Отправлено: 31.08.14 22:49. Заголовок: К истории Эрзя народа и Эрзянь Мастор
ТАЙНА РОЖДЕНИЯ НИЖНЕГО НОВГОРОДА
Уникальный клад, найденный в августе 2007 года на территории Нижегородского Кремля, старит основание города на целое столетие. Как известно, русская история основание города приписывает к владимирскому князю Юрию Всеволодовичу. В Нижегородском Кремле, как основателю города установлен ему и его святителю Симеону памятник. Ломать сложившуюся историю по идеологическим соображениям власти не намерены, так и в Мордовии, мордва, вымарали имя эрзянского народа из истории. Однако факты остаются фактами и они, буквально выходят из- под земли.
Археологи раскопали на территории Нижегородского Кремля необычный клад серебряных денежных гривен. На Руси входу они были на рубеже XII – XIII веков. Учитывая то, что в эти века велась товарно-обменная торговля, драгоценные бруски металла могли использоваться при крупном межгосударственном обмене, а не чьим-то частным кладом. Прежде чем эту мысль подкреплять логикой, необходимо описать клад. Это четырнадцать серебряных слитков. Бруски треугольного сечения, весом каждая 200 гр.. Общий вес 2 кг. 800 гр.. Кому они могли принадлежать, к примеру в начале 13 века (1200 г.)? По русской истории на Нижегородских Дятловых горах до 1221 года ничего не было. Владимирские топоры срубили детинец-крепость и, в конечном счете, основали город?
Эрзянская версия иная. На Дятловых горах был город-крепость, построенный эрзянами задолго до владимирских русичей, и не один. Известны по летописным источникам, как старый город и новый город на горах правобережья Оки. Земля правобережья была эрзянская полностью, что не отрицают летописцы. Этот город сжигали дружины русских князей, а город вновь поднимался из пепла, как военная и торговая фактория эрзян. Этот неоспоримый факт подтвердился позднее случайным раскопом в Кремле эрзянского захоронения, которому не придали значения. Эти факты не приняты за противоречие к сложившейся истории, но нам, эрзянам, это важно. История наша спрятана и прячут её до сих пор, заменяя слащавыми легендами, удобными для власти . Однако, даже русская хроника, которая ведётся по летописным сводам, вносит хронологические противоречия. К примеру, в Лаврентьевской летописи имеется следующее о походе владимиро-суздальских полков на булгар зимой 1171/ 72 года под предводительством сына Андрея Боголюбского Мстислава, который, выйдя из Городца, две недели ждал на устье Оки подхода Рязанского и Муромского полков. Это в разгар зимы. По Волжскому льду дошли до Дятловых гор и стали лагерем не на открытой, продуваемой со всех сторон ветром и метелью местности, а в тёплых жилищах, под защитой крепостных стен городка. Город тот был не русичей, в тот период владимирским городом был лишь один- Городец-Радилов. И далее, молодой отпрыск владимирского князя Мстислав, не дождавшийся союзной подмоги (полки не пришли), с небольшой ратью двинулся в Булгарию, сумел захватить феодальный замок и спалить несколько поселений, но вынужден был бежать от 6-ти тысячного булгарского войска. Сам укрылся в городке на Дятловых горах, а дружина с обозами ушла через лес к Владимиру. Булгары не стали штурмовать стены и повернули вспять. Объясняется тем, что в силе были союзные договора, которые нельзя было нарушать. Из романа «Пургаз» Кузьмы Абрамова знаем название городка, как Обран ош. Однако, не столь важно, какое несло название городок-крепость, важно, что город был эрзянским. Известно также, что концу XII века, по видимому, этот городок, был сожжён русскими ратями, другой город погиб от оползня. Закрепиться на устье Оки и Волги не смогли владимирцы до 1225 года. Дата основания Нижнего Новгорода1221 год . Это — дата союзного соглашения на мирное соседство на 6 лет и присутствия представительства Владимирско-Суздальского княжества. Еще одна летописная байка. Она основание городка приписывают малолетке-князю, которому было не более 11 лет, Василько Константиновичу. Он, дескать, начал работы по первоначальному строительству дерево-земляной крепости. Притом, в четырех верстах был и другой город Вере ош, в русской хронике «Старый город». Место города имело чрезвычайно выгодное в военно-страгедическом отношении – господствующая над слиянием широких рек Оки и Волги гора. С одной стороны защищенная глубоким Почаинским оврагом- с другой стороны- крутыми обрывами-осыпями берега. Лишь напольная сторона требовала укрепления, очертить крепостным рвом и насыпными валами, по которому можно ставить стены. Этот город имел типичную традиционную планировку эрзянской кородомы и, конечно, его выбрали не сопливые мальчишки, а опытные стратеги, строившие подобные укрепления – это эрзяне. Через два года станет известен имя героя-победителя войска Чингисхана Пургаза. Не он ли руководил строительством новой крепости, выбранный на Саровском вече инязором, переселил к новому городу ремесленников, образовавшую улицу Ошарскую (ошов арась). В 1225 году впервые ступила нога владимирского князя на Дятловские кручи, притом с войском. Заложен им был каменный Спасо-Преображенский собор. В 1226 году начались ежегодные агрессии на эрзянские земли, не только с Владимира, но и с Новграда Нижнего. Город был отнят вероломно. В этом «подвиг» этого князя. С его гибелью на Сити и вероятно, от эрзянского меча, в новом граде были убиты все русские бояре и город жил в вечевом управлении. Об этом летописи молчат.
Правление владимиро-суздальскими князьями началось не то 1341 или 1350 году, город перешёл по Золотоордынскому ярлыку суздальскому князю Константину Васильевичу.
Николай Аношкин
*****
Материал использовал из книги:
- Нижегородский край: факты, события, люди, Издание НИЦ «Нижегородский край» 1994 год.
Навстречу мордовскому съезду. О СИМВОЛАХ И УРА – ПАТРИОТИЗМЕ
Тема статьи родилась после прочтения статьи в «Российской газете» -«Под сенью триколора» , хорошо мне известного Виктора Девицина. Он восторгом описывает Акцию «Русского географического общества (РГО) и фонда «Нижегородский Кремль», которые, чтобы привлечь внимание соотечественников к державной символике на трёх кораблях на воздушной подушке отправятся вверх по реке Оке до деревни Дединово Луховецкого района Московской области и обратно по воде. Цель акции повторить путь «Под флагом России», который 345 лет назад проделал первый российский военный корабль «Орёл». Военным корабль стал в Нижнем Новгороде, как утверждают исследователи истории. По их словам, именно в Нижнем-Новгороде заложена традиция подъёма государственного флага и именно на первом военном корабле. В 1668 года корабль вооружили пушками, установили рангоут, стоящий и бегущий такелаж и он, поистине стал военным кораблём, на нём поднят бело- сине- красный флаг, утверждённыё царем Алексеем Михайловиче (Тишайшем). Эту окскую территорию считать родиной российского флага, ведь Ока –становой хребет России: на её берегах зарождалось Владимиро-Суздальское княжество, ставшей предтечей московской Руси, здесь положена традиция подъема флага на кораблях, здесь Пётр Великий шёл в военные походы. Виктор Алексеевич Девицин у многих на памяти, совсем недавно возглавлял общественную мордовскую Нижегородскую организацию «Ялгат». Почему-то его и его друзей не вдохновлял другой триколор- эрзянский флаг, поднимали они по всякому поводу флаг Республики Мордовия. Хоть Виктор и был заметным лидером, но не удержался, потянулся туда, где деньги, стал корреспондентом правительственной газеты и преданно обслуживать власть. У меня, как краеведа возникло несколько вопросов по изложенным им фактам, а также сомнения, нынешний ли, государственный флаг подымали на корабле «Орёл» ? Не позже ли поднят был, как морской флаг Петром-I по голландскому образцу. Первую очередь изложу историческую справку о первом военном российском корабле. «Решение строить корабли в селе Дединове Коломенского уезда было принято 19 июня 1667 года. 30 августа 1667 года был назначен «корабельному делу» дворянин Яков Леонтьев сын Полуектов. 25 августа 1668 года Полуектов сообщил о готовности корабля и нецелесообразности его зимовки в Дединове. С мнением Полуектова согласились: « А чего на тех кораблях не доделано, доделать в Нижнем Новгороде». 20 октября Полуектов доносил, что воды на Оке мало и идти нельзя: на мелких местах глубина не превышала полутора аршина, а осадок «Орла» составляла два аршина с четвертью. 4 ноября ударили сильные морозы, по Оке пошел лёд, и корабль пришлось отвести в безопасное место до весны следующего года. 2 –го июня 1669 года «Орёл» прибыл в Нижний Новгород.» Размеры его были невелики – чуть более двадцати метров в длину и шесть с половиной в ширину. На нем был поднят русский морской флаг. Первое и последнее плавание совершил по Волге до Астрахани, однако там был захвачен отрядом Степана Разина и сожжен. Ни чертежей, ни описаний корабля не сохранилось, кроме рисунка, сделанным неким голландцем. Тем более нет достоверных источников, как выглядел флаг. И, пожалуй, некоторое сходство с рисунка «прадедушки русского флота» имеет с корабликом на шпиле Адмиралтейства в Санкт-Петербурге. Как утверждал писатель граф Алексей Толстой, российский триколор утвержден Петром-I, как морской торговый флаг по голландскому образцу и поднят на Балтике. Чтобы понять историю флага, сравнил с похожими иностранными флагами. В первые триколор появился соответствующими цветами с низу- синий, белый, оранжевый (позднее,1648 г. заменен красным) в 1599 году, как знамя принца Оранского. Разрыв с флагом царя Алексея Михайловича – 20 лет, что весьма сомнительно, что чужой флаг стал государственным флагом России с 1668 года. Тем более синий цвет, олицетворяющее как морское государство, у России не было морей. Похожие флаги на голландский флаг и имеющие небольшие отличия – это княжество Люксембург (отличие цвет моря синий на голубой); флаг Парагвая-(на белой полосе в центре в кругу герб); флаг Франции-(отличие, перевёрнуты полосы из горизонтального положения в вертикальное положение) и флаг Республики Мордовии- ( ссужены верхний и нижний полосы в пользу белого фона, на которой финно-угорская звёздочка и также насыщены цветом). На Российском флаге белый цвет смещён к верху. Подобные, Российскому флагу- флаг Сербии и флаг Словакии, по центру которых гербы. Державная символика и первую очередь флаг утвержден властью либеральной буржуазной России, отмечаемой как Государственный праздник, День флага России -22 августа. Однако спекуляций вокруг символов достаточно, также исторического позора. Морской и торгашеский флаг использовался Белым движении в гражданской войне, его подымали явные предатели родины во второй Мировой войне, создав РОА (власовцы), его подняли современные либералы, которые развалили СССР, а ныне ищут исторический аргумент авторитетного оправдания символа. Среди них и мой, хорошо знакомый Виктор Девицин, истинный мордовский лидер.
Отправлено: 09.09.14 19:32. Заголовок: ПОДВИГ СЕЛЬСКИХ ИЗ..
ПОДВИГ СЕЛЬСКИХ ИЗБАЧЕЙ *******************************************************************
В истории эрзянского Иваньбиё немало ярких страниц, которые были открыты его лучшими представителями, герои своего времени. Путь к грамоте был не прост. Всё началось с библиотеки, первой сельской библиотеки в Лукояновском уезде,открытого 120 лет назад в 1894 году, на деньги господ. Первые сельские мужики- грамотеи, служили своему иванцевскому народу 30 лет, ведя бесплатно по выходным дням читку книг вслух . Попутно они учили желающих читать и писать. Тот духовный подвиг, который совершили первые избачи-библиотекари остался забытым, и новое поколение села, уже не имеет никакого представления об истоках грамоты в родном селе. В 1893 году, в разгар сенокоса имение графа Протасова- Бахметева Николая Алексеевича посещает его главный управляющий , особо уполномоченный экономиями князь Гагарин Николай Николаевич. С первых же дней он окунулся в романтику ранних зорь и в звон кос сенокосной страды. В жаркий полдень отдыхал с мужиками на скошенной траве. Барин любил поговорить о делах насущных и нелёгкой крестьянской доле. Люди к нему прониклись доверием и попросили пустить в село грамоту, так-как грамотных то среди крестьян почти не было и по этой причине уездные чиновники чинили крестьянам разные козни. Князь великодушно пообещал помочь. «Подарю библиотеку, а под неё ныне ставшей ненужной, отдам охотничью зимёнку, там что на поле… Вашему барину, Николаю Алексеевичу, мол теперь не до Иванцева, он член Государственного Совета и попечитель канцелярии империатрицы Марии Фёдоровны.» В начале зимы 1893 года в Иванцево из далёкого Санкт-Петербурга прибыли шесть подвод, с книгами. Их было много, очень много и мужики радовались, как дети, таская книги уже стоящего в центре села большого в две комнаты дома, бывшая зимёнка отданная под библиотеку. На сходе крестьян управляющий Всегодичный А.С. вручил торжественно ключи Бобкову Трофиму Ивановичу. Его уважали и привечали в барском имении, за кроткий характер и тягу к грамоте. Трофим Иванович прочитал много книг из барской библиотеки, в том числе и книги графа Толстого Льва Николаевича, проникся его житейской философией, стал «толстовцем», даже рубашку-толстовку сшил и отказался от еды мяса. Господа в нём видели пример для остального крестьянства, так- как стихийные бунты случались, как они считали по крестьянскому невежеству. Библиотека дпя всех стала желанной, при нём же создали общество трезвости. Открывали библиотеку по выходным дням и праздникам. Желающих послушать чтение было много. Кроме книг в библиотеку приходила две газеты: «Русское слово» и «Сын Отечества» и несколько журналов по пчеловодству, садоводству, земледелию. У Трофима Ивановича появились помощники Лука Янин, Кирилл Анёв. Доверяли ключи и учителю школы Валериану Михайловичу Дмитриевскому. Для порядка в библиотеке из читателей создали совет библиотеки из 20 человек. Председателем совета стал Иван Макарович Пищаев. По их предложению открыли платную чайную. Деньги, вырученные на ней, шли на нужды библиотеки. К примеру, изготовили вывеску «Иванцевская народная бесплатная библиотека – читальня» и покупали керосин для ламп. Из крестьянской среды еще в царское время вышли грамотные люди, основном учителя. Невероятно, но до начала первой мировой войны из крестьянской среды учились в университетах два брата Пазавиных. Алексей Никитич закончил факультет философии Московского университета. Аношкин Иван Васильевич стал военным фельдшером, был дореволюционный врачом( мой дед). И всё это благодаря библиотеке, родившей потребность в знаниях. На общественных началах библиотека жила до 1924 года. В этот год из уездного городка Лукоянов привезли новые книги, а старые, где был бог и царь - молодёжь из комсомольской ячейки сжигала, такие книги отдавались и на «самокрутки», курящим махорку мужикам. Сельским советом был назначен избач- комсомолец. Библиотеки в советское время имела большое значение в воспитании молодежи. В фондах её находилось более 6 тысяч книг, и их охотно разбирала школьная молодежь. Ежегодно 6 августа традиционно проводится праздник День села. Музей эрзянской культуры и сельский музей, которым я руковожу на общественных началах, дал акцент юбилеям 2014 года. Среди них и 120 -летие сельской библиотеки. Однако местная власть очень небрежно отнеслась к этому событию. Дали грамоту заведующей сельской библиотекой Резайкиной Е.В….и всё. После своего небольшого доклада со сцены праздника, я обратился в зал с предложением, открыть мемориальную доску первым избачам. Люди, зааплодировали и дружно проголосовали за эту идею. Не удержался и проверил знание эрзянского языка, попросил сказать по эрзянски юбилейную дату 432, зал молчал. Это результат обрусения и исторического беспамятства. Однако на моё обращение к районной власти, идея поддержки не получила. И всё же нашлись деньги, и мемориальная доска была изготовлена. Открытие доски перенёс на 25 августа. В этот день в село должен приехать губернатор с рабочим визитом. Лукояновские власти не захотели, чтоб это событие увидел губернатор - ныне исполняющий обязанности губернатора, Шанцев В.П..Это было перед предстоящими выборами. Митинг, посвященный 120 -летию сельской библиотеки собрал около полусотни людей, вот снимается белое покрывало и память восторжествовала. Внизу под текстом строка: «От благодарных жителей села». Николай Аношкин.
ЛОЖЬ – ОРУЖИЕ ЗЛА -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Когда-то в СССР наше поколение верило, что коммунизм дело не далёкого будущего. Торжество справедливости и честный труд реальность социалистического общества. Ныне, это наша ностальгия по тем временам. Осознание нами того, что жили мы, более совершенное и справедливое время. Чувство гордости за страну, за государство было искренним у многих. Ныне, несовершенство современного общественного устройства ощущает каждый, видя как власть, чтобы сохранить свою «рыночную» систему создаёт иллюзию процветания, а на самом деле цинично разворовывает государство и развращает алчностью на наживу своих граждан. К примеру, фарс с очередными выборами 14 сентября 2014 года, иллюзия демократии и права, многопартийного выбора депутата и или главы чиновничьего кресла, определена заранее и его доводят различными жульническими технологиями, административными ресурсами власти и насильственным давлением. Это природа зла, о котором следует более подробно разобраться. Власть капитала основательно разрушила производительные силы агропромышленного комплекса, лишила страну продовольственной безопасности. Сегодня около 50% продовольствия завозится из-за рубежа, затраты на эти цели составляют 50 миллиардов долларов ежегодно. Если взять село, то даже там, где еще есть, кому выращивать хлеб, не могут продать по нормальной цене. Это говорит о профессиональной никчемности назначенных президентом Путиным губернаторов, по принципу – свой. Таким является бывший глава Мордовии Н.Меркушкин, мастер врать и рвать государственные деньги на пресловутые цели, как 1000- летие мордвы. Не уступают ему и другие Путинские выдвиженцы. На Крымской эйфории пытаются проскочить на новый срок, а потом вытянуть и президента. 200 миллионов рублей отпускается каждому на избирательную компанию. К примеру, государственный долг Нижегородской области на уровне 53,6 миллиардов рублей, в 2014 году составил еще 5 миллиардов. Способен ли вообще российский капитализм на деле быть патриотичным и созидательным? Зависимость России от ВТО, когда власть в западных объятьях. Сложилась опасная зависимость России от импорта лекарств и продовольствия. Разрушено сельское хозяйство.За 13 лет нового века в России(тосо монь Нижег.обл.) построено лишь 40 новых производств, а уничтожено 260 заводов и фабрик. Сокращается население страны. В Нижегородской области за 5 месяцев зарегистрировано 15491 родившегося ребёнка и 22333 умерших жителей. Область вымирает. Резко сокращается сельское население, из сёл уходит жизнь. Современная либерально-буржуазная власть- это власть беспредельного цинизма, коррупции и отсутствие элементарной совести, творит беззаконие и унижение, в том числе и моему эрзянскому народу. Этот же господин Меркушкин под возрождением мордвы уничтожает древний эрзянский этнос. И еще один важный вопрос, что мы едим каждый день. Всего за 10 лет российский рынок заполнила сомнительная продукция Запада, в котором содержится ГМО- генетические модицированные организмы, потребляя их , мы даже не догадываемся ( «ножка Буша»……) Продукты ГМ являются настоящим биологическим оружием, разработанным для резкого уменьшения численности планеты, так утверждают некоторые исследователи. Трансгенные продукты уже в третьем поколении могут привести к полной стерильности человечество. ГМ- продукты способны влиять на генетический код человека и приводить к мутациям, воздействуют на иммунную и на мочеполовую систему. С 1996 года началось промышленное применение ГМ на сельскохозяйственных растениях: кукурузы, сои, помидоры , фрукты ит.д.. К примеру соя входит во многие мясные изделия. Свёртывание собственного АПК и импорт из-за границы продовольствия расценивать можно как диверсию против собственного народа партией власти. Откуда идёт угроза нашему обществу и благополучию. Санкции Америки и Запада по поводу Украины против России из-за поддержки Юго-Востока Украины и война против собственного народа киевской администрации – это лишь цепь преступлений узкого круга лиц поставивший кризис на национальную плоскость- «Слава Украине!». Эта политика не имеет никакого отношения ни национальной культуре, ни самому существованию украинской самостийности. Причина в другом, что некая узкая группа лиц-миллиардеров, управляет всеми событиями – стремится к водворению на планете «Нового мирового порядка». Тому, к чему стремился Гитлер. И об этом стоит подробнее сказать. В средствах массовой информации появился термин – «Тайное мировое правительство». Что это, выдумка для ложной сенсации, склонной искать заговоры или действительно «огня не бывает без дыма». Вот, что заявил в своё время ,глава клана банкиров Ротшильд: «Дайте мне возможность управлять деньгами страны, и мне нет дела до того, кто и какие пишет в ней законы». Развал СССР произошёл не без помощи и финансирования ФРС США (форт-Нокс). И не случайно американский доллар потеснил рубль. Власть державшие, в процессе реформ, страну поставили на колени ,перед мировым капиталом. Чтоб сохранить себя не брезгуют подлогом и преступными технологиями оболванивания народа. Погрязшая в коррупции и лжи, к примеру, выборы на многопартийной основе, правящая власть стала отстранять от выбора авторитетных оппонентов как КПРФ (Буланов Нижегородская область), то есть выборы- без выбора, все представленные партии фикция, кроме «Единой России». Противовес коммунистической идеологии идёт взращивание фашистских элементов. Пример Украина, где запретили компартию Украины и она ушла в подполье. И так кто «кукловоды», которые финансируют и организуют финансовые кризисы и военные конфликты. Рычаги воздействия на правительства ведущих стран мира сосредоточена в руках небольшого числа финансовых воротил. Им нужен передел мира и рынков. Известны их объединения, как «Комитет 300», «КИМД»-королевский институт международных дел, «СМО»- совет по международным отношениям, «Бильдербергский клуб», «Римский клуб». В их органы входят ведущие «дома» Европы и Америки. Представители миллиардеров Рокфеллеры, Ротшильды, Оппенгеймеры, Буши и другие. Именно Буши через Горбачева и Ельцина разрушили СССР. Эти «дома» для подавляющего большинства планеты не несут ничего хорошего. Они ненавидят людей рептильной ненавистью и хотели до 2000 года сократить население планеты до 3 миллиардов и считают, что благоденствовать на планете может только миллиард человек, всем остальным лучше умереть….Для реализации своих идей не жалеют никого, даже граждан Америки. Вспомните трагедию 11 сентября 2001 года, когда рухнули две башни небоскреба Всемирного торгового центра, унесшие более 600 человеческих жизней. Есть доказательства, что взрывы организовало ЦРУ и башни подорваны промышленным способом. Специалисты утверждают, что эти башни были ликвидированы «ядерным сносом», подземным атомным взрывом, в образовавший полость ушли, плавясь, небоскрёбы. Подобным методом делаются полости для закачки нефти и газа. Цель провокации ЦРУ – это новый виток гонки вооружений для обогащения финансистов и производителей оружия США, а также повод для агрессии на Афганистан и Ирак под борьбой мнимым терроризмом. Стали ущемлять свободы граждан во всём мире, в том числе и России. Буржуазные либералы поставили под грифу «террорист»все патриотические силы, в том числе и коммунистов, боясь реванша. А по стране прошла волна взрывов и прочих терактов, укрепившее право с борьбой терроризмом. Россия стала полицейским государством. Планы всемирного господства ведут к манипуляции сознанием людей, их зомбирование, с помощью СМИ. На планете постоянно идут локальные войны: в Сирии, Ираке, Ливии, Афганистане, Нато бомбила Югославию, а ныне горит Юго-Восток Украины и если не российское ядерное сдерживание беды не миновать и России. В США 1% граждан Америки захватили 35 % национальных богатств, в России 110 семей владеют 35 % национальных богатств, еще вчера, принадлежащие советскому народу. Так что есть нашим олигархам на кого равняться и жить менталитетом рептилий.
Николай Аношкин. Использовал статью Максима Сироткина «Тайны «Золотого миллиарда» в журнале №8 «Самые великие окрытия». Газеты «Правда» июль-июнь-2014, «КПРФ в Нижнем Новгороде» №5 (156).
Любые исторические события вершат люди. Они свойственно природе, одержимые идеей собственной правоты могут ошибаться и стать жертвами собственных поступков. Лишь единицы одумаются, свернут с ложного пути. Такими являются Российские либералы, пришедшие к власти , которые привели великую социалистическую державу к развалу и невосполнимым трагедия собственного народа. Незабываемые бурные 90-е годы. Демократы ввели в стране «шоковую терапию». Программа предусматривала привитизацию предприятий, отмену контроля над ценами, замораживание зарплат, сокращение капитальных вложений в Госсектор. Образовательные и здравоохранительные, культуру отрезали от государственного финансирования, а дефицид в госбюджете стали покрывать кредитами МВФ (международного валютного фонда Америки). Последствия для страны стали катастрофическими. Долг России к 2002 году от последствий «шоковой терапии» составлял 1090 долларов на душу населения. Либеральная буржуазия, захватившая власть в эти 90-е годы неоднократно обращала свои взоры к чилийскому «экономическому чуду». Им очень хотелось своего, Россию превратить в страну собственников, уничтожая народную власть и социализм. Неудачи буржуазных реформ так комментировал глава правительства Ельцина Егор Гайдар: Пиночет- это счастливое исключение, когда некоррупированный тиран ведёт грамотную экономическую политику. Мы на это рассчитывать не можем». Государственный переворот и расстрел из танков Белого дома народных депутатов осенью 1993 года (3-4 октября). Из Бориса Ельцина на все усилия либералов, Пиночета, к счастью не получилось. Борис Немцов, бывший губернатор Нижегородской области, он же либеральный политик отмечал в свою очередь: «Пиночет- уникальный диктатор. Он проводил очень важные либеральные экономические реформы. Он свято верил в частную собственность и в конкуренцию, и при нём частные компании заняли достойное место в бизнесе». Известная публицистка Юлия Латынина заявляла: «Военные в Чили вернули порядок, убив всего 30 тысяч человек. Это ничтожно мало». Для Чили, расстрелян каждый 6-й человек, а для России? Валерия Новодворская на смерть Пиночета произнесла речь: «Будем молиться, чтоб господь был милосердным к Пиночету…. Ему памятник не нужен, памятник Пиночету – это свободное и счастливое, и богатое Чили». Ныне подобные речи у Киевской власти, развязавшие войну собственному народу. Российские олигархи предпочитают себя не афишировать, оставаться в тени политики, но они воплощают идеи Пиночета в России. «Я всегда считал, что семена, которые мы посеяли 20 лет назад в Чили, рано или поздно взойдут в России»- так говорил Пиночет. Он считал себя демократом и либералом: «Чили демократичная страна. И не мне это менять. Чтобы там не болтали про то, что я фашист и диктатор…..Чили страна собственников, а не пролетариев». Однако мы знаем, Пиночет оставил после себя внешний долг в размере 2210 долларов в перечете на душу населения маленькой страны. Такое экономическое чудо либерала Аугусто Пиночета с подачи с Дяди Сема вдохновил Российских либералов. Он же, американский капитал жаждет «хорошей войны» в Европе и Украинские либералы развязали войну, привлекая недобитых фашистов- бендеровцев. Также делал Пиночет, собрав со всего света фашистских преступников второй мировой войны и среди них русский, сын атамана Краснова. Он служил в качестве начальника штаба казачьих воск третьего рейха. Михаил Краснофф-Марченко, бригадный генерал чилийской армии, приобрел преступную славу в массовых убийствах мирных жителей в 1973 году и ныне отбывает 30 летний срок в чилийской тюрьме. В России сложились предпосылки правового государства с реальным гражданским обществом, но этому мешает политическая система власти, которая всячески старается сохранить и себя и либеральную политику. Свежий пример прошедшие выборы губернаторов. Чилийские экономисты, привлечённые Пиночетом , учились в Чикаго под руководством профессора Фридмана, Нобелевского лауреата. Они все получили нарицательное прозвище «чикагские мальчики», были советниками президента Ельцина и ныне Россия под санкциями «западной демократии» должна освободиться от этих «мальчиков», принять свой экономический курс.
С ноября 1992 года на Лукояновской земле юга Нижегородчины заявил о себе новый музей, принявший в дальнейшем статус «Эрзянь культурань музеесь». Началась работа по возрождению национальной культуры. За годы жизни музея небольшой группой активистов создавалась слава этого маленького очага подлинной народной культуры. Поднят весомый пласт национальной культуры, свершая чудеса в этом благородном деле. Различными средствами и жанрами пропагандируется культурное наследие предков. К большому сожалению, районные власти во все времена жизни музея не видят великий почин, а только ущербность их самолюбию. Они взяли ориентацию на Мордовию и на их политику мордвинизации. Закрыт на реконструкцию здание районного ДК, там, где находится музей. Районные власти уже делают вид, что музея уже нет и не будет. Однако, находясь под юридическим лицом краеведческого музея, ныне как отдел эрзянской культуры вес Музея в культурной жизни не спал, а продолжается. Различными средствами идёт пропаганда эрзянской культуры. Несёт людям она радость общения с прекрасным. На этот раз «эрзянь культурань музеесь» представил персональную выставку «Чудо-дерево» в выставочном зале детской школы искусств. Представлены работы, а это малая пластика и фотографии монументальных скульптур, созданных и установленных в Этнопарке около села Новосёлки Лукояновского района, созданные нами в разные годы. Персональная выставка представляет творчество молодого скульптора Николая Николаевича Аношкина. Это его первая выставка. Закончил он Мордовский университет имени Огарёва, факультет национальной культуры. Был под влиянием школы Тавлинских мастеров. Но, оторвавшись от влияния, той творческой среды, ищет собственные пути реализации собственного творчества. Был несколько раз лауреатом диплома областной выставки «Поющее дерево» в Нижнем Новгороде. Все выполненные его работы живые, эмоциональные, действуют на психологию впечатлительного человека, а это и есть признак большого искусства. Темы его работ – это влияние эрзянской культуры и его отца, т.е. меня на его творчество. Было знакомство с творчеством Николая больших, выдающих мастеров-скульпторов, как Григорий Филатов-Мордовия, Николай Черапкин –г.Москва- их оценка очень высокая, последний высказался так: «Николай Аношкин эрзянский скульптор, жаль не со всеми его работами знаком». В 2011 году нами созданы и установлены несколько скульптур, пожалуй большая монументальная композиция предкам –эрзянам не только смелая находка в художественном решении, а вполне самостоятельное художественное произведение. Смотрится выразительно со всех сторон. Лики предков не только «дышат» но и кричат или поют. Словно проломили твердь земли, выперлись наружу, неся камни на себе матери земли. В 2012 году создали каменную стенку мемориальными плитами с именами героев эрзянской истории. И выполнили три скульптуры персон эрзянской мифологии- «Ведяву»,» Мастораву», «Вирьаву». В 2013 году создали композицию «Иненармунь» и скульптуру «Кудоатя», а в 2014 году выполнили монументальную работу , скульптуры трёх эрзянских героев разных эпох: «Олёна Эрьзямаская», Несмеян Васильев», «Кузьма Алексеев». В 2014 году на территории Этнопарка провели конкурс резчиков. Мастера из Подлесной Тавлы под руководством Петра Рябова оставили пять скульптур- образов из духовного пантеона эрзянской мифологии. Творчество эрзянских мастеров буквально помогло нам застолбить кусочек эрзянской территории. Фольклорный и эрзянский дух выставки дополнили мои работы. 15 картин посвященных эрзянскому этнодуховному миру. Религиозная культура эрзян привлекательна красочностью, неразделима с природой. Это лишь малая часть моих работ выполненных в живописи. Открытие выставки прошло с выступлениями и первой экскурсии по представленной экспозиции. Были приглашены студенты Лукояновского педколледжа им. А.М.Горького 121 группа. Присутствовали мои коллеги и друзья. В Книгу отзывов легли первые слова благодарности, от представителя районного Земского собрания В.В.Караванова, который выполняет свои депутатские обязанности на общественных началах . Он, как член совета эрзянского музея высказал свои мысли и добрые пожелания. От работников официальной власти никто не пришёл и это мы, приняли по- своему. Как - не как идёт год культуры России? Сотрудники краеведческого музея оставили следующие слова: «Мастерство и талант авторов Н.Н.Аношкина и Н.И.Аношкина в полной мере отразили душу и образ народа, духовную культуру, природу родного края» Т.Кузнецова, Н.Поверин.
14 сентября «День памяти жертв Тоцкого ядерного взрыва» в календаре отечественной истории. Прошло шестьдесят лет с момента трагических военных учений, под безобидным кодом «Снежок». Мало ныне кто знает или помнит об этом. Поколение этих солдат, поистине героев сентября 1954 года ушло из жизни. Обет молчания держали они до 80 годов, до публикаций в СМИ. Этой темой я заинтересовался в начале 90 годов. В первые, услышал об этой трагедии от жителя Бугуруслана Тингаева Виктора Феофановича. Я еще не знал, что в этих учениях были земляки-горьковчане. Случай представился. В моём родном Лукоянове через местного краеведа М.А.Савлева, познакомился с рассказом Звездина Георгия Павловича, непосредственного участника тех учений. Он на себе выдержал атомный взрыв бомбы, находясь в блиндаже с рацией, и передавал командованию свои ощущения. Этому солдату повезло, получил минимальное излучение, благодаря средствам защиты, которым он отнесся серьёзно. После армии вёл здоровый образ жизни и дожил до старости. Общевоинские учения сентября 1954 года с применением атомного оружия и прохода войск через пекло атомного взрыва, проходили в первые в воинских учениях. Никто не догадывался о серьёзных последствиях для здоровья, хотя на языке было событие бомбёжки американцами японских городов Херосима и Нагасаки. В условиях поражающего воздействия ядерного оружия, температуры и образовавшего ваакума прошла танковая техника и 30 тысяч пехоты, в боевых условиях выдержавшие 5 часов. По разным источникам в боевых действиях участвовало от 150 до 300 тысяч человек. В зоне радиационного заражения оказалось 5-6 миллионов человек на площади 15 тысяч квадратных км.. Тоцкий полегон расположен на территории Оренбургской области, в районе взрыва атомной бомбы оказались деревни, сёла, в которых проживали люди разных национальностей, в том числе и эрзянское население. В зоне поражения оказалось множество населенных пунктов в Оренбургской области 15-ти районов, в Куйбышевской области 12-ти районов. Международная обстановка после Великой Отечественной войны была напряженной. Атомная бомбёжка японских городов развязала руки американским агрессорам. Со смертью Сталина сменилось политическое руководство страны. Никита Сергеевич Хрущев, вступивший на пост секретаря ЦК КПСС, обязал политическое руководство страны на проведение масштабных военных учений с применением атомного взрыва. Притом спешно. В феврале- марте 1954 года в политбюро обсуждали две точки зрения: первая- подготовка Вооруженных сил СССР к атомному мировому конфликту, второе- создание ядерного оборонного щита для страны. Руководство учениями было поручено маршалу Советского Союза Г.К.Жукову. Эта одна из первых авантюр генсека Хрущева обернулась страшной трагедией в густонаселённом районе Оренбуржья. Эти авантюры преследовали его десятилетие до последствий Карибского кризиса. В «Холодной войне « с США, мир стал на грань мировой атомной войны. Стали причиной смещения его от руководства страной. Со дня того страшного эксперимента над природой и людьми прошло больше полувека . Хрущёвские волевые решения: показать «Кузькину мать!» и любой ценой догнать и перегнать Америку воспринимаются по разному, возможно он и был прав показать силу СССР завравшимся американским агрессорам, но какой ценой отстояли мир! Оренбургская и Самарская области густо населены эрзянским населением. Нам, эрзянам не безразлично это знать. Нет данных о национальном составе деревень и сёл в эпицентре взрыва. Сколько пострадало мирного населения и ущерба нанесено сельскому хозяйству и в целом экологии. Многие вопросы не находят объяснения. 14 сентября в 9 часов 33 минуты с высоты 8000 метров произвёл сброс термоядерной бомбы, экипаж самолёта-носителя Ту-4А. Вес бомбы - 5 тонн, с предполагаемой мощностью - от 10 до 100 килотонн. Через 45 секунд на высоте 350 метров над Тоцким полигоном произошёл взрыв. В эпицентре взрыва на земле в радиусе 11км возник огненный смерч, сжигающий всё на своём пути. Сразу загорелись сёла Маховка, Елшанка-2, Тащиловка, Пролетарка, Орловка, Ивановка и лесозаготовительный участок. От излучения началось радиактивное заражение воздуха, земли, воды, подопытных животных, людей и техники. Гражданское население Оренбургской области проживающих более чем 200 населённых пунктах оказались в зоне заражения в радиусе 30 км и открытом степи в сторону Сорочинска населённые пункты на 65 км. Боевые ученья прошли успешно, через эпицентр взрыва прошли колонны танков, бронетранспортеров, автомобилей и пехоты в противогазах. Последствие после военных учений, было решение Хрущева отставки маршала Советского Союза Жукова.
В августе 1987 года генсек Горбачев М.С. принял предложения президента Америки Рейгана о сокращении (прежде всего в СССР) вооруженных сил и вооружений, запрещения испытания ядерного оружия. Было принято о уничтожении ракет средней и меньшей дальности с ядерными боеголовками (в США – 794 едениц, в СССР-1919). Советский Союз вывел свои ракетные части из ГДР и Чехословакии. Горбачев вышел с докладом «Октябрь и перестройка: революция продолжается». Действительно проходила революция, но антисоветская, буржуазная и её завершил Ельцин. Усилия советской власти создать надёжный ядерный щит для страны Советов, героизм советских солдат были преданы одним росчерком.
Подготовил Н.Аношкин. Использованы : статья «Атомный взрыв, как это было» газета «Сельские вести» от 16 сентября 2008 г.; книга «Полигоны смерти? Сделано в СССР» Рудольф Бал
Современная жизнь и национальное возрождение рождают интерес людей к древней этнической и духовной культуре предков. К ним относятся аграрные- календарные народные праздники, напрямую зависимые от солнечно-лунных циклов природы. Небесное светило Солнце, главный бог Ра, дарующий жизнь, со времён неолита был почитаемым всеми жителями планеты. Не случайно, арктический север родил религиозную философию, известную как арийская культура, которая овладела умами половины мира. Поклонение огню, и обожествление чистого огня не умерло и в наши дни, но оно безвозвратно ушло с земли предков в иные края. Первые робкие попытки возродить утраченный пласт религиозной культуры предков- это тоже часть возрождения нашей национальной культуры. И мне, руководителю музеем эрзянской культуры на юге Нижегородчины, в этом деле многое удалось. Найдены святые места предков. Они возрождены к жизни. Музеем эрзянской культуры облагорожены культовые объекты, где можно проводить любые религиозно-культурные мероприятия. Взять, к примеру, эрзянский этнопарк, где ежегодно мы, работники культуры, проводим фестивали эрзянской песни и демонстрируем обряды предков. Осеннее равноденствие, как народный праздник незаслуженно выпало из современной эрзянской духовной культуры, но не исчезло. В 2014 году мы могли на эрзянском мааре продемонстрировать этот яркий праздник света, красок, философии. Праздник не вошел в программу мероприятий этого года. Есть надежда, что с публикации этой статьи появится интерес, в первую очередь у эрзян и в 2015 году в 11 часов 20 минут начать таинство «Соксень толонь ащема чи», как это проводят родственные эрзянам народы. Почему бы, нам, эрзянам не открыть этот праздник Неба и Земли, небесного Огня и Памяти предков, (кой-кенярксчи)-совместить с праздником Урожая. Этот День проводить можно семьёй, и с родственниками, а также собравшись, с большим народом. Главное здесь помин предков и проводы Лета. Если «Масленицу» встречает народ блинами, «Кизень вешнема»- поиск лета зелёной берёзкой в лентах, то проводы лета - костром и большой ватрушкой, напоминающее солнце. Осеннее равноденствие – астрономическое начало осени. Когда день и ночь длятся по 12 часов. Солнце переходит в южное полушарие Земли. Начинается сокращение светового дня. Природа, одеваясь в осенний наряд, готовится к зиме. С каждым днём темнота всё стремительней сокращает день до самого зимнего солнцестояния.
Осеннее равноденствие для наших предков эрзян было временем вознесения благодарности Богу-Творцу -Инешкипазу, Чипазу, природным Духам-покровителям стихий за летний урожай и достаток, летнее тепло и жизнь. Благодарность ушедшим из жизни предкам за их негласную помощь, помин их дорогих нам имён. Как, по-моему, могло выглядеть подготовка и проведение этого великого дня. Всё ли мы знаем об обряде предков? У разных древних народов она своя, но есть общая, объединяющая традиция, и, исходя из этого, легко восстановить обряд, с учётом эрзянских религиозных традиций и верований. Вечером перед днём равноденствия на святилище, рядом с мааром накрывается стол для духов-покровительниц эрзян: Ведяве, Мастораве, Виряве, Толаве, Вармаве, Паксяве, Модаве и особенно Нороваве-хозяйке урожая. Те женщины, которые накроют жертвенный стол, должны песней-закличкой позвать к столу покровительниц. Поблагодарить Нороваву молитвой за представленный обильный урожай. Жертвенная пища традиционная, крестьянская, без мяса. На следующий день, с прибытием на праздник народа эта пища (озкспал) со стола убирается. Раскладывается в развилке веток деревьев и кустов, часть крошек разбрасывается по сторонам, и с остальной жертвенной пищей, люди идут к ближайшей воде поклониться к Ведяве. Всё , что взято со стола сбрасывается в воду. Ведущая Озава поёт благодарность Ведяве за заботу о женщинах и рожденных детях. В это время, пока люди у воды, оставшиеся женщины, раскладывают на стол принёсенную народом еду, где много фруктов, особенно яблок. Вернувшись, люди поминают предков хлебом и мёдом, приглашая их молитвой за стол – начать трапезу. Кульминационным актом праздника является зажжение ритуального костра на мааре Озатей и общая молитва Инешкипазу. Начинается освящение ритуального хлеба-ватрушки, символизирующее солнце. Ритуал-это проход вокруг костра по маару и ходу солнца группы ведущих праздник Озати, Озавы и женщины, несущей на полотенце хлеб. В это же время, все люди берутся за руки, начинают символический хоровод вокруг маара, исполняя песни-заклички: «Толонь ава- толонь Ра, тонь килангот менельга, тонеть ашо валдо ки, канк миненек шумбрачи!» Ритуальный костёр складыается символической пирамидой из дров венчающей символом рода и мастора - рамой. С заходом за горизонт солнца таинство обряда заканчивается, все идут к столу продолжить трапезу.
Сопровождающие молитвы обряда, рекомендации Маризь Кемали (главной жрицы эрзя народа), обработка сценария и обрядовых песен Риммы Бочкарёвой вошли в сценарий этого осеннего обряда «Соксень аштема чи». Будем благодарны всем за дополнения и рекомендации, а также надеемся на принятие участия в 2015 году в этом празднике осеннего равноденствия. С благодарностью всем, неравнодушным , Николай Аношкин.
«УМАРИНА» РЕЛИКТ ЭРЗЯНСКОЙ ИСТОРИИ *****************************************************************************
Задорная, безудержно-весёлая песня «Умарина» пленяет любого слушателя. Мне, впервые пришлось её услышать на сельском эрзянском празднике. И не только услышать, но и увидеть, как на зелёной траве пела и танцевала молодёжь в национальных костюмах. Дивная музыка. Ядрёно- искрящее зрелище танца и песни. Красивые лица, а в руках танцующих яблоневые цветущие ветки: Чувтось паро Умарина, чувтось мазы, умарь чувто. Косо чачнесь Умаринась, косо каснось Умарь чувтось. Казань киланкс сон чачнекшнесь, казань килангс сон каснокшнось. Месть авардят, Умарина, месть авардят, Умарь чувто.
Краса земли ты яблонька, венец весны, Умарина. Где родилась ты яблонька, где ты росла, Умарина!
Слова песни удивили, почему плачет Умарина, и почему родилась и росла, оказывается не где - нибудь, а на Казанской дороге. И еще озадачило то, почему такая грустная песня так весело и зажигательно «отпевается» и «приплясывается». Словно мы её, Умарину провожаем в последний путь. Песня сама ответа не даёт, надо смотреть в оригинал народной песни. Её магия, несомненно, несёт сакральное действо какого-то древнего забытого ритуала. Сам топоним «казанская дорога» мне с детства знаком. Говорила о ней бабушка и я, воспринимал как старую дорогу по границе нашего села, но Казань где понятия не имел. Название города ассоциировался словами казенный, казне, казна. Для русскоязычного читателя поясню смысл эрзянского слова: казенный, значит подарённый, подарок, место хранения. Ну а дальше моё любопытство не находило ответа. Публикация Татьяны Ротановой в интернете вновь разбудил интерес данной теме. Ныне, я уже немолодой человек, умудренный опытом жизни уже строю иные версии. Фольклор воспринимаю как исторический след эрзянской Родины. И логика есть в реставрации событий, о которых молчит история. Оригинал песни: вопрос- ответ.
УМАРИНА Чувтось паро умарина Чувтось мазый умарь чувтось Козонь чачнесь умарь чувтось? Козонь каснесь умарь чувтось? Покш ки чирес сон чачокшнось, Казань килангс сон касокшнось. Пек аварди умарина, Пек сюморды умарь чувто. Ки неизе пек аварди? Ки неизе пек сюморди? Уксус чувто да неизе, Уксус чувто да маризе. -Мейс авардят, умарина? Мейс сюмордат,умарь чувто? - Секс авардян, уксус чувто, Секс сюмордан, уксус чувто: Ось пес чавовсть монь корёнон, Чиркекс чавовсть монь тарадкень, Рукшнань-рукшнань монь лопинень. Текст песни не просто печальный, а оказался трагическим. Яблонька погибала от множества проезжающих колёс. Какое событие связано с именем города Казани. Почему люди ушли из него? Когда это произошло? Для эрзянского народа яблоня священное дерево. Во время мирового потопа на яблоне спасся эрзянский народ. Яблоню люди любили, обсаживали им свои поселения. Яблоня была символом Родины. И эта, добровольная миграция народа, печальная, но необходимая, чтобы избежать большой войны, отступили, подарили пришлым, сильному и жестокому народу. Кто они могли быть? Если в 4-м веке нашей эры народ спасался от нашествия гуннов, а через три столетия с низовий Волги пришли Булгары. Они- то, войной заняли Волго-Камье, вытеснили коренное население с их исторической родины. Вот и ответ, а песня, отражение тех трагических событий, прощание с Родиной и радость мира, за место войны. Древняя Казань по песне был эрзянским городом. Об этом убедительно, опираясь на археологические факты писала Ротанова. «Древняя Казань располагалась на северо- восточной оконечности кремлёвского холма – вершине мыса, образованного террасой левых берегов Волги и Казанки. Территория городища площадью около 4 га ограничивалась крутыми склонами…..искусственным рвом и валом, глубиной 5,5 м при ширине 10-15 м. …вал с каменными укреплениями. Для древне- эрзянских городищ было характерно такое расположение»: « Изгиб оврага – ров да вал- Так городецкая культура Рельеф природный подчеркнула, Сим обозначив ареал Эрзянских древних городищ, Руси исконных поселений….»
Отправлено: 02.02.15 00:56. Заголовок: Борьба за независимо..
Борьба за независимость Эрзя и Мокша народов. Исторический очерк.
БОРЬБА ЗА НЕЗАВИСИМОСТЬ
Начиная с IX века в непосредственном соседстве с эрзянскими и мокшанскими землями начинают оседать славянские племена. На северо-западной границе Эрзянь Мастор образуется ряд русских княжеств, рязанское, муромское, суздальское, а затем и нижегородское. Соседство Эрзи и Мокши с русскими князьями не знает мирных хозяйственных общений. По мере укрепления мощи русских княжеств усиливались военные нападения последних на эрзянские земли. Русские князья не стремились по примеру болгарских купцов завязывать мирные хозяйственные отношения с народом Эрзя. Они даже не имели в виду поставить народы Эрзя и Мокша на полусамостоятельное положение, как это сделали впоследствии татары. Русские князья имели в виду полный захват богатейших пространств Окско-волжского бассейна путем вытеснения оттуда всех «нечестивых племен». Вот почему борьба Эрзя народа с русскими княжествами ожесточилась и продолжалась с переменными успехами на протяжении трех с половиной веков (с XII до XVI столетия). Первое крупное сражение Эрзи с войсками муромского князя Ярослава было на реке Пьяне в 1103 г. Об этом сражении русская летопись повествует так: «бися Ярослав с Мордвою (с Эрзей), месяца марта в 4 день, и побежден бысть Ярослав». Рост элементов торгового капитализма в русских княжествах, где первыми купцами были сами князья, особенно развивал аппетиты последних на овладение бассейном Волги разведав эти районы через путешествующих монахов, русские князья отлично знали о тех выгодах, которые дает Волга с ее притоками для развития торговли. Нападения русских князей на эрзянские земли усилились в XIII веке. В 1221 г. соединенными силами русских князей был взят у Эрзи район нынешнего Нижнего Новгорода. Это событие является исключительно важным в последующей истории всех волжско-камских народов. Место нынешнего Нижнего Новгорода, где впадает Ока в Волгу, являлось не только наивыгоднейшим торговым центром, но и лучшим стратегическим пунктом для последующих военных операций против приволжских народов. Борьба Эрзянь Мастор (Страны Эрзи) с русскими удельными княжествами за независимость, тянувшаяся на протяжении нескольких столетий, в значительной своей части сводилась к защите основного тогдашнего местопребывания Эрзи, района нынешнего Нижнего Новгорода. Об этой борьбе сохранилось много различных преданий, одно из которых приводим полностью. «Эрзя Абрам (Обран), … вышедший из-за реки Кудьмы. поселился при впадении Оки в Волгу на Дятловых горах, покрытых тогда дремучим лесом. У него было 14 сыновей и 3 Дочери, дня которых он построил 17 домов на том месте, где ныне архиерейский дом. Эта колония на¬звана была Абрамовым городком, а сам Абрам (Обран) выбран был всеми эрзянами в Инязоры-правители (старшина или князь). На этот-то городок и ходил, но не совсем удачно, суздальские войска. Обран, по словам легенды, заслышав о том, что суздальские, муромские и рязанские рати идут к его городку, стал укреплять последний: он обнес его ты ном, ватами и рвами. В городке было уже до 500 человек. Обран устроил в двух пунктах укрепления по воротам: одни широкие — с южной стороны вала, с дубовыми створами, которые засыпал землей — другие, потайные, на север от въезда с Волги на гору (коровий ввоз). Подошедши к городку с 14 000 воинов, князь Мстислав, не желая напрасно проливать кровь, вступил с Обраном в переговоры: он предлагал ему оставить Дятловы горы и признать над эрзянским народом власть князя суздальского. Обран отвечал, что он не прирожденный владыка Эрзя народа, а только выборный правитель их, почему не может самолично принимать никаких условий, он просил дать ему четыре года для сношений со всеми эрзянскими территориями, — но Мстислав согласился дать только четыре дня. Обран немедленно разослал через тайные ворота гонцов в ближайшие эрзянские селения, требуя немедленной помощи. В средине ночи через тайные ворота вошло в городок более пяти тысяч человек эрзянских воинов, и Обран, не дожидаясь истечения данного ему срока, вышел через южные ворота и ударил на суздальскую рать. Это, впрочем, не принесло Эрзе пользы: Обран пал в битве со всей своей ратью, жители городка были перебиты, а самый городок русскими сожжен. Мстислав оставил там 1 ООО конных и строго приказал им жить почему-то не в городке, а около него. Узнавши о судьбе Обрана и его соратников, Эрзя задумала отмстить своим врагам. Но суздальцы, имевшие шпионов, которые известили о замыслах своих соотечественников, предупредили вшестеро сильнейшего врага: они выехали навстречу Эрзе, верстах в десяти от городка, встретились с ней с криком, пробились через нестройную массу ее и Березопольем поскакали к Боголюбову. Опомнившись от неожиданной встречи, пешая Эрзя хотела преследовать врага своего, но конные суздальцы успели ускакать от преследования»1. Насчет вышеприведенного предания М. Н. Покровский высказан следующее весьма ценное замечание: «Одна запись, правда в дошедшей до нас редакции очень поздней. XVII века (что еще не позволяет считать записанный рассказ «легендой», как хочет окрестить передающий его великорусский автор), совершенно определенно указывает, что этот город (Абрамов город. — Т. В.) был не более, не менее как столицей Эрзянь Мастор, основной жертвы славянского колонизаторства в историческую эпоху на территории будущей Великороссии. „Поглощение" предыдущих веков, жертвой которого стали весь, меря, мурома, лежит собственно за пределами писанной истории, летописи дают на этот счет лишь самые глухие отрывочные указания». Нижний Новгород сооружен на руинах древнейшей эрзянской столицы. «Еще Татищев и Екатерина II, — говорит М. Н. Покровский, — знати, что этот крупнейший великорусский центр вовсе не заложен заново великим князем Юрием в 1221 году, а стал на месте какого-то инород¬ческого центра, разрушенного русскими лет за пятьдесят до этого. Эрзя народ конца XII века представляет собою федерацию нескольких территорий с центром на месте будущего Нижнего. Что это был центр федерации, доказывается тем, что все части Эрзя народа защищали город. А то, что федерация Эрзянь Мастор была сильна, показывает тот факт, что соединенные силы трех русских княжеств — Суздаля, Рязани и Мурома — хотя и смогли захватить город, но не смогли в нем удержаться... С 1221 г. на месте бывшей столицы эрзянской федерации (Эрзянь Мастор) выросла русская пограничная крепость, Нижний Новгород, самым названием показывающая, какое громадное значение ей придавалось. Иначе ее не назвали бы по имени самого крупного, самого древнего и самого богатого центра тогдашнего Севера. В истории борьбы с Эрзя народом это было своего рода «Основание Петербурга». С захватом русскими столицы Эрзянь Мастор — Абрамова города — нижегородский князь Константин Васильевич «повеле русским людям селиться по Оке. Волге. Кудьме и на эрзянских жилищах, где кто захочет». Эрзянские селения были отданы на потоп и разграбление русским колонизаторам. Эрзя народ был оттеснен к югу, в район Арзамаса (Эрзямас), защищенного огромными лесными массивами. Нынешний город Арзамас имеет чисто эрзянское название, означающее на эрзянском языке — эрзянская земля (Эрзя мастор). Арзамас, по всей вероятности, стал центром эрзянской федерации после разгрома города Абрамова (Обран ош). Факт захвата великорусскими княжествами района Нижнего Новгорода еще не означал ликвидацию эрзянской федерации. С момента основания Нижнего Новгорода. 1221 г., начинается длительная эпоха борьбы Эрзя народа с русскими князьями за овладение районом Нижнего Новгорода. «А насколько была борьба жестокая, — говорит об этом М. Н. П о к р о в с к и й. — показывают ее дальнейшие перипетии, которые мы знаем уже не из легендарных записей позднейшего времени, а по современным показаниям летописей. Русские начали наступление из новой крепости (Нижнего Новгорода) очень скоро, через 4 — 5 лет после ее основания. Братья основателя Юрия „разгромили много селений, взяли бесчисленный полон и возвратились домой с победою великой". Но Эрзянская федерация не была уничтожена и в лице Инязора Пургаса нашла себе вождя, более способного, чем был убитый в 1172 г. Обран. Следующие походы суздальских князей на Эрзянь Мастор были уже неудачны, а в 1229 г. Пургас сжег Нижний, но, как и русские за пятьдесят лет раньше, не мог его удержать». Эрзянский Инязор Пургас прекрасно понимал хозяйственное и стратегическое значение Нижнего Новгорода и всеми силами стремился овладеть этим пунктом. В соответствии с этими стремлениями войны Пургаса против суздальцев носили не обычный для Эрзи оборонительный характер. Пургас вел наступательную войну на открытых пространствах. Велась усиленная подготовка к новым войнам, строились Эрзей не только «тверди», но и города (Ош пандт) на открытых пространствах в виде канав и валов. Остатки этих и более древних эрзянских крепостей, называемых «мордовскими городищами», сохранились до наших дней на территории бывших губерний Пензенской и Нижегородской. Переход Эрзи от лесных оборонительных войн к войнам наступательным на безлесных пространствах не дал для Эрзя народа, в конце концов, положительных результатов. Многократные походы инязора Пургаса на Нижний Новгород не дали возможности одолеть этого успевшего значительно укрепиться города. С момента захвата суздальцами Нижнего Новгорода произошла перемена ролями. Раньше суздальцы нападали на резиденцию эрзянского инязора Обрана, теперь эрзянский инязор Пургас стал нападать на резиденцию обосновавшегося в бывшей эрзянской столице суздальского князя. Суздальцы прежде стремились завоевать у Эрзи богатейшую столицу, — Эрзя теперь стремится вернуть себе эту столицу. Эта борьба была весьма длительной. Результаты походов летописцы записывали весьма кратко «придоша и пожгоша». Но летописцы свидетельствуют и о характере военных операций того времени. Сильной стороной великорусских колонизаторов было то, что они имели лошадей. «Русское войско. — говорит М. Н. Покровский, — было конным, Эрзя была пешая. В эпоху исключительно холодного оружия лошадь давала огромное преимущество над противником. На юге это давало перевес степнякам над тогдашними украинцами, на севере выученики степняков пользовались их уроками, чтобы громить безлошадные племена, жившие земледелием и лесными промыслами». Эрзя, в свою очередь, была сильна своим численным перевесом над русскими, а равно и тем. что она пре¬красно ориентировалась в лесах, являвшихся родной стихией эрзи. Описывая один из совместных походов 1228 г. двух княжеств, суздальского и муромского, летописец свидетель¬ствует, как русские войска «вшед в землю эрзянскую, Пургасову волость, пожгоша жита и потравиша и скот избиша, полон послаша назад, а Эрзя вбегоша в лесы своя, в тверди, а кто вбегл тех избиша наехавшие Гюргиеви молоди». Этот успешно начатый поход окончился крайне неудачно только потому, что «эрзя вбегоша в лесы своя, в тверди». Лето писец говорит о том, как увлеченные победой отряды князей Ярослава, Василия и Всеволода, преследуя отступавшую эрзю, «заехаша в лес глубоко, а эрзя давше им путь, а сами лесом обидоша их около, избиша, а иных изьемаша, бежаша в тверди, тех тамо избиша, и князем нашим не бысть кого воевати». Создалось, таким образом, некоторое равновесие сил. Русские были непобедимы в безлесных пространствах и укрепленных городах, а эрзя в лесах. Те и другие частенько друг на друга нападали и скорее возвращались восвояси. Так тянулись враждебные действия до того момента, когда Московское княжество в развитии торгового капитала достигло наивысшего расцвета и, объединив собой все соседние с эрзей великорусские княжества, новело генеральное наступление на завоевание приволжских земель. Это было сделано в XVI в. царем Иваном Грозным. Эрзя здесь, в силу своего географического положения, была поставлена первой под удары воинствующего торгового капитала Московского государства Великорусские былины следующим образом воспели колонизаторское движение эпохи Грозного. «Грозен был воин царь, наш батюшка. Первый царь Иван Васильевич. Сквозь дремучий лес с войскам-силою. Он прошел землю эрзянскую. Себе царство взял Казанское, Мимоходом Астраханское». Былина правильно освещает исторические факты. Завоевание Казани и Астрахани для Ивана Грозного стало возможным лишь после того, как «сквозь дремучий лес с войском-силою он прошел землю эрзянскую».
ПУРГАС И ПУРЕШ
К XIII в. Эрзя уже имела некоторый стаж «международных» отношений. Начиная с V в. она сталкивалась с хазарскими, ногайскими и болгарскими кочевниками, научивши¬ми ее хозяйственному использованию лошади, а также ведению оборонительных войн. Затем наступает для нее дли¬тельная пора меновых отношений с болгарскими купцами. Дальше идут войны с русскими княжествами. Земли Эрзи и Мокши делились к этому времени на две об¬ласти: Северную, эрзянскую область, возглавляемую инязором Пургасом, и южную мокшанскую область, возглавляе¬мую инязором (оцюазором) Пурешем. Жителей мокшанской области проезжавший здесь и 1215 — 1255 гг. иностран-ный путешественник Рубруквис называл «Моксель» (Moxcl), а жителей эрзянской области — «Мердас» (Merdas или, по-латыни, Morduani). Под словом «моксель» надо понимать мокшу, а под словом «мердас» — эрзю. Русские летописцы также делили земли Эрзи и Мокши на две «волости», называя «Пургасовой волостью» северную эрзянскую область и «Пурешевой волостью» южную мокшанскую область. К половине XIII века мокша и эрзя были настолько обо¬собленными и географически и политически, что каждая из этих областей имела свою собственную, похожую на феодально-государственную, власть. Эта власть принадле¬жала иняэору (онюазор). Каждое из этих государственных об¬разований Эрзя и Мокша народов имеет, так сказать, неко¬торые особенности своей истории. Мокшанская область того времени занимала примерно те же районы, где мокша живет до сих пор, это территория недавно упраздненной Пензенской губернии. Западные границы мокшанской об¬ласти еще в XIII в. уходили значительно дальше, чем гра¬ницы недавней Пензенской губерний. Районы таких городов, как Кадом и Касимов, входили тогда в состав мокшанской области. Южное положение мокшанской области ставило ее в крайне тяжелые условия вследствие беспрерывных кочевых набегов, целым потоком идущих из Нижнего Поволжья. По мокшанской области все время прогуливались кочевые тюркские княжества, обирая у населения все, что попадало под руку. В мокшанских песнях имеются указания и на случай похищения у них женщин, идущих, вероятно, через сосед¬нюю Болгарию на восточный невольничий рынок. Посетив¬ший мокшанскую область иностранец Рубруквис свидетель¬ствует: «Моксель (мокша) очень одобряет германцев, наде¬ясь что при их посредстве они освободятся от рабства татар». Тюркские кочевники, называемые татарами, веро¬ятно, настолько много причиняли зла мокшанской области, что население последней, жалуясь беспристрастному ино¬странцу на татарские притеснения, высказываю надежду на избавление от татар при помощи каких-то германцев. За¬метьте — германцев, а не русских, которые тогда едва ли чем отличались от татар по части опустошительных набе¬гов на Эрзю и Мокшу. В совершенно иных условиях находилась эрзянская об¬ласть, вероятной территорией которой являлась б. Нижегородская губ. и западная часть б. Симбирской губ. От южных кочевников она была заслонена мокшанской областью. Эрзя почти не испытывала на себе кочевого грабежа. Зато опу-стошительные набеги русских князей были бедствием эр¬зянского населения. Вся неприязнь эрзи скорее всего была направлена против русских. Приведенные обстоятельства приводили эрзянских и мокшанских родоправителей-инязоров к противоречивым взглядам. В то время, как Пуреш исходил из мысли «хоть к черту на рога, только от татар подаль¬ше», Пургас имел в перспективе нечто обратное. Пуреш шел на сближение с русскими, а Пургас, ведя ожесточен¬ную борьбу с русскими, стремился сблизиться с татарами, привлекая нередко их в свою армию. Случилось так, что мокша Пуреш перешел на сторону русских, заключив союз с му¬ромским князем Юрием против Пургаса. В лице Пуреша, знакомого с условиями ведения лесной войны, русские князья приобрели огромную силу, способную наносить сокрушитель¬ные удары армии Пургаса. Летописцы следующим образом описывают один из походов перешедшего на сторону рус¬ских князей Пуреша: «Того же лета (1229 г.) победил Пургаса Пурешен сын с Половици, и изби Эрзю всю и Русь Пургасову, а Пургас едва в мале утече». Несмотря на переход Пуреша на сторону русских князей, Пургас продолжал борьбу с последними при содействии татар. Последующие за Пургасом поколения инязоры в XIV веке продолжали борьбу с русскими в полном контакте с Казан¬ским ханством. К такому согласованному действию Эрзи и татар против русских толкала общность исторической судьбы обоих народов. И эрзя и татары очутились перед все укрепляющимся общим врагом в лице великорусских княжеств, укрепившихся в Нижнем Новгороде. В 1377 г. эрзя вошла в соглашение с Ордынским царевичем Аракшей насчет совместных военных действий против нижего¬родцев и наголову разбила последних и войска московско¬го князя Дмитрия Ивановича на реке Пьяне. Русский историк Экземплярский, описывая момент раз¬грома татарами и эрзей Нижнего Новгорода, говорит, что «эрзе это не прошло даром», что русские настигли эрзю на реке Пьяне, сильно побили ее и много эрзи потонуло в реке. «Этого мало, — продолжает Экземпляр¬ский, — зимой того же 1377 г. Дмитрий Константинович послал на Эрзянь Мастор с своими полками брата Бориса и сына Семена; великий князь московский также прислал всю рать под начальством воеводы Федора Андреевича Свибла. Рус¬ские рати произвели полнейшее опустошение эрзянской земли: как выражается летопись, «землю их всю пусту сотвориша»; селения были разграблены и преданы огню; из жите¬лей одни истреблены, другие, особенно лучшие, забраны в полон; мало было таких, которым удалось избыть русского меча или полона. Раздражение против поганой и неверной эрзи до того было сильно, что в Нижнем предавали плен¬ных различным казням; между прочим, некоторых из них вывели на волю, волочили по льду и травили псами». Совместные военные действия эрзи и татар против великорусских князей являются результатом колонизаторской деятельности последних. «Эрзя и русские были теперь не одни, — говорит М. Н. Покровский, — были еще тата¬ры, а на ордынских комбинациях умели играть не только русские князья. В 1377 г. эрзя навела на суздальцев татар, которые совершенно истребили суздальское войско, а по-путно разграбили и сожгли дотла Нижний Новгород». Военные союзы эрзи и татар против русских не мог¬ли не повести за собой некоторую утрату эрзянскими инязорами суверенных, если так можно выразиться, прав; эрзянские инязоры обязаны были с этого момента соби¬рать с населении дань и вносить эту дань в ханскую кашу. Татары ежегодно зимой посылали в Эрзянь Мастор своих сбор¬щиков дани, в сопровождении вооруженных отрядов, для сбора податей в виде ясака. С этого времени эрзянский народ стал подвергаться двойной эксплуатации, ханской и инязорской. Установившиеся взаимоотношения между эрзянскими инязорами и татарским ханством были неизмен¬ными на протяжении всего времени существования татар¬ского ханства, т. е. до XVI в. Вернемся еще раз к инязору Пургасу. Летописцы свидетельству¬ют о том, что существовала «Пургасова Русь» (Эрзянь Мастор), наводившая своими войсками немало страха па великорусских князей. Историки недоумевали по поводу того, почему Эрзянь Мастор летописцы называли «Русью». Экземплярский, напри¬мер, прямо считает это обстоятельство «загадочным». Приведенный нами рассказ об эрзянском правителе Обране определенно сообщает нам, что Обран «не прирожденный владыка Эрзя народа, а только выборный правитель их, почему и не может самолично принимать никаких ус¬ловий». Это указание проливает свет на внутреннюю струк¬туру управления Эрзянь Мастор. Если принять, кроме того, во внимание, что классовая дифференциация и классовое уг¬нетение среди эрзи находились в ту пору в начальной стадии, тогда как великорусские княжества в этом отноше¬нии шли далеко впереди эрзи, то станет понятным стрем¬ление угнетенных классов русского населения уйти из-под власти своего угнетателя князя-феодала и стать граждани¬ном страны Пургаса – Эрзянь Мастор. И когда в Эрзянь Мастор стекались недовольные феодальным режимом своих князей русские крестьяне, то Пургас при¬влекал эти недовольные элементы в свою армию. Наличие в армии эрзянского инязора Пургаса русских крестьян и давало летописцам повод для названия «Пургасова Русь». С этой точки зрения является, безусловно, правильным следу¬ющее утверждение М. Н. Покровского: «Борьба с эрзей отнюдь не носила только национальный характер — она имела свою классовую сторону. Эрзю громили и грабили князья с их дружиной и городскими «воями». Нет ничего загадоч¬ного в том, что крестьяне (русские. — Т. В.), которых те же князья грабили у себя дома, чувствовали себя ближе к Пургасу, чем к Юриям и Святославам».
КОЛОНИЗАЦИЯ
Колонизация Эрзянь Мастор началась еще с XIV в., но эти первые колонизаторы оседали лишь на западных границах Страны Эрзи, на постепенно завоевываемых у эрзи территориях. Впервые были заселены русскими юго-запад¬ные районы (Кадом. Касимов), граничащие с рязанским княжеством, а также северо-западные окраины, граничащие с нижегородским и муромским княжествами. Во 2-й поло¬вине XVI в., с момента окончательного подчинения Эрзянь Мастор Московскому государству, хлынул мощный поток рус¬ских колонистов на привольные эрзянские земли. В по¬следующий XVII в. поток двигающихся на эрзянские земли колонистов не прекращался. Распределение земельных про-странств между коренными жителями — эрзей и при¬шлыми — русскими имеет повсюду известную закономер¬ность. Эрзя народ до сих пор обитает в районах, прилегающих к лесным массивам. Русские же, как правило, живут в безлесных пространствах. Эта закономерность распределе¬ния земель имеет свои исторические причины. В лесах и после XVI в. Эрзя нередко спасалась от русской власти, действия которой ничем не отличались от обычных бандит¬ских операций. С того же XVI в. возникают в Эрзянь Мастор русские помещи¬ки, получившие в награду за победу над эрзей обширные земельные участки. Эти помещики самочинно расширяли пределы «жалованных» им земельных владений за счет до крайности урезанных эрзянских наделов. Эрзя не сме¬ла протестовать против всех бесчинств, творимых помещи¬ками и их опричниками, в силу своего побежденного поло-жения. В числе помещиков, особенно в области Мокши, имелось немало татарских князей, отличавшихся перед Московским государством, в войне Москвы с Казанью, сво¬им предательством. Татарским мурзам был отдан обширный район эрзянских и мокшанских земель, обнимающий собой территорию бывших уездов: Керенского, Нижне-Ломовского, Наровчатского, Краснослободского, Инсарского, Рузаевского, Саран¬ского, часть Городищенского и всего Темниковского. Татарские князья Кутушевы, Акчурины, Шихмаметоны и др. были новые хозяева южной полосы земли Эрзи и Мокши. Наряду с этими татарскими землевладельцами кое-где в течение некоторого времени еще сохранились и эрзянские и мокшанские родоправители, именовавшиеся по-русски, как и у татар, мурза¬ми. Жалование татарских мурз эрзянскими и мокшанскими землями, по¬следовавшее по грамоте московского князя Василия III от 10 мая 1509 года, ни в каком случае не было продиктовано какой-то особой любовью московского князя к татарам. Василий III прекрасно понимал, что своими силами эрзю не одолеть. Вот татарские мурзы, испытанные в то время мастера по покорению народов, с их отрядами и явились от имени Московского княжества пионерами колонизации Эрзянь Мастор. Начавшаяся борьба между эрзей и новыми татарскими землевладельцами ослабляла тех и дру¬гих, что вело к усилению Московского княжества. Покорение эрзи и мокши, и всех других приволжских народов, обусловлено чрезвычайными экономическими и политическими успехами Московского княжества. Не в пример Рязанско¬му, Муромскому, Нижегородскому и другим княжествам, столетиями испытывавшим на себе удары внешних войн (с эрзей. татарами и др.). Московское княжество находи¬лось в условиях максимального благоприятствования для хозяйственного процветания. Московский князь не трево¬жился за безопасность своей территории, он не тратился на ведение войн. Торговля не любит таких мест, где война может вспыхнуть в любую минуту, а потому она сосредото¬чивалась в наиболее безопасном месте, в Московском кня¬жестве. И когда, в XVI в., Московское княжество достаточ¬но окрепло, оно не преминуло подчинить себе все ослаб¬ленные постоянными войнами княжества и затем соединен¬ными усилиями повести наступление на Волгу. Среди приволжских народов эрзя занимала менее выгодное положение, чем пограничные с ней русские кня¬жества, Рязанское и Муромское. Если, скажем, Рязанское княжество должно было оберегать лишь свою восточную границу (с Москвой оно не воевало), то Эрзя должна была обороняться со всех сторон. Положение Эрзянь Мастор сильно напоминало собой футбольный мяч, отскакивающий от про¬тивоположных ударов, где в роли футболистов были рус¬ские и татары. Завладев эрзянскими и мокшанскими землями, царь Иван Грозный не успокоился на этом и стал устраивать на эрзянской и мокшанской тер¬ритории свои опорные пункты для дальнейшего наступле-ния на Восток. В конце XVI столетия воздвигаются на эрзянских землях города Арзамас, Алатырь, на мокшанских -Темников, Кадом и Шацк. В начале XVII века линия укрепленных городов переносится юго-восточнее. В 1636 году были построены Нижний Ломов, Верхний Ломов и Керенск. в 1641 году по-строен Саранск, а в 1642 году Атемар. Все эти города являлись опорными пунктами русской колонизации в Эрзянь Мастор. Не безопасно было жить первым колонизаторам в этих городах. Нападения со сто¬роны эрзи и татар на новые города колонизаторов были обычным явлением. Вот почему они были соединены оборо¬нительной чертой, состоявшей из глубоких канав, валов, засек и проч. Остатки этих грандиозных по тому времени земля¬ных сооружений — крепостей сохранились на территории Мордовской автономной области до сих пор. Один из таких валов отчетливо сохранился до наших дней около города Саранска. Тянется этот ват от города к северо-востоку, к лесной роще. В целях защиты юго-восточных границ от все еще про¬должавшихся татарских набегов, угрожающих широкой Сурской долине, при слиянии рек Суры и Пензы, в 1665 г. была построена Пензенская крепость — гор. Пенза. Но второй половине XVII столетия ломовско-инсарская черта (вал) была соединена с Пензой оборонительной линией от с. Лухменский Майдан до Пензы (через Мокшан и Рамзай). По осуществлении всех этих укрепительных мероприя¬тий, устраняющих татарские и эрзянские нашествия, на эрзянские земли валом повалил служилый люд из внутрен¬них областей государства московского. Этот русский слу¬жилый люд и явился резервуаром, из которого образова¬лось неисчислимое количество земельной аристократии. Причину того обстоятельства, что в настоящее время около миллиона эрзянского и мокшанского населения живет за пределами сво¬ей автономной области, в Заволжье, на Урале и в Сибири, надо искать в том, что эти новые земельные хозяева в Эрзянь Мастор постепенно создали для земледельческой эрзи такие условия, что единственным выходом из поло¬жения было бегство из родного края.
Отправлено: 02.02.15 00:56. Заголовок: ОТ ПРАВА ОБЫЧНОГО К ..
ОТ ПРАВА ОБЫЧНОГО К НЕОБЫЧНОМУ
Начавшиеся в V веке столкновения Эрзи с тюркскими кочевниками привели не только к техническому перевоо¬ружению эрзянского земледелия, но и к социальным из¬менениям. Дотяговое земледелие знало только родового старейшину «кудазора», что значит на русском языке хозя¬ина дома или патриарха. Частые столкновения с кочевника¬ми привели к необходимости вести борьбу совместными усилиями нескольких родов под единым централизованным руководством одного из родовых старейшин или, как его называет эрзя, «инязора». по-мокшански «оцюазора». Власть эрзянского инязора вначале простиралась сравнительно на небольшую территорию, объединяющую несколько родов, и только впоследствии эта власть стала простираться на це¬лые области. Возникновение власти инязора, этого патриарха над патриархами, являет собой начало перехода от патриархаль¬но-родовых отношений к феодализму. Инязор является лишь эрзянской разновидностью феодала. Он является не толь¬ко военачальником, но и владельцем огромного хозяйства, так как само слово инязор или оцюазор(мокш.) обозначает ни что иное, как «великий хозяин». Этот великий хозяин является по существу олицетворением государственной власти у Эрзи. Надо сказать, что государственность эрзянская не получила большого развития, ибо она едва лишь зарожда¬лась. Здесь не было всех необходимых признаков государ¬ства. Не было, в частности, важнейшего аттрибута всякой государственности — специальных органов принуждения. Власть инязора покоилась все на том же обычном праве. Никаких писаных законов, фиксирующих веления господ¬ствующих классов, не было. Инязор вел войны, собирал с подчиненных дань и ни в каких письменных нормах, под¬черкивающих это право, не нуждался. Власть инязора поддерживали подведомственные ему патриархи-кудазоры. Един¬ственным элементом принуждения в условиях примитивной, эрзянской государственности было для кудазора — изгна¬ние из рода и для инязора — прекращение забот о безо¬пасности неисправного рода от внешних нападений. Но эти меры настолько крайни, что, вероятно, никто не доводил себя до того, чтобы стать объектом такого воздействия. Во всяком случае, эрзянскому языку совершенно чужды та¬кие понятия, как «тюрьма», «наказание» и другие атрибуты развитой государственности. С переходом от безлошадного к лошадпому хозяйствова¬нию эрзя стала использовать для земледелия безлесные пространства. Эта стадия эрзянского хозяйствования ха¬рактерна переходом от кочевого, ежегодно передвигающе¬гося с одного места на другое, родового хозяйства на постоянное оседлое поселение нескольких родовых хозяйств. Характерной чертой этого периода является и то обстоя¬тельство, что отныне эрзя должна была обеспечивать себя и более значительными продовольственными и кормовыми запасами и необходимыми для этих запасов хранилищами. Новый тип хозяйства становился еще более уязвимым от внешних нападений. Роль инязора как организатора оборо¬ны, таким образом, необычайно усиливалась. Чем больше эрзя переходила к оседлому лошадному земледелию, тем больше становилась необходимость в повседневной защите этого земледелия от внешних вооруженных нападений, тем больше становилась надобность в инязоре, являвшемся орга¬низатором обороны внешних границ. В более позднюю эпоху, когда эрзя стала применять в своем хозяйстве тяговую силу, давшую возможность устано¬вить большие селения с несколькими родовыми коллектива¬ми, появляется у эрзи институт, напоминающий собой судебное учреждение. В больших селениях, объединяющих несколько родов, член рода стал приобретать себе некото¬рые права. Власть патриарха теперь не была уже такой безапелляционной, как это было раньше при кочующем земледелии. Изгнанный из рода член, если бы это случилось, мог бы здесь же, в своем селе найти пристанище в другом роде. При возникновении конфликтов между членами рода и кудазором. — а эти конфликты возрастали под влиянием уси¬ления эксплуататорской роли патриарха, спор переносился на рассмотрение старейшин других соседних родов. Этот суд старейшин называется «атят», что значит — старики. Атят, когда переносили на их рассмотрение споры между членами рода и патриархом, выносили устное и окончательное реше¬ние. Никакой кассационной инстанции не существовало. Существовал ли подобный институт, способный ограни¬чить или ревизовать деятельность верховной власти и лице инязора — сказать трудно. Мы склонны полагать, что такой институт, напоминающий собой древнерусское вече, суще¬ствовал и у эрзи в лице собрания родоначальников. Об этом нам говорит наличие в эрзянском языке понятия «собрание» (по-эрзянски «пуромкс»). Московское государство с завоеванием Эрзянь Мастор не замедлило разработать целую систему налоговых обло¬жений для эрзи. Четыре вида дани платила Эрзя пра¬вительству. Это, во-первых, узаконило ясак, заключающийся в ежегодных натуральных поборах продуктов охоты и борт¬ничества. Размеры этих поборов фактически были неогра¬ниченными. Во-вторых, Эрзя платила денежные пошлины. В-третьих, Эрзя облагалась хлебной податью с известной земельной единицы, называемой «посопом». В-четвертых, Эрзя обязана была нести значительную гужевую повин¬ность по доставке к водным путям посопного хлеба. Вместо устраненных от управления эрзянских инязоров были поставлены русские воеводы. Эти воеводы должны были управлять ясачными (эрзянскими) землями и собирать московскому государю дань. Классовая дифференциация среди Эрзи началась еще в дорусскую эпоху. Еще во время татарского господства среди Эрзи были «мурзы», совершенно освобождаемые от татарских поборов. Русские власти сохранили элементы со¬циального неравенства, освободив эрзянских «мурз» от на¬логового бремени. Эрзянская аристократия, в виде родоправителей и «мурз», ни в каком мере не пострадала от покорения Эрзянь Мастор Москвой. Эрзянские мурзы были зачислены «в служилые люди» и принимались на военную службу. Они получали от московских царей поместья и вотчины в других неэрзянских районах. Наиболее родо¬витые из них, вероятно, инязоры и их многочисленные родственники, имевшие военные заслуги перед московским царем и имущественное обеспечение, скорее переходили в веру православную и входили в состав русского дворян¬ства. О потомках эрзянских лесных инязоров мы узнаем из словаря Брокгауза и Эфрона, где говорится: «М о р д в и н о в ы — русский графский и дворянский род, предок которого Ждан М. взят был в атаманы от Эрзи в 1546 г. и получил поместье в Копорье. Из другой отрасли Мордвинов Миха¬ил Иванович (1726 — 1782 г.г.), был инженер-генералом и начальником школы инженерной и артиллерийской, по его плану преобразованной в Кадетский корпус. Один из его сыновей, Дмитрий (1772 — 1848 г.г.), был действительным камергером и сенатором, а внук Александр Николаевич управлял в 1830-х г.г. делами III Отделения Собственной Его Величества Канцелярии, позднее был статс-секретарем и сенатором. Один из его сыновей, Семен Александрович (род. в 1825 г.), был одним из четырех сенаторов-ревизо-ров и состоял членом государственного совета... Другой род Мордвиновых., происходящий также из эрзи, восходит к пер¬вой половине XII в.». Встретившись лицом к лицу с привилегированными клас¬сами Московского государства, где классовое расчленение достигло больших размеров, эрзянская знать, мало отли¬чавшаяся в бытовом отношении от остальных масс, пред¬почла органически влиться в состав русской аристократии, предав забвению свое эрзянское происхождение. Получив¬шие дворянское звание, эрзянские родоначальники полу¬чали поместья и крепостных крестьян непременно вне эрзянского края. Процесс быстрой руссификации эрзянских правящих кругов был на руку московскому царю в том смысле, что он, этот процесс, означал изъятие из эрзянской земли эрзянских «неквалифицированных» эксплу¬ататоров и насаждение вместо них эксплуататоров русских, «квалифицированных». Этот процесс, с другой стороны, не мог не задерживать классовую дифференциацию в эрзянской среде. Изъятием из Эрзянь Мастор всех тех, кто едва стал выделяться от остальных эрзянских масс своей эксплуата¬торской ролью, — это были эрзянские родоправители, — русское Правительство достигало две цели. Во-первых, оно с корнем вырывало из эрзянской среды носителей зарож¬дающегося эрзянского национализма, носителей идей на¬циональной консолидации и независимости. Во-вторых, ука¬занное обстоятельство обеспечивало русскому правительству возможность законсервировать остальную массу эрзи в рамках патриархально-бытовых отношений и тем самым монополизировать эксплуататорскую роль исключительно за русскими помещиками, купцами, чиновниками, духовенством и проч. Вот почему как классовым, так и национальным угнетателем эрзянского крестьянства на протяжении все¬го дореволюционного времени было русское государство помещиков и капиталистов. В 1724 г. вся ясачная эрзя была причислена к разряду русского крестьянского тягло-вого населения. Эрзя в подавляющем большинстве (80 %) была отнесена к крестьянам государственным в отличие от крестьян крепостных. Это обстоятельство, однако, еще не говорит о том, что эрзя была поставлена в лучшее про¬лив крепостного крестьянства положение. Для эрзи по-следовали специальные изъятия из законов, направленные к ограничению ее правового положения. Угнетение эрзянского народа в XVII в. приняло исключительные размеры. Недовольство эрзи русской администрацией, производя¬щей поборы всех положенных по закону норм, приняло массовый характер. Эрзянские восстания вспыхивали по¬всюду. Вот почему издаются указы, запрещающие русским купцам (эрзя не имела права заниматься торговлей) иметь торговлю в эрзянских поселениях. Запрещалось ввозить к эрзе оружие и военные припасы. Заводить кузницы и изготовлять металлические изделия, даже части земледель¬ческих орудий и предметов домашнего обихода категори¬чески запрещалось в эрзянских селениях. Эрзя могла покупать эти предметы в ограниченном количестве и не иначе, как с предварительного разрешения русской администрации. Право оседлости в городах было запрещено для эрзи. Даже появляться в городе эрзя должна была в ограниченном количестве. Ко всему этому узаконенному произволу, чинимому над эрзей московским государством, надо добавить фактический и притом во много раз худший произвол местного русского служилого люда. Эти предки щедринских «господ ташкентцев» глумились над обобран¬ным, затравленным, некультурным эрзянским крестьянством до крайних пределов. Эрзя между тем жила своими древними обычаями. Видя произвол русской администрации, она не обращалась по своей инициативе к последней. Возникающие в эрзянской среде имущественные споры разрешались судом «атят». Этот суд имел то преимущество, что он не брал взяток и не чинил такого произвола, который в русской юрисдикции был обыч¬ным явлением. Обращаться к русской администрации по спору, возникавшему между мордвой, считалось безнравствен¬ным поступком. Суд «атят» настолько укоренился в эрзянском быту, что сохранил свое существование до Октябрь¬ских дней. Эрзянское обычное право не знало частной собствен¬ности на землю, леса и реки. Не было в дорусскую эпоху надобности устанавливать границы между землепользовани¬ем отдельных родов, а затем и селений. Слова «межа» или «граница» в эрзянском языке отсутствуют. Земельных про-странств было так много, что не возникало вопроса о том, где кому надо пользоваться теми или иными угодьями. С покорением эрзи московским государством все эрзянские земли стали собственностью московского царя. Каждому эрзянскому селению был «пожалован» свой «обод», т. е. дача в определенных земельных границах. Отныне все земли считались государевыми, который мог их жаловать и жаловал по своей воле тем, кто отличался по части угне¬тения эрзи. По уставу 1822 г. «об управлении инородцами» право¬вое положение эрзи не должно отличаться от русских никаким особым названием (§ 12). «Все инородцы, живу¬щие особыми деревнями и занимающиеся свойственными зем¬ледельцам упражнениями, имеют быть включены в состав государственных крестьян» (§ 17). «Живущие особыми де¬ревнями избирают сельских старост на основании общих узаконений и учреждений» (§ 88). «Ежели селения не могут составлять особой волости, то имеют принадлежать к ближайшей русской волости. Рассе¬янные между россиянами инородцы, ежели не могут состав¬лять особого у себя селения, причисляются к русским де¬ревням». Приведенное положение об «инородцах» явно игнори¬рует обычное право эрзянского народа. Эрзянское на¬селение насильственно подгонялось под действие русско¬го обычного и писанного права. В законодательную комиссию Екатерины II эрзя посылала своего представителя кре¬стьянина из Эрзи Федора Матвеева с наказом, нельзя ли новокрещенной эрзе остаться на прежнем ясачном по¬ложении, разрешить им иметь свой ясачный суд, состоя¬щий не из помещиков, а из выборных из эрзянской сре-ды людей. Правительство не приняло в резон ходатайство Эрзи.
КРЕСТОВЫЙ ПОХОД НА ЭРЗЮ
Вслед за служилым людом, обосновавшимся на эрзянских землях в качестве помещиков, в XVII в. начался поход на Эрзю черной армии ревнителей церкви православной. Самодержавие предполагало, что по приведении Эрзи в веру православную она перестанет возмущаться новыми, необычными для нее порядками, перестанет грабить и уби¬вать своих русских угнетателей. Понадобилось поэтому «просветить» «идолопоклонную» Эрзю на христианский лад. Понадобилось вселить в души эрзянские такие христианско-эксплуататорские догмы, как: «несть бо власти аще не от бога», «не убий», «не противися злу». Понадобилось вселять в Эрзю такие заповеди блаженства, как «блажени кротции, яко тии сынами божь¬ими нарекутся». В самом деле, как смеет он, эрзя, возмущаться установленным для него каторжным режимом помещиков и капиталистов, когда этот режим «сниспослал сам бог»? Как смеет охристианизированный эрзя про¬тивиться всем тем злодействам и глумлениям, которые чи¬нят русские помещики и чиновники? Как смеет эрзя по¬сягать на жизнь своего угнетателя, когда по велению божь-ему надо этих угнетателей считать своими ближними и любить?
--------------------------------- Источник: Т.В. Васильев. Мордовия. Москва: - "ЦентрИздат" - 1931 г. Тимофей Васильевич Васильев, эрзя, один из создателей Эрзяно-Мокшанской Автономии. Расстрелян в 1939 году палачами сталинского режима. http://verhsud.saransk.ru/Document/VasilevTV.htm
В представленном первоисточнике псевдоэтноним «мордва», всё ещё примняемый для Эрзя и Мокша народов и производные от него слова заменены на истинные названия народов – ЭРЗЯ и МОКША и производные от них слова.
Ни один источник имя Пуреша и "сына Пуреша" не связывает с "мордвой".
Пуреш называется "ротником" Юрия Всеволодовича, а его сын связан с некими "половцами" "Пурешев сын с половци". Нигде ни тот ни другой с мордвой не связаны(мордовская этника не обозначена), но напротив борются против неё - "победи мордъву всю и русь пургасову". Единственный, кто прямо связан с мордвой, это Пургаз.
вот что говорит прото-Лайф Ньюс:
Тогож̑ . мс̑ца . въ . д҃ı . дн҃ь . Великъıи кнѧз̑ Гюрги . и Ӕрославъ . и Костѧнтиновичи Б. Василко . Всеволодъ . идоша на Мордву . и Муром̑скъıи В кнѧз̑ Гюрги Двд҃вчь . вшедъ в землю Мордовьску|ю Пургасову волость пожгоша жита и потравиша . и скотъ избиша . полонъ послаша назад̑ . а Мордва вбѣгоша в лѣсъı своӕ в тверди . а кто не вбѣглъ тѣх̑ избиша наѣхавше Гюргеви молодии . въ . д҃ . дн҃ь . генварѧ ❙. То видѣвше молодии Ӕрославли . и Василкови . и Всеволожи . оутаившесѧ на заоутриє ѣхаша в лѣсъ глубокъ . а Мордва давше им̑ путь а сами лѣсом̑ ѡбидоша ихъ ѡколо . избиша и . а инъıх̑ изъимаша бѣжаша в тверди . тѣхъ тамо избиша . и кнѧзем̑ нашим̑ не бъıс̑ кого воєвати . А Болгарьскъıи кнѧз̑ пришел̑ бъıлъ на Пуреша ротника Юргева . и слъıшавъ ѡже великъıи кнѧз̑ Юрги с брат̑єю жжеть села Мордовьскаӕ . и бѣжа прочь ночи . а Юрги с брат̑єю и со всѣми полкъı взвратишас̑ в своӕ си добри здорови .
В лѣт̑ . ҂s҃ . ѱ҃ . л҃з . [1228] мс̑ца . априлѧ ❙ Придоша Мордва с Пургасомъ к Новугороду . и ѿбишасѧ их̑ Новгородци . и зажегше манастъıрь ст҃оє Бц҃и . и цр҃квь иже /л.156/ бѣ внѣ града . того же дн҃и и ѿѣхаша прочь поимавъ своѣ избьєнъıӕ болшиӕ . Тогож̑ . лѣт̑ . Побѣди Пургаса Пурешевъ сн҃ъ . с Половци . и изби Мордву всю и Русь Пургасову . а Пургасъ єдва вмалѣ оутече .
Тоє же зимъı (1232). Посла великыи кнѧз̑ Геѡрги сн҃а своѥго Всеволода на Мордву . а с ним̑ Феѡдоръ Ӕрославич̑ . и Рѧзаньскъıи кнѧзи . и Муром̑скъıи Б. и пожгоша села их̑ . а Мордъвъı избиша много
Согласно источникам прямо с мордвой связан только Пургаз. И булгарский князь в качестве союзника(не очень надёжного в представленном эпизоде). Пургаз фигурирует как явный лидер именно "мордвы"(военный и политический), в то время, как Пуреш фигурирует как "ротник Юрия" , а его сын в составе с половцами(?), которые "изби мордъву всю". Этническое происхождение Пуреша и его сына - остаётся неясным. Остаётся неясным вопрос о владениях Пуреша(имелись ли?), также непонятным остаётся этнический состав населения его владений, кто был под его властью, кроме половцев(или буртасов?) и где его владения, если таковые имелись. Из летописей остаётся впечатление, что Пуреш и его сын это руководители наёмного или союзного для владимирцев войска, расквартированного где-то на границах и координируясь с последними, воюющего против Булгарии и "пробулгарской мордвы" под началом Пургаза(эрзян и возможно части мокшан) в период экспансии Северо-Восточных княжеств Руси в Окско-Сурское междуречье
Все даты в формате GMT
3 час. Хитов сегодня: 19
Права: смайлы да, картинки да, шрифты нет, голосования нет
аватары да, автозамена ссылок вкл, премодерация откл, правка нет
- участник сейчас на форуме
- участник вне форума