Отправлено: 06.10.14 21:29. Заголовок: Эрзянь Кемемас Велявтома Кой.

Эрзянь Кемемас, Инешкипазонь кедензэ-мелензэ алов Велявтома Кой. (Арсевкс/Проект)
Путомс истямо чи. Седе паро – сюконьчи эли шлямочи улезэ.
Тердемс те тевентень малавиксэть, сетнень, кить чарькодьсызь Эрзянь Кемемас велявтомат.
Те чинтень уштомс баня.
Улиндеряй мелеть, вешть се пазонть пельде, конань кемемас совавтыдизь мелеть апак кевкстне, эли парсте те тевенть апак чарькоде, чумонь нолдамо. Кадык се пазось а покордави, мекс тон велявтат эсь раськень Пазонть кедензэ-мелензэ алов.
Банядо (шлямодо икеле) каямс кирьгастот лия раськень пазнэнь ознома тешксэнть, ливтемс кудостот се пазонть пазаванзо ды лиянзо мезензэ.
Шлямс-нардамс банясо (лиясо).
Оршамс (улиндеряй) эрзянь оршамос.
Кирвастемс эрзянь штатол. Тердемс малавиксэть. Улест перькават.
Ёвтамс озолма кедеть штатолонь велькссэ кепедезь:
- Инешкипаз! Веречипаз! Тон неицясь, кода тикше касы, тон, марицясь, кода пеште панжи, тон содыцясь, кода шказо чуди, марямак, неемак. Нолдык чумом лия раськень пазнэнь кемемам кис, нолдык чумом эрзянь коенть стувтоманзо кис. Инешкипаз! Покштят-сэрдят! Ули мелем велявтомс Эрзянь Кемемас, Инешкипазонь кедензэ-мелензэ алов, покштянь-сэрдянь койс-илас, улемс виде-паронь эрзянь ломанекс. Алтан ней а кадомот, а миеметь Тоначив туемазом, оймем туемас Инешкинь сэнь менельс, рунгом теевемас Масторавань челькекс. Карман ней Инешкипазнэнь озномо, Инешкипазнэнь кемеме, кеме эрзянь ломанекс улеме, эрзянь раськень-келень ванстомо, эрзянь ломанекс эйкакшом-нуцькам кастомо, эрзянь койсэ-иласо эрямо. Кадык карми ней эрзянь лемемгак – Видяз. Паз чангодть! Паз чангодть! Паз чангодть!
Ней эряви арамс куншкас. Сехте сыресь сайсы штатолонь ды колмоксть пирясы Эрзянь Кемемас совазь ломаненть.
Перькава аштиця ломантне колмоксть пшкадить: _- Паз чангодть! Паз чангодть! Паз чангодть!
Теде мейле весе озыть эрзянь койсэ ярсамос. Кортнить, морыть.
Учан витевкст-поладкст.
Эрюш Вежай

 Отправлено: 27.10.14 22:34. Заголовок: ЧТО ЗА С..

ЧТО ЗА СИМВОЛОМ ГРАФИКИ?

Эрзянская религиозная философия закодирована в графике. Их не только читать, но и понять несведущему человеку не просто. Моё любопытство с детства, когда я в первые увидел орнаменты на эрзянской пари не пропало. Нашло продолжение в работе музея эрзянской культуры. Их исследованию отдал много лет, пока не понял, что это не что иное, как заложенная информация, которую можно считывать. И действительно, я понял суть метода передачи информации. Для этого нужно знать эрзянский язык и эрзянский духовный мир.
Излюбленный метод нанесения мысли на материале – это резьба знаков на дереве. Трёхгранно-выемчатая резьба вмещает в себя большие информационные возможности. Эта техника нанесение знака в основном на липе несет в себе тайны философской мысли. Элементарный знак этой резьбы треугольник, имеющий три глубинные плоскости, образует половинку пирамиды. Эти плоскости символизируют основные стихии в мировоззрении предков: воздух, вода, твердь земли. Они рождают жизнь. Устройство мира предок видел в бесконечном движении в круге времени. В этом круге рождается равносторонний треугольник, где вершина творящее начало (шки), основание пространство (мастор). Свою очередь пространство делится на два равных прямоугольных треугольников, символизируют твердь и воду. Вечное движение во времени пространства- это и есть МИРОВОЗДАНИЕ. В русском языке есть слово тормашка. Вряд, кто может объяснить, что это такое. А это древнее слово и оно утвердилось с эрзянского языка. Буквально с ног на голову, т.е. нарушение или опрокидывание. Эрзянский язык говорит о неестественном состоянии – тормашки, нормальное состояние – шкимастор. Хотя о обожествлении времени Шки (Шка) не понято этнографами и прямо не говорится в мифологии, но это имеет место. Круг- пинькс, чаро – это иесть мироздание. Видимая часть этого круга, небесная сфера, где путь солнца и луны, есть ара, ар га , арка. Его обожествляли предки, строили курганы маары- земную сферу. Любопытно, что в древнем представлении, к примеру солнце на закате проглатывался драконом, а при восходе изрыгался. Этот сюжет имеется в рельефе Софийского собора в Киеве. Однако, для всего человечества круг, символ священности, также оберег. Поэтому эрзянский мастер, нанося молитву-пожелание на утварь, замыкает его в круглый орнамент, чтобы молитва не имела конца.
Религиозный пантеон, также имеет графическое воплощение. Его размещают на полотне, где центр, красный цвет символизирует живую кровь народа, которая находится между небесным богом и миром предков в земле (тона чи). В этом заключается дуальность эрзянской религии. Небесная сфера населена духами- стихиями природы, но над ними восьмилучевый животворящий диск бога . Он же и небесное светило Ра, Верепаз, Инешкипаз. В свою очередь Бог-Творец создал из большой воды и света стихию, помощницу себе – Анге патяй. Она, богоматерь создала духов стихий воды и огня. Но все являются покровителями человека. Потому, что Человек любимое дитя Бога. Ангепатяй в свою очередь наделяет мир животворящей жизнью, мечет искры жизни (сятко). Покровительствует женщин, рожениц и всю на земле рождающейся жизнь.
. Если небесный пантеон это свет и божеский цвет исходящий от солнца, как созидательное явление, то чёрная твердь (тоначи) имеет иную стихию, где правит разрушитель Идемевсь. В этот мир ушли предки, зарыты их тела, а душа(ойме) ушла Верепазу. Противоположность Анге патей стихия Идемевся также высекает искры (сярко), несущие болезни и смерть людям. Это прочие порчи (наркоть) и злые проявления проявляются повсюду. Человек, живущий на земле ведомый силами добра и зла, только его разум и воля противостоят и определяют путь жизни. Вот такие, с виду простые геометрические символы определяют природу бытия. Они рождаются только у большого и древнего народа, к которым относится ЭРЗЯ.
Николай Аношкин.

 Отправлено: 28.11.14 21:50. Заголовок: Т..

ТАЙНА МЕЛЬСЕДЕЯ версия.

Образ Мельседея в эрзянском религиозном пантеоне, несомненно, имеет место. В начале 19 века в Терюшевской волости Нижегородчины стал известным религиозный проповедник эрзянской веры Кузьма Алексеев, прозванный Кузька-бог Кузя-паз. Его ведущий святой был Мельседей. Переводится с эрзянского языка как «желание сердца» . В сознании людей, как покровитель, первосвященник или даже как сын бога Верепаза - Нишке. Ассоциируется с христианским Иисусом Христом. Случайно ли? Или это влияние насаждаемого властью православия. С этим, что Кузя – паз вёл дуализм в своей религиозной пропаганде можно не согласиться. Он ярый противник христианской веры и вряд ли ему был известен первый первосвященник из Ветхого Завета Мелхиседек, благословитель Авраама. И в этом попытаемся разобраться в этой статье. Хотя по исследованиям М.Т. Маркелова 1927 год, Кузьма Алексеев был грамотным. Также по утверждению автора Кузьма проводил озксы-моления с народом по канонам древней эрзянской веры, чем заслужил о себе добрую память сородичей. Однако власть всячески сводило подвижничество и миссионерство Алексеева глубокому невежеству и сектантству.
Что общего между эрзянским Мельседеем и библейским Мелхиседоком? Близость имён, случайное сходство, или всё же предки эрзян донесли свой древний пантеон верований, в котором имя святого сохранили. Мелхиседок-имя с иудейского диалекта. В полнее естественно, что древние иудеи сохранили его имя за его благословение от Бога Авраама. В представлении, он был предтечей Иисуса Христа, даже внешний образ одинаковый.
В четырнадцатой главе Книги Бытие сказано: «И Мелхисидек, царь Селимский, вынес хлеб и вино, и благословил его, и сказал : благословен Авраам от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли; и благословен Бог Всевышний, Который предал врагов твоих в руки твои. Аврам дал десятую часть из всего».
Кто же это дал право Мельхиседеку, благославлять Аврама. После чего благословенный на единобожье перешел именем на арийский диалект Ав Ра а Ма -(Авраама). За какие подвиги? Мелхиседек стал на сторону царя левитов, чтобы они имели духовную власть над соплеменниками. Огромный пантеон иудеев- язычников, кровавых душегубов, наследников Левиофана и других божеств, требовавших человеческих жертв разъединял племена, между которыми шла междоусобица. Требовалось единое божество, строгое и справедливое.
Однако, чем прославился Мелхиседек, кроме благословения совершенно не известно. На это иуадаизм не даёт ответа. В Библии он предстаёт уже не молодым человеком, умудренной жизнью. Правит Салимом - справедливо, избегает военных конфликтов. Священник, который предан своему единому богу, хранит Его заветы. В Библии ни слова о его богатствах или роскоши его двора. Очевидно, что для него ни роскошь, ни богатство не имели значения. Тексты в Ветхом Завете можно трактовать не иначе, что он не имел ни отца, ни матери, ни рода, ни потомков. Происхождение его неизвестно, а годы жизни не сочтены.
Напрашивается выводы, что Мелхиседек пришлый - из северного арийского мира, принесший философию арктического гуманизма и коллективизма. Представитель первой философской школы человечества, повернув через Авраама иудеев к единобожью, заложил фундамент для мировой религии христианства. Возможно именно он, Мелхиседек, остановил жертвенный нож, занесённый Авраамом над сыном, и тот в благодарность принял его веру.
Ну, а Мельседей, имя, которого из двух сложно- подчиненных слов истинно эрзянское. Когда Мельседей вошёл в эрзянский пантеон, останется тайной. Однако эрзянский народ, не жалкий мордовский субэтнос-племя, язык его не наречие не существующего народа, а автохон с древними корнями и культурными традициями и памятью. Они уходят в глубины истории и их надо искать, а не отрицать.
Да благословит тех, Верепаз – Инешкипаз, кто ищет! Паз чангодть!!!


Николай Аношкин.

Версия, изложенная мною, родит большое несогласие тех, кто привык доверять мордовской литературе. На это один ответ, выпущенная мордовская научно-публицитическая литература не последняя инстанция для суждения. Терюшевский пласт эрзянского народа может нести память совместного проживания на берегах великих рек Волга и Ока с древними индоиранскими народами. Они реки звали своими именами РА нгх ВА;, Рав. Сложные слова объединяют глухие согласные- нгх; нх; хи и другие. Это даёт повод утверждать, что имя первосвященника Мелхиседек родился на берегах Волги. Подвижничество древних философов прослеживается в истории. К примеру, в персидском государстве царей династии Ахеменидов существовала каста ученых жрецов, выходцев с севера. Для религиозного обслуживания было построено два культовых города Парса, Пасарга. Имена Мелхиседек и Мельседей тождественны. Это имя философа и правителя, каким эрзянский народ помнит и наделяет Тюштю, в полнее может соответствовать образу Мельседея.



Использован материал: М.Т.Маркелов «Избранные труды» 2009 г. Материалы из журналов «Загадки истории» 2014 г..

Четвергову Евгению Владимировичу. Материал писался мною, чтобы возвысить эрзянскую духовность выше христианского, как первого, который шагнул к единобожью. Притом пантеон верований и философия религиозных представлений предков тесно была связана культурой поволжских ариев-индоиранцев. Богатство эпоса Масторава не могло родиться на пустом месте, а только на очень высокого уровня цивилизации оседлого народа, не отягощенного войнами и массовыми миграциями. Многие космогонические герои верований ушли в тень, к примеру, Валдо Чи, Иничи, Авай-начко мода. Этот пантеон, возможно, установить из ведической литературы.

Просьба, если будете готовить в газету, смело исправляйте мои недочёты. С уважением, Аношкин.