вакснэнзэ таркатнева. Садо 16 апреля ветямо Эрзянь келень чи. Карми сон ютамо: пр-т Ленина, д.91 ст.м. Пролетарская. библ. им. А.Ахматовой, васняяксозо-14-00.
16 апреля в Нижнем Новгороде будет проходить День Эрзянского языка. Приглашаются все желающие. Данное мероприятие состоится по следующему адресу: пр-т Ленина, д.91 ст.м. Пролетарская. библ. им.А.Ахматовой, начало в 14-00.[/font]
Отправлено: 14.04.11 12:50. Заголовок: ВПЕРВЫЕ В МОРДОВИИ!!..
ВПЕРВЫЕ В МОРДОВИИ!!!!!!!!!!!! Диско-клуб "Эсмеральда", DJ BAKICH VIDYAI, DJ PARO представляют! Супер современная этнодискотека. Май. Не пропустите. Подробности в ближайщее время!!) Ялгат,садо!) Вейсэ,эрзят, виевтяно![font color=blue]
Сегодня, 16 апреля, в Нижнем Новгороде прошел традиционный праздник-День эрзянского языка. Приветствие гостей и участников данного мероприятия было на эрзянском языке, а далее были зачитаны доклады, с упором на эрзянский язык, по следующей тематике: "Основные общественные деятели, внесшие наибольшой вклад в развитие эрзянского языка", "Положение эрзянского языка в настоящее время", "Современные исполнители эрзянских музыкальных произведений", а так же были прочитаны стихи замечательной нижегородской поэтессы Жданкиной Г.Н. Кроме вышеизложенной официальной части, прошел конкурс на знание эрзянского языка, где в качестве главного приза разыгрывались удивительной красоты салфетки с эрзянским орнаментом, вышитые одной из участниц данного мероприятя. Кроме всего прочего, в этом году, на День эрзянского языка, была представлена минивыставка известного нижегородского художника по дереву Надежкина М., а также выставлены талантливые рисунки активного участника многих наших мероприятий, начинающего нижегородского художника-Алешина Павла. А закончилось данное мероприятие весёлым чаепитием, где эрзяне-нижегородцы высказали свои пожелания о дальнейших совместных встречах.
Отправлено: 22.04.11 11:00. Заголовок: Без школы село умрет..
Без школы село умрет Дата: 20 Апр 2011 Автор: NashaGazeta Наш край Оставить комментарий (0) ПоделитьсяАктивная краеведческая работа ведется в школе села Мордовский Белый Ключ Вешкаймского района. Меж тем, школа находится на грани закрытия.
Напомним, в прошлом номере «НАШа газета» рассказывала о том, что школа в Мордовском Белом Ключе не прошла комплектования на следующий учебный год и ее планируется закрыть. Это вызвало волну возмущения среди сельчан и педагогического коллектива. Вопрос оказался настолько серьезным, что районная власть «разрулить» его не смогла. В конце апреля в район ждут с визитом губернатора области Сергея Морозова и начальника российской таможенной академии, уроженца села, генерал-полковника Виктора Чечеватова. Предполагается, что судьбу школы решат только высокие гости. Ситуация может показаться смешной, но только не для жителей села. Которые уверены – без школы и без того хиреющее село обречено на гибель.
Мордовобелоключевской школе, как, впрочем, и каждой школе области есть чем гордиться. Здесь работает группа «Поиск» которая реализует проект «Сохраним родные истоки». Цель его – сохранение исторической памяти своей малой родины и эрзянского народа.
В составе поисковой группы под руководством Альфии Ажиной работают Елена Николаева, Светлана Митякина и Александр Юркевич.
- Мы собрали, – рассказывает Альфия Ажина, – богатый материал о земляках, обрядах, фольклоре эрзи. И хотели бы выступить с инициативой создать Атлас о выдающихся людях Ульяновской области, представителях народа эрзя. А также издать сборник эрзянских фольклорных произведений нашего края и составить видеотеку записей эрзянских обрядов.
С проектом группа «Поиск» выступила на XI Всероссийском конкурсе «Я – гражданин России» и стала финалистом областного конкурса в числе лучших 11 школ Ульяновской области.
Этот проект – не единственное направление деятельности детей и взрослых маленького эрзянского села. Областная мордовская национально-культурная автономия присылает в Мордовский Белый Ключ газеты и книги, организует ежегодные фестивали национальной песни. Настоящим хранителем фольклорных традиций эрзя народа в селе стали народный хор «Боярава» и детская фольклорная группа «Нешкине». Они – участники областных фольклорных фестивалей. Трижды в селе проходил областной фольклорный фестиваль «Эрзянь Моро – пингеде пингес». «Боярава» ежегодно принимает участие в фестивале, который проводится в эрзянских селах нашей области в Николаевском, Новомалыклинском, Павловском, Кузоватовском районах.
(В тексте использовался псевдоэтноним "мордва" и производные от него).
По просьбе участников Мелькужо "Эрзянь Мастор" информируем посетителей, что информационная политика русскоязычного сайта "Эрзянь ки" не выражает официальную точку зрения эрзянских институтов и общественных организаций. Ни одна эрзянская общественная организация не давала этому сайту и его администрации таких полномочий. С июля 2010 года под влиянием своих внутренних или внешних обстоятельств русскоязычный сайт "Эрзянь ки" проводит активную антиэрзянскую и псевдоэрзянскую информационную политику.
Отправлено: 23.04.11 19:32. Заголовок: Я испытываю гордость..
Я испытываю гордость, узнавая культуру своих предков, обретаю свои «корни», которые прочно связывают с землей и питают весь организм необходимыми знаниями. Только так можно двигаться вперед и развиваться - с опорой на надежную основу, которую формировали предки. Сергу Терюшань «Тешксы эрзян»
Одной из таких надежных основ, без которых невозможно представить нашу жизнь, является календарь, на эрзянском языке звучащий как «ковкерькс», что означает в дословном переводе «связка нанизанных месяцев (лун)». Необходимость в арифметической цифровой системе и календаре возникла с развитием сельского хозяйства. Счет был необходим для учета поголовья скота, измерений площадей, массы, объемов урожая. Календарь был востребован в связи с необходимостью фиксации времени посадки и сбора урожая, а так же проведения мероприятий по уходу за растениями. Кроме того, предки давно замечали, что рождение детенышей у животных происходят через определенное время, которое можно было прогнозировать, имея временной отсчет. Наиболее постоянным и повторяющимся в природе явлением является смена дня и ночи. Именно интервал от восхода до захода солнца, называется днем, день и солнце зародили счет. В эрзянском языке солнце и день называются одним словом «ЧИ», а восход солнца «ЧИСЬ ЛИСЬ», при складывании и подсчете дней получается «ЧИСЬ ЛИСЬНИКШНЫ», так рождались слова «ЧИСЛО» и «ЧИСЛИННИК». Эрзяне, подобно другим народам, отсчет времени ведут годами. На эрзянском языке год звучит как «ИЕ» - это сакральное слово, состоящее только из гласных звуков, абсолютно соответствующее сути пракалендаря, и означает оно – ВЕЧНОСТЬ, ВСЕДЛИТЕЛЬНОСТЬ. Луна и месяц обозначаются словом «КОВ», сравните со звучанием другого эрзянского слова «КОЙ» = «ЗАКОН» - не правда ли, они очень близки по своему звучанию. Ранее мы говорили, что древнеэрзянский маркер «КА» означает начало, а в основе любого начала (начинания) должна быть незыблемая основа – закон. КОВ (месяц) – это именно тот базис, закон, на котором зиждется ВСЕДЛИТЕЛЬНОСТЬ - ВЕЧНОСТЬ – ГОД – ИЕ. При летоисчислении наши эрзянские предки-арии придерживались лунного календаря и солнечной эклиптики-солнцеворота: осеннее и весеннее равноденствие, зимний и летний период солнцестояния - вот основные моменты в понимании календаря. Месяц делится, как и фазы луны, на недели – «тарго», каждый «ков»-месяц состоит из четырех недель.
Одной из таких надежных основ, без которых невозможно представить нашу жизнь, является календарь, на эрзянском языке звучащий как «ковкерькс», что означает в дословном переводе «связка нанизанных месяцев (лун)».
Отправлено: 30.04.11 06:55. Заголовок: Космонавт Виктор Пац..
Космонавт Виктор Пацаев - эрзя.
В С Т Р Е Ч А
В августе 1951 г. я был направлен на учебу в Дзауджикадское училище МВД (Сев.Осетия). Мы, пензенцы, ехали туда на поезде, любовались садами, потом пошли горы, я смотрел на все это не отходил от полуоткрытого окна вагона, в результате—простудил левый глаз. Приемные экзамены сдавал с закрытым повязкой глазом. Сдал экзамены по четырем предметам, набрал 16 баллов, но все равно из-за зрения меня в училище не приняли. С испорченным настроением вернулся домой.
Во время сдачи экзаменов ко мне подошел парень из г.Пензы – Виктор Пацаев.
Зярдо сон (Максим Сураев) тусь космосов, фамилиязо пек сеедьстэ марсевсь ТВ-ва. Мон сеске арсезевинь: аволь эрзя ли сон? Сураев фамлиясь ванькс эрзянь. Сон вастовкшны Мордовиянь эрзятнень ютксояк. Мейле карминь инетка вешнеме корязонзо. Ундоксонзо, бути а манчан, - Челяба енксонь. А тосо улить эрзят! Мон кеман, сонзэ ундоксонзо эрзянь. Паряк, покштязо-бабазо эрзяльть... Рузтнэнь истямо фамилия а вастовкшы. Ули мелем сюлмавомс эсензэ космонавтонть марто.
Вана сон:
volgin Andrei
moderator
Пост N: 100
Зарегистрирован: 18.03.10
Рейтинг:
0
Отправлено: 30.04.11 23:31. Заголовок: Все-таки чем больше ..
Все-таки чем больше стараешься погрузиться в тему, тем больше понимаешь, что еще очень многого не знаешь. И происходит это благодаря таким документам, о существовании которых раньше и представить было невозможно. Специалистам и мало-мальски интересующимся старинными письменными источниками известны ряд печатных изданий, содержащих в себе образцы эрзянского языка. К таковым относятся книги по фольклору эрзя-народа, переводы православных духовных текстов и т.п. И совсем уж необычно на их фоне смотрятся тексты общественно-политической направленности, содержащиеся в таких источниках как, например, брошюра В.И. Добровольского «Почему я стою за партiю «Народной Свободы» 1917 года издания. Брошюра представляет собой 11 пожелтевших и выцветших от времени страниц печатного текста на эрзянском языке, в которой очень кратко обрисовываются реалии и общественно-политическая обстановка в Российской Империи-России конца ХIХ начала ХХ в.в. Конечно же, эрзянский текст брошюры-это перевод с русского, но сам факт того, что общественно-политическая литература в начале ХХ века, в переломное для страны время, находит свое выражение кроме русского языка еще и в эрзянском-безусловно заслуживает нашего внимания. Сам факт выхода этой брошюры свидетельствует, во-первых, о том, что в 1917 году аудитория владевших эрзянским языком жителей Казанской губернии была довольно значительна и, во-вторых, в основной своей массе это было крестьянское население, так как важное место в содержании текста автор отводит вопросу о земле. Брошюра отпечатана в Казани в типо-литографии Казанского университета. Имя эрзянина, человека, чьими устами она заговорила на родном для нас языке-неизвестно. Никаких выходных данных, кроме фамилии автора в ней не содержится. Примечательно, что на титульном листе под строчкой: «за партiю «Народной Свободы» после фразы: «на эрзянском наречии» уже не содержится набившей оскомину приставки «мордовского языка»; т. е. язык обретал фактическое право на самостоятельную и полноценную жизнь без посредническо-паразитической функции некоторых чужеродных терминов. Мне кажется, что в наших силах понять и знать на примере этого исторического документа, что именно в 1917 году эрзянский язык, без собственно утвержденных и устоявшихся норм литературного языка усилиями эрзян старался делать уверенные шаги на пути своего развития, открывал в себе и осваивал, в ногу со временем, новые стилистические возможности, доселе ему неизвестные.
Все даты в формате GMT
3 час. Хитов сегодня: 12
Права: смайлы да, картинки да, шрифты нет, голосования нет
аватары да, автозамена ссылок вкл, премодерация откл, правка нет
<\/u><\/a> 
<\/u><\/a>
<\/u><\/a> 
<\/u><\/a> 
<\/u><\/a> 
<\/u><\/a> 
<\/u><\/a> 
<\/u><\/a> 
<\/u><\/a> 
<\/u><\/a> 
<\/u><\/a> 
<\/u><\/a> 
<\/u><\/a> 
<\/u><\/a> 
<\/u><\/a> 
<\/u><\/a> 
<\/u><\/a> 
<\/u><\/a> 
<\/u><\/a> 
<\/u><\/a> 
<\/u><\/a> 
<\/u><\/a> 
- участник сейчас на форуме
- участник вне форума