Саемс ютавтоманть эсь кедезэнек, ды ютавтомс алкуксонь эрзянь Раськень Озкс.
Истя. С удовольствием вспоминаю, как мы пели "Колмо штатол", в связи с этим сегодня мне подумалось, что было бы замечательно проводить ежегодные встречи эрзян, это бы очень сплачивало и на них можно было бы обсуждать насущные вопросы вживую. Кстати, на Раськень Озксе такого общения явно не хватило тем, кто приехал всего лишь на один день.
Пси Раськень Озкс*10: Эли кода мардватне киштнесть, эрзятнень ловажаст ланга...
...Утро, солнце уж припекать стало, собираем палатку...Вдруг радостно прибегает Людмила - эрзянка из г.Челябинск: "Вай шумбратадо!" обнимает Елену - эрзянку из Нижнего Новгорода, "Адя оно чувтнэнь алов, тосо минек штабось". Сразу чувствуется теплая обстановка. После того как поставили машину в тенёк за выездом отправились к эрзянам...но неподалеку от входа нам встретились палатки, где продавцы уже начали выставлять товар...- водка (несколько сортов), пиво(и того больше). Возник вопрос: Если эрзяне писали о недопустимости применения спиртных напитков на Озксе, то откуда эти палатки? После ответы пришли сами собой - около этих палаток стояла ещё одна палатка с красивой надписью "Всероссийская перепись населения 2010" опускаю глаза ниже надпись: "Мы - мордва", ещё ниже "зарегистрируйся и получи приз".........далее была палатка где продавались бейсболки с надписью "Мы - мордва".
Подошли к эрзянам, здесь уже обсуждали тех, что располагались за курганом: "Да.....вот и морватне састь" подготовка к озксу шла полным ходом, приобрел книгу у Нуянь Видяза. Эрзяне общались, как вдруг со сцены с динамиков как специально врубили песню на русском языке... После приехали мардовцы, которые буквально требовали от эрзян общения с ними на русском языке. Но самое "интересное" началось потом, когда "мордва" начала петь и плясать на сцене до озкса, не согласовав это с эрзянами, которые уже подготовились к озксу. Появилось множество несостыковок.
Эрзяне все-таки провели моление, но и после этого "цирк" со стороны мордвы продолжился - пустили парашютистов, после этого народ вообще перестал понимать, что же здесь главное было... Вот так "мордва" забыла, что тут под курганом лежат люди, а Озкс это не фестиваль по награждению лучшей семьи или цирк с парашютистами - а это прежде всего обряд-моление.
".........далее была палатка где продавались бейсболки с надписью "Мы - мордва".
Интересна реакция эрзян на надпись на бейсболке "Мы - мордва". Видел достаточно много людей, которые перечеркивали эту надпись и сверху писали: "Минь - эрзят". Нет ли у кого фотки с такими "исправлениями"? Участники форума тоже бы посмотрели...
Отправлено: 13.07.10 18:03. Заголовок: Андрей Волгин, Татар..
Андрей Волгин, Татармасторсто эрзясь, сёрмады:
11 июля 2010 года 01.00 часов. Ночь. Я въехал во двор советского проекта панельной пятиэтажки, где находится квартира, в которой живу. Невдалеке у соседнего подъезда на лавочке сидела группа молодых людей. Пили, кажется, (точно не разглядел) пиво и разговаривали на молодежном наречии великого и могучего языка. (Слух не подвел). Где я? Неужели дома? После 11 часов "беспосадочного" переезда на «Камазике» и около 700 км. расстояния я снова дома! В славном городе герое-Набережные Челны! Не верится! Хотя нет, лукавлю. Лукавлю, что дома, лукавлю, что в славном… Еще как посмотреть, ведь там где я живу нет такого празника как всеэрзянский праздник «Раськень Озкс-2010», который проводился 10 июля 2010 года в течении одного дня в с. Чукалы Большеигнатовского района Республики Мордовия. И ощущение дома у меня не терялось. Потому что в доброжелательной обстановке среди впервые увиденных мною людей (но единомышленников и друзей-однозначно), в атмосфере эрзянской языковой среды чувствовал себя очень комфортно. Проще-своим среди своих. Кажется, что один день, в течении которого проводился праздник-всего лишь миг в бесконечной череде событий. Но только не для эрзянского народа! В течение этого дня участниками «Раськень Озкс-2010» перед гостями была приоткрыта и продемонстрирована забытая многовековая славная история наших великих и древних предков. Не вдаваясь в подробности «Раськень Озкса-2010», которые известны всем желающим, можно утверждать, что праздник удался. Это сомнению не подлежит. Однако, не могу обойти своим вниманием некоторые моменты организации и проведения праздника. Итак. Малая анонсированность мероприятия. Несмотря на то, что Раськень Озкс носит статус государственного праздника в Республике Мордовия, о нем практически ничего неизвестно ни в самой Республике, ни в ее столице-Саранске. На въезде в Мордовию из Ульяновской области кроме буквенной стеллы-обозначения «РЕСПУБЛИКА МОРДОВИЯ» меня встретил выцветший от солнца плакат-постер с изображением женщины в национальном костюме и более чем странной надписью, смысл которой заключался в следующем: «Республика Мордовия-территория свободная от наркотиков». Не совсем понятно, что этот плакат-постер хотел мне сказать как гостю, едущему на Раськень Озкс? Ориентируюсь по своим впечатлениям. По ним и пишу. Для сравнения: в Татарстане его многонациональный народ обязательно поделится с Вами своей радостью и вежливо напомнит о скором проведении национального праздника-Сабантуй, в селе, в городе, в столице… Боюсь ошибиться, но на всем протяжении трассы от Морга Велесэ до Саранска других плакатов-постеров не встречал. Боюсь ошибиться. То же самое в Саранске. То же самое от Саранска до Б.Игнатова. Довелось немного послушать местного радио. Про Раськень Озкс-ни слова, но зато узнал, что в честь единения в Саранске выстроят мордовскую деревню…Чудно! (ударение на букве «о») Более или менее серьезное официальное упоминание о Раськень Озксе встретил только на растяжках при въезде в Б.Игнатово и на въезде на само место проведения Озкса. Итого-два. Но если бы не самодельные деревянные указатели, прикрученные к бетонным столбикам где-то скотчем, где-то вбитые в землю с надписями, выполненными от руки: «Раськень Озкс 6 500 м.» и т.д., коих было не менее четырех, я бы долго еще плутал по местным асфальтовым и грунтовым Большеигнатовским дорогам. Кто их поставил-сюкпря тонеть. Не совсем понятно: как самодельные деревянные указатели, карта праздника и расписание мероприятий, выполненные вручную фломастером сочетаются с государственным статусом проводимого события? Негосударственный подход, но дело людей с активной гражданской позицией. Кто этим занимался-спасибо им. Далее. Не совсем понятно: как обрядовый праздник родового моления сочетался с реализацией (платной и бесплатной) крепких спиртных напитков. Между прочим, среди них была и водка «Эрзя». Нонсенс. Неужели водка-испокон веков национальный напиток? Для мордвы-возможно. Но не для эрзи. Не совсем понятно: почему ребята из ульяновской области привезли на Озкс сувенирную продукцию с надписью на кепках и футболках: «Мон ЭРЗЯ», «Международный ЭРЗЯНСКИЙ фестиваль Раськень Озкс-2010» (упор на ЭРЗЯ, думаю, понятен), а в 15-20 метрах расположился какой-то (официально-государственный) лотерейный ларек с «мордовской» агитацией за «мордовский миллион» (с упором на МОРДВУ, естественно)? Что, неужели в Ульяновской области живут эрзя, а в Саранске-только мордва? Неужели в Саранске не понимают бесперспективность борьбы за «мордовский миллион», потому что национальное самосознание и эрзянский язык с колен эта акция не поднимет, и сокращение школ с изучением эрзянского языка не остановит. Ведь люди, поняв это, быть «мордвой» и иметь дело с «мордвой» не захотят, а даже без одного эрзи миллиона никогда не соберется!... Боюсь ошибиться в количестве людей на празнике, но что-то около 3,5 тысяч человек. В основном из близлежащей местности, откуда легко и быстро можно приехать на Озкс. Но география прибывших, судя по номерным знакам автомобилей была заметно шире: Украина, Самарская, Ульяновская, Пензенская области, Татарстан. Часть прибыли на личных автомашинах, часть на автобусах. Это значит, что автобус или машина, например, из Самары должны ехать всю ночь, чтобы поспеть утром к началу Озкса. Либо необходимо приехать накануне вечером. Но негде переночевать. Не совсем понятно, почему в Большеигнатове или поблизости нет возможности построить гостиницу, чтобы люди к началу Озкса были выспавшиеся и отдохнувшие, а не сразу с дороги? Места много, молодежи пойдет и в палатке, а вот старшему поколению-не уверен. Не совсем понятно: неужели Раськень Озкс-это дело только прибывших на праздник людей? Неужели всех эрзян и мокшан, живущих в России и за ее пределами всего-то 3,5 тысячи человек? Да нет, конечно. Людей на Озксе было много, но будь гостиница-народу было бы еще больше! Недостаточное официальное информационное обеспечение через СМИ о предстоящем празднике и недостаточная инфраструктурная обеспеченность-это про то-чего не хватало. Зато национальной «мордовской» символики на кепках молодых ребят, державшихся группой и наблюдавших за выборами на Эрзянь Атянь Эзем было предостаточно. «Мы- мордва! Сохраним национальность-сохраним себя!»-читалось на них. «Мы- мордва…сохраним себя!» Господи-Азор-Инязор! Задумывались ли эти ребята, что наименование «мордва»-это чужеродная для эрзян приставка, данная русскими. В древнерусских летописях «мордвой» обозначались дикие, живущие по своему закону, непонятные и потому чуждые для русичей племена. Судя по тем же летописям русичи ходить в гости и печь пироги с «мордвой» не собирались. Прошло время, и «мордва» обрусела, превратившись в русского мужика. А историки и этнографы уже по эрзянскому национальному костюму изучают и восстанавливают русский национальный костюм, свадебный обряд и т.д. Эрзянский женский костюм занимает первые места на выставках за границей, а остатки эрзянского и мокшанского народов упорно не хотят признавать под их самостоятельными наименованиями, сызмальства вдалбливая: «Ты мордва.., ты мордва.., ты мордва!». Апофеоз- акция «мордовский миллион». Какой-то нонсенс! Задумывались ли они, что наши предки никогда не звали себя: «Минь мордвась!», но звались: «Минь ЭРЗЯТ!»? Задумывались ли они, почему фраза: «Мы- мордва…сохраним себя» написана по-русски, а не по-эрзянски или по-мокшански? Да потому что по-эрзянски: «Минь мордвась!» звучит абсурдно и оскорбляет память наших древних и великих предков. Задумывались ли они в связи с этим: КТО хочет сохранить «мордву», КАКУЮ «мордву» и для КОГО? Не забота ли это-такими лозунгами сохранить себя для русских больше, чем сохранить самих себя для себя и своих будущих поколений…? Однако, пестрящие кепки «Мы-мордва!» справедливости ради понемногу, но все же растворялись в потоке бело-красно-черных цветов национальных костюмов прибывавших на Озкс эрзянских женщин. И возле Маара уже стали появляться точно такие же, но другие кепки, в которых надпись: «Мы мордва!» была закрашена, и над ней от руки выведено: «Минь эрзят». Отрадно. Это значит, что на смену чуждому наименованию «мордва» (морденс-мор-общая смысловая нагрузка синонимического ряда, обозначает понятие «СМЕРТИ») приходит родное национальное самоназвание-«ЭРЗЯ» (эрий-эриця- общая смысловая нагрузка синонимического ряда обозначает понятие-«ЖИЗНИ»). Это значит, что ЭРЗЯНЕ ВЫБИРАЮТ ЖИЗНЬ! И свой, отличный от официального путь сохранения и развития нации! На «Раськень Озксе-2010» прошли очередные выборы Инязора всего эрзянского народа. Они привлекли не меньшее внимание, чем мероприятия официальной части, проходившие в стороне. А по своей важности и значению, наряду с зажжением Штатола, произнесением озолмы и др. были, по моему мнению, наиболее содержательным событием Озкса. Из всех впечатлений не могу подобрать слова, чтобы описать как дышал и не надышался знойным воздухом Раськень Озкса, как слушал и ненаслушался, доставлявшей удовольствие красивой эрзянской речью от окружавших меня представителей старшего поколения и молодых ребят моего возраста (вот удивительно!) и совсем еще юных 9-13 летних девчушек. Да, было много хорошего, но жаль, что не все хорошее удалось увидеть. Не до конца налюбовался красивыми резными фигурками, не до конца присутствовал на конкурсе национального эрзянского женского костюма, не довелось поговорить подольше с кем хотел. А всему виной-кузнечики, в изобилии прыгавшие в разные стороны из-под ног, от которых в восторге был мой 6-летний сын Даниил и который тянул за руку вместе с ним их ловить. Не сержусь на него. Он-мое будущее. С ним, для него и ради него приехал на Озкс. Уезжал в 14.00 часов. Не удалось остаться до самого конца. Впереди предстояла дальняя неизвестная дорога через просторы Нижегородской области и Республики Чувашия. Но с собой увез дружеские эрзянские рукопожатия с добрыми пожеланиями скорейшей встречи, кусочек ароматного воска от Штатола, чтобы напоминал запах Раськень Озкса, да намоленные священные хлеба, которые по приезду через жену-рузаву с чистым сердцем (священный хлеб-чистые мысли) передал не очень любимой теще-рузаве и приехавшим с ее стороны гостям из Израиля в качестве дара и напоминания об Эрзянь Мастор, и которыми я и мои близкие поминали своих предков на Петров день (Велень Озкс), проходившем 12 июля 2010 года Татарстан енксо, Черемшанбуень, Ташто Кутушвелесэ калмолангсо. Да, еще кепку-подарок из рук самого Кшуманцянь Пиргужа, Инязора всего эрзянского народа моему сыну Даниилу, чья голова не засорена «мордовскими» штампами, как у иных взрослых, но который по моему наущению вполне понятно и ясно уже сейчас гордо может произнести: «Мон эрзянь ломань!».
Отправлено: 13.07.10 18:43. Заголовок: Кто-нибудь видел на ..
Кто-нибудь видел на Раськень Озкс 2010 кого-либо из наших "радеделей", так называемых "общественных" финно-угорских организаций, (АФУН, ККФУН, МАФУН, финно-угорских центров (например, мишанинского) ?
Весе яжись-тапизь чинть... Вейкенек векень беряньстэ содатано. Арсян, омбоце Озксонтень, бути истят тевть кармить водка ды лия мезень тамаша марто, пурнавомс весенень однэк-сыренек ды панемс с....нь, лия валт а муян...
Отправлено: 14.07.10 08:50. Заголовок: merjan andy пишет: ..
merjan andy пишет:
цитата:
Разместил новость на Мерянии
Исправьте ошибку: Раськень Озкс на до переводить не "родовое моление", а моление НАРОДА, всего Эрзя народа. Иначе Вы преуменьшаете неверным переводом его роль и значение. Спасибо за размещение информации!
Отправлено: 14.07.10 10:33. Заголовок: merjan andy пишет: ..
merjan andy пишет:
цитата:
Хорошо, сейчас исправлю
Спасибо, Андю. Спасибо, что не обижаешься. Другие коллеги за такие же аналогичные просьбы грозят нам лишить на своих сайтах всякой инфо поддержки. Мы, мол "эрзянские ура-патриоты"... Что удивило весьма...
Отправлено: 14.07.10 10:00. Заголовок: Сообщение Фонда "..
Сообщение Фонда "Руця".
Фонд "Руця" в рамках Всеэрзянского Раськень Озкс - 2010 провёл конкурс показ эрзянского национального косюма.
В конкурсное жюри вошли знатоки эрзянскоко костюма: Ковалёва Татьяна (Татю патясь) - известная эрзянская журналистка, Саран ош, Шаронов Александр (Шарононь Сандра), доктор филологии, автор эпоса "Масторава", Саран ош, Туркичев Александр (Туркичень Сандра) известный, талантливый резчик-скульптор по дереву, Пенза ёнкс.
В конкурсе участвовали только новые костюмы, созданные в последнее время.
Свои костюмы представили:
1. Атякшонь Сима, Ордат буе, Мурза веле, 2. Вашонь Тая, Ордат буень Чукал веле, 3. Кажаева Наталья, Андрей веле, Покш Игнадбуе. 4. Сенякина Алина, Ташто Селища веле. 5. Бочкарева Анастасия, Сабанцеле. 6. Зоричева Зинаида, Пенза ёнкс. 7. Шадурова Галина, Никольской ош, Пенза ёнкс...
и другие, всего 15 человек.
В ходе конкурса предпочтение жюри было отдано прежде всего тем конкурсантам, которые изготовили эрзянский национальный костюм с максимальным соблюдением эрзянской традиции, сочетания эрзянского узора, национальной гаммы цветов. Высоко оценило жюри тех, кто своими руками вышивал эрзянские ПАЛЯ и РУЦЯ, ПАНГО и ПРЯСУРЕ, ПУЛАЙ и ИКЕЛЬГА ПАЦЯ.
Третье место завоевала в конкурсе представительница эрзян Пензенской области Шадурова Галина. Прекрасный костюм. Замечательная ручная работа, которую можно представлять с успехом везде. Муж Галины приехал на Раськень Озкс также в эрзянском костюме.
Второе место жюри отдало Бочкаревой Анастасии из Сабанцеле. Жюри высоко оценило талантливое сочетание эрзянской традиции с современными тенденциями. Десятилетний сын Анны приехал на Раськень Озкс также в мальчишеском национальном костюме. Вместе они смотрелись просто прекрасно.
Первое место единогласно и под одобрение публики и участников конкурса было присуждено Наталье Кажаевой, красивой и талантливой эрзянке Андрей велестэ. Её костюм покорил всех точным соблюдением эрзянской национальной традиции в крое, вышивке и цветосочетании. Это был несомненно лучший костюм, элегантно облегавший стройную фигуру эрзянской девушки, наглядно показывающий неповторимую красоту всех эрзянок. Фотографы буквально на шаг не отходили от Натальи Кажаевой.
Первое место единогласно и под одобрение публики и участников конкурса было присуждено Наталье Кажаевой, красивой и талантливой эрзянке Андрей велестэ.
Все даты в формате GMT
3 час. Хитов сегодня: 24
Права: смайлы да, картинки да, шрифты нет, голосования нет
аватары да, автозамена ссылок вкл, премодерация откл, правка нет
<\/u><\/a> 
ды седе тов... Кода маринь ульнесь ютавтозь 600 тёжат. Монень а кемеви. Бути истяяк, паряк сась шка минстенек пурнамс неть ярмактнэнь. 600 эрзят паряк колмо иес вейкень- вейкень тёжа таштыть? 
Саемс ютавтоманть эсь кедезэнек, ды ютавтомс алкуксонь эрзянь Раськень Озкс. Озкстонть мееле кадык ули весе мезе ульнесь те иестэ сценасонть ды перьканзо 
<\/u><\/a> 
<\/u><\/a> 
<\/u><\/a> 
<\/u><\/a> 
курок кучса)) ансяк фотонть тейса)) 
<\/u><\/a> 
<\/u><\/a> 
<\/u><\/a> 
<\/u><\/a>
<\/u><\/a>
<\/u><\/a> 
<\/u><\/a> 
<\/u><\/a>
... Куронте сюконямс - тердемс Маризь Кемалень. Нетнеде башка эрявить ломанть эрзятнень эрямо таркатнестэ... Курось кадык пурнави весть -кавсть иестэнть. Ярмакт вешнетяно, ды кеман, муйдяно те тевентень. 
- участник сейчас на форуме
- участник вне форума