Аношкин пишет: "Однако отрадно, что проведение межрегиональных фестивалей в каком-то объеме финансируется министерством культуры Нижегородской области."
В этом году оно выделило более 100 тысяч рублей. Но не надо забывать, что участвует и Правительство Мордовии, которое шьет костюмы для наших коллективов, которые являются участниками всего действа, а не только фестивальной части. Оно финансирует поездки коллективов из Мордовии. Участвует и Поволжский центр культур финно-угорских народов. Раиса Борисовна Щанкина в месте с Николай Ивановичем разрабатывала все сценарии.
Другое дело, что расходов действительно больше, которые пока что ложатся на плечи общественности.
Лето 2013 года время для музея эрзянской культуры – это работа, не свойственная другим музеям. Благоустройство исторических и культовых объектов эрзянского народа своими руками. Более десятка восстановленных памятников и мест остались на Лукояновской земле в прошлые годы. Поиск их продолжается – богата ими эрзянская земля. Одним из самых известных мест последних лет родник с длинным эрзянским названием «Кельмелисьмалеень лисьмапря». Прошлом в 2012 году там официально открыли ЭТНОПАРК. Находится это место в южной стороне Лукояновского района по шоссе Лукоянов-Пичингуши около села Новосёлки. Выбрал это место сам народ, исключительно из-за родника. Его благоустроили местные жители, а затем Лукояновское автотранспортное предприятие. Музей, пять лет назад , принял решение, благоустройство продолжить и провести эрзянский праздник. Рядом с родником восстановлена исторически известное культовое место , молебная поляна эрзян волостного значения «Лугакужо». Традиция проведение обрядовых праздников на этом месте прижилась. С участием эрзянской фольклорной группы «Ламзурь» силами музея и общественников провели пять праздников и с помощью районной администрации два межрегиональных праздника-фестиваля «Эрзянь лисьмапря».
Парк становится местом отдыха людей, поэтому в каждое лето музей изготавливает и устанавливает скульптуры, открыл мемориальный комплекс предкам эрзянам. В 2012 году этнопарке нами установлены три скульптуры, посвященные эрзянской мифологии, духам- покровительницам, стихиям природы «Ведява», «Масторава», «Вирьава». Подобные работы весьма дорогое и трудоёмкое занятие. Их выполняем сами, незначительные расходы труда и материала покрывается спонсорской помощью отдельных людей, а в прошлом году
помогли эрзянские общественные организации : «Руця» из Мурманской области, эрзянская диаспора г.Киева, Московское эрзянское движение «Эрзянь Вайгель». И на этот раз они заказали скульптуры «Кудоатя». Поэтому, появился там, в ЭТНОПАРКЕ плакат- СТРОИТСЯ ЭРЗЯНАМИ РОССИИ,
Конечно, хотелось и помощи властей, но денег на благоустройство ЭТНОПАРКА НЕ ПРЕДУСМОТРЕНО.
Однако отрадно, что проведение межрегиональных фестивалей в каком-то объеме финансируется министерством культуры Нижегородской области. В последнюю субботу июля, а это 27 на роднике или точнее в ЭТНОПАРКЕ ПРОЙДЁТ ТРЕТИЙ ФЕСТИВАЛЬ ЭРЗЯНСКОЙ ПЕСНИ. Приглашаем всех, кто желает прикоснуться к эрзянской культуре, принять участие.
Музей запланировал к празднику изготовить и установить оригинальную композицию, посвященную рождению семьи.
Скульптура лебедя- Иненармуня и огромные свадебные кольца, через которые можно пройти. Памятник-символ. Также планируем изготовить памятник (бюст и мемориальная доска) национальной героине Алёне Арзамасской.
В далёкой Америке развито меценатство. Там около 30 семей-миллиардеров спонсируют различные социальные программы.
Среди них 90-летний миллиардер Феен ирландского происхождения. Он отдает весь свой прибыль на развитие общества, оставляет себе лишь прожиточный минимум. Таких чудес у нас в России нет. И всё же надеюсь, что кто-то и в первую очередь из эрзян проникнется идеями музея. Денежная помощь как воздух нужен в благородном деле.
С уважением всем честным и неравнодушным людям руководитель проектов Николай Аношкин. Связь со мною можно держать через сотовый телефон 89524 651538. Мой адрес: 607832 Нижегородская область, Лукояновский район, с.Иванцево, ул.Труда, дом 52. Аношкин Н.И..
Отправлено: 27.05.13 09:37. Заголовок: В субботу 25.05.2013..
В субботу 25.05.2013 в 17.00 часов в с.Верхний Акташ Альметьевского района в сельском доме культуры с концертом выступил автор и исполнитель песен на эрзянском языке Бакич Видяй. Перед сельчанами были исполнены известные и ставшие популярными песни "Тейтерька", "Эрзянь Мастор" и др. Приезд известного певца не остался не замеченным жителями с.Верхний Акташ, которые пришли на концерт с семьями и детьми. К сожалению, весенне-полевые работы не позволили всем желающим послушать "вживую" Бакич Видяя, а необходимость выезда после концерта в тот же вечер в обратный путь в Мордовию не позволили перенести концерт на более позднее время. Верхнеакташцам концерт понравился, а приехавшие эрзя из Елабуги и Н.Челнов поблагодарили его за творчество и пожелали дальнейших творческих успехов. По окончании концерта самые решительные были вознаграждены не только возможностью приобрести диски Бакич Видяя с автографом, но и сфотографироваться и пообщаться с Бакич Видяем в неформальной обстановке. Как положительный опыт хочется отметить, что исполнение песен чередовалось с живым общением со зрителями, с ответами на вопросы, в ходе которых люди узнали о всеэрзянском празднике Раськень Озкс, который состоится в июле 2013 в РМ и других интересных вещах, связанных с культурой Эрзя-народа. В нагрузку к песням, дискам и фотосессии с Бакич Видяем пришедшие на концерт получили номера газет "Эрзянь Мастор" с пожеланием выписывать ее в свои дома.
Пост N: 525
Зарегистрирован: 20.07.10
Откуда: Челябинск
Рейтинг:
3
Отправлено: 27.05.13 11:53. Заголовок: volgin Andrei пишет:..
volgin Andrei пишет:
цитата:
В субботу 25.05.2013 в 17.00 часов в с.Верхний Акташ Альметьевского района в сельском доме культуры с концертом выступил автор и исполнитель песен на эрзянском языке Бакич Видяй.
Отправлено: 27.05.13 21:44. Заголовок: volgin Andrei пишет:..
volgin Andrei пишет:
цитата:
В субботу 25.05.2013 в 17.00 часов в с.Верхний Акташ Альметьевского района в сельском доме культуры с концертом выступил автор и исполнитель песен на эрзянском языке Бакич Видяй.
ЭРЗЯ НА КОНГРЕССЕ ( Заметки наблюдателя с 4 Всемирного Конгресса финно-угорских народов. Таллинн, 2004 год )
Фонд спасения эрзянского языка избрал делегатами 4 Конгресса финно-угорских народов семь человек, тех, кто по мнению Фонда смог бы представить на Конгрессе в столице Эстонии Таллинне современные национальные проблемы и интересы эрзянского народа. С сообщениями о современном положении эрзянского народа, о причинах его катастрофического сокращения (на 27% за последние 13 лет!) могли бы выступить на заседаниях Конгресса Пиргуж Эрзянь Инязоро – Мусалёв Г.Д., главный редактор «Эрзянь Мастор» - Нуянь Видяз (Секция «Этнополитика и право»). В секции «СМИ и информационные системы», да и в других секциях тоже, могла бы прекрасно представить изумительная эрзянская поэтэсса и журналистика Маризь Кемаль. На секции «Языки и образование» при обсуждении проблем современной литературы, литературных переводов, эрзянскую литературу достойно представил бы создатель нашего эпоса, современный эрзянский рунопевец Шарононь Сандра. Опыт работы Аношонь Тумая, подвижника, создателя и директора Лукояновского музея эрзянской культуры, мог бы быть интересным на секции «Культура». Валентин Девяткин мог бы поработать на секции «Здоровье, демография, экология». Этот список был подтверждён Советом Старейшин Эрзян – Эрзянь Атянь Эзем 9 июля 2004 года накануне Раськень Озкс. Но в силу ряда причин ( о них будет сказано чуть ниже…) не делегатом, а просто наблюдателем на Конгрессе от Фонда спасения эрзянского языка работал только автор этих заметок. Не наблюдал, а именно работал, так как Эрзянь Атянь Эзем и Эрзянь Инязоро поручили мне представлять на Конгрессе национальные интересы эрзи совместно с теми делегатами эрзянами, которые были избраны «мордовским» Советом возрождения. Почему эрзяне, делегаты от Фонда спасения эрзянского языка, не были представлены на Всемирном Конгрессе? Выскажу только своё личное мнение. Отстранение этих авторитетных эрзянских общественных деятелей от участия в высоком финно-угорском собрании – результат неконструктивной и недальновидной политики руководителей «мордовского» Совета. Жаль, что среди эрзян, избранных на Конгресс финно-угров не нашлось ни одного, кто бы вместо себя, на своё делегатское место, от чистого сердца, по совести, предложил бы имя хотя бы одного из выдающихся патриотов-эрзян современности, Нуянь Видяза или Кшуманцянь Пиргужа. У руководителей «мордовского» Совета был компромиссный вариант, не избирая выше названных людей делегатами Конгресса, подать их имена для участия в работе Конгресса в качестве наблюдателей. (От разных народов наблюдателей на Конгрессе присутствовало более 200 человек!). Но даже такой вариант «мордовский» Совет не счёл возможным. Почему? Идёт ли на пользу делу возрождения эрзянского народа такая позиция «мордовского» Совета? Только личные переговоры с председателем оргкомитета Конгресса Анресом Хейнапуу позволили получить статус наблюдателей на Конгрессе Кшуманцянь Пиргужу и Эрюш Вежаю. Однако приглашение для Пиргуж Инязоро пришло слишком поздно. Да и материально он был затруднён, так как денежные средства Фонда спасения эрзянского языка все были использованы на проведение Раськень Озкс-2004. Правительство же Мордовии финансировало только делегатов от Совета возрождения.
Оформив визу через туристическую фирму, оплатив медицинскую страховку, проживание в Эстонии и дорогу из Санкт-Петербурга до Таллинна и обратно, 14 августа в 5.30 утра я прибыл в столицу Эстонии как обычный турист. Нашёл недорогой хостел «Татари», где договорился о предоставлении ночлега на раскладушке за 50 эстонских крон (примерно 125 руб.) за каждую ночь. Но от такой перспективы наблюдения за ходом Конгресса меня спас Андрес Хейнапуу, с которым я связался по телефону. Выразив сожаление, что не смог приехать Мусалёв Г.Д., он направил меня для размещения в отель «Централ» и официально подтвердил мой статус наблюдателя на Конгрессе. На вопрос: «Каковы права наблюдателя на Конгрессе?», мне было разъяснено, что наблюдатель получает все документы Конгресса, что и делегат, но не будет иметь возможности выступать на пленарных заседаниях Конгресса. Однако вполне возможно выступить в ходе работы секций. Я сообщил, что имею поручение Эрзянь Атянь Эзем довести до Конгресса и Консультативного Комитета финно-угорских народов Обращение Совета Старейшин Эрзян к 4 Международному Конгрессу финно-угорских народов. Андрес на это сказал, что на пленарных заседаниях Конгресса это будет невозможно, так как запланировано только по одному выступлению-приветствию от каждого народа, а возможность довести Обращение до Консультативного Комитета будет зависеть от желания его членов выслушать этот документ. В оргкомитете Конгресса в тот же день ознакомился с программой работы Конгресса. Основными событиями следующего дня, 15 августа, определил для себя участие в молении по обрядам традиционных финно-угорских религий, по обычаям финно-угров на рассвете в канун открытия Конгресса во имя будущего финно-угорских народов и успешного проведения Конгресса, а также участие в заседании Консультативного Комитета финно-угорских народов во второй половине дня. Вечером 14 августа послал по электронной почте сообщение в редакцию газеты «Эрзянь Мастор». Вернувшись в гостиницу попросил службу разбудить меня в 3.30 утра. Автобус на моление отходил от отеля «Виру» в 4.30 утра. Разбудили телефонным звонком вовремя. Одевшись в эрзянь панар в 4.15 был у входа в отель «Виру». В течение получаса собирались представители финно-угорских народов, пожелавших участвовать в молении. С небольшим опозданием, в предрассветных холодных сумерках выехали из Таллинна. Ехали почти час на восток от Таллинна, в местечко Синиалликад. В лесу, откуда истекает река Пирита, есть озерца-родники, которые местные жители почитают святыми, куда люди приходят, чтобы ощутить дыхание Матери-природы, дающей жизнь всему живому. Полчаса молчаливой ходьбы по предрассветному прекрасному лесу и мы выходим сначала к берегам лесной реки, а затем и к накрывшемуся лёгким утренним прохладным туманом лесному озерцу, на дне которого светлыми овалами различной величины видны мощные чистые родники. Люди молча, по-одному, подходят на деревянные мостки, опускают ладони в воду, плещут себе на лицо. Мгновение молча стоят наедине с Матерью-природой. Я тоже совершил этот обряд. И в этот момент увидел ещё одного эрзянина, который снимал с себя куртку и оказался, как и я, в белой вышитой эрзянской рубахе. Он шёл ко мне. Это был Калаганонь Керяз (Рябов Пётр), который подъехал чуть позже. Мы обнялись. Заговорили вполголоса по-эрзянски. И этот эстонский лес, и озеро, и люди, стали сразу ближе и теплее. Ни я, ни Керяз не ожидали этой встречи на эстонской земле. Последний раз мы встречались на Раськень Озкс в селе Чукалы на эрзянской земле. И вот теперь – здесь! Я не знал, что он вот уже неделю работает здесь вместе с другими финно-угорскими скульпторами-резчиками над темой «Древо жизни». Все произведения их будут выставлены в сквере рядом с отелем «Виру». Эти работы посвящены открытию финно-угорского Конгресса. Так как на этом Конгрессе, в силу выше названных причин, не присутствовала эрзянская Озава Маризь Кемаль, нам с Керязом пришлось представлять на совместном финно-угорском молении эрзян. Пока шла подготовка к обряду, я с огромным сожалением представлял, как прекрасно совершила бы эрзянское моление эрзянская Озава в сопровождении «Торама». Ещё немного углубились в лес и перед нами предстала поляна с костром посередине. Эстонцы здесь готовили в большом, подвешенном на трёх шестах котелке обрядовую перловую кашу. Дымок и тёплый, какой-то совсем домашний запах каши приятно щекотал ноздри. Люди собрались вокруг костра, грели озябшие от утренней прохлады руки. Финны, эстонцы, сету, эрзя, инкери, удмурты, мари, коми, венгры, саамы… Всех и не перечислить. Тихо играла эстонская волынка. Разговоры вполголоса. Знакомсва. Расспросы. Фото на память. И удивительное взаимопонимание и спокойствие. Рассвет… И как мило и спокойно лицо молодой эстонки с ребёнком под грудью…Эстонская мадонна…Жизнь…Финно-уграм – жить!!! Небо посветлело. Эсты расстилают под кроной дерева два широких белых полотенца. На них кладутся дары Богу-прародителю. Ржаной чёрный хлеб, эстонский сыр, мёд, квас, каша. Посудой служат широкие плоские тонкие дощечки из ольхи. Зажигаются восковые свечи. Украшенной верёвочкой обвязывается дерево. У его основания зажигается самая длинная свеча. Ей гореть до конца обряда-моления. Лицом на восход солнца перед деревом встают представители всех присутствующих финно-угорских народов. В том числе и мы с Керязом – эрзя. Эстонские озати посолонь и против совершают обряд- оберег места моления под звон металла о металл (лезвие топора и ножа). В руках – тлеющие головни из обрядового костра. Первыми возносят молитву эсты. Затем идёт песенный речитатив финнов. Звонко раздаётся по лесу песнь-молитва удмуртки. Кратко звучит эрзянское обращение к Инешкипазу. Верховный карт мари проводит марийский обряд… Все присутствующие повязывают цветные лоскутки и нитки к обвязанной вокруг обрядового дерева верёвочке. Ведущий моления приглашает всех к трапезе. Кусочки пищи крошатся у обрядового дерева, капли напитка льются у его корней. Дерево кормило и кормит всех угро-финнов…Тарелками служат дощечки из ольхи… Солнечный свет всё ярче освещает лесную поляну. Утренний туман растворяется. Становится всё теплее…
Вернувшись автобусом в Таллинн, перекусив и приведя себя в порядок, спешу в здание Финно-Угорского общества Эстонии, где должно состоятся заседание Консультативного Комитета. Поднимаюсь на второй этаж. Здесь в конференцзале собираются его члены. Здороваюсь на эрзянском, финском, эстонском, русском. Представляюсь и прошу разрешения присутствовать на заседании как наблюдатель. Одна из присутствующих напоминает мне, что на заседание приглашены только члены Комитета. Отвечаю, что мне поручено Советом Старейшин Эрзян довести до членов Комитета текст Обращения Совета Старейшин Эрзян, но если Комитет не желает его услышать, то я готов покинуть зал. Предложений выйти, я не услышал, поэтому счёл возможным присутствовать на заседании. Спустя несколько минут в зал вошёл Председатель Конгресса господин В. Марков. Началось обсуждение рабочих моментов по работе Конгресса. Мне понравилась спокойная и деловая атмосфера этого заседания. Одним из важнейших его решений стало утверждение в Регламенте Конгресса пункта о том, что все основные выступления на пленарном заседании Конгресса должны звучать на языке представляемого народа. В конце заседания, при обсуждении других вопросов, я попросил у председательствовавшего слова. Один из присутствовавших сказал, что всем уже известно содержание моего выступления и не стоит на него тратить время. Но я вновь попросил членов Консультативного Комитета с уважением отнестись к документу, который Совет Старейшин Эрзян просит считать официальным документом Конгресса. Другие члены Комитета предложили всё-таки меня выслушать. После того, как Обращение Совета Старейшин Эрзян к 4 Конгрессу финно-угорских народов было мною зачитано, В. Марков пояснил, что этот документ по Регламенту Конгресса не может считаться его официальным документом. Затем также пояснил, что списки эрзянских делегатов на Конгресс от Фонда спасения эрзянского языка не подавались своевременно и куда положено. Поэтому эти люди не могут быть признаны делегатами Конгресса. Затем с пояснением выступил глава «мордовской» делегации господин М. Мосин. Он сообщил присутствующим, что выборы на Конгресс от «мордовского» народа проводились демократично, за список от Фонда спасения эрзянского языка проголосовали только несколько человек. А что касается Совета Старейшин, то такой совет можно в каждом селе создать… Мне было предложено передать Обращение в секретариат Конгресса. Я передал экземпляр документа господину В. Маркову. Таким образом поручение Совета Старейшин Эрзян – Эрзянь Атянь Эзем довести содержание документа до членов Консультативного Комитета мною было выполнено. Первый день Конгресса был насыщенным. Пленарное заседание прошло в концертном зале «Эстония». Многие участники Конгресса пришли на него в прекрасных национальных костюмах. Национальным колоритом, красотой блистали мокшанки, марийки, саамы, удмурты, карелы, эстонцы, венгры, финны, ханты, манси…Замечательно смотрелись вышитые по белому эрзянские одежды. Эрзянки Римма Жегалина, Анна Атласова, Татьяна Ларина, Раиса Щанкина и другие (пусть простят меня те, кого не назвал) просто магнитом притягивали объективы видеокамер и фотоаппаратов представителей многочисленной прессы. Примечательно, что и многие мужчины были одеты либо в национальные одежды, либо в цивильные костюмы, но с национальными элементами. С приветствиями к участникам Конгресса выступили президенты Эстонии, Венгрии, Финляндии. В их выступлениях прозвучала серьёзная озабоченность сокращением численности финно-угорских народов, обеспокоенность положением и статусом их языков. Так, Президент Финляндии Тарья Халонен отметила: «Право на родной язык – важный вопрос прав человека. … Когда речь идёт о статусе языка меньшинства, акцент делается на права, а когда о статусе языка большинства – на обязанности.» Президент Эстонии Арнольд Рюйтель считает: «Чтобы народ мог сохранить свой язык и культуру, следует передавать это богатство детям с самого раннего детства… Следует создавать условия для полноценного статуса и полифункционального применения национальных языков в каждодневной жизни, в культуре, образовании, науке, средствах массовой информации и инфотехнологии.» Представитель Правительства России также зачитал приветствие Президента Владимира Путина. В нём такой озабоченности не звучало. Мне показалось, что участники Конгресса без одобрения восприняли столь низкий уровень российского представительства на этом форуме финно-угров. Тем более, что большинство делегатов представляли финно-угров и представителей самодийских народов именно России. Важнейшим событием Конгресса стал пленарный доклад на нём Яноша Пустаи «Молодёжь – залог будущего». Зал выслушал его в тишине. Краткий, но очень ёмкий по содержанию, он заслужил не формальные аплодисменты. Один из «мордовских» делегатов аплодировал даже стоя. Мне тоже понравился этот доклад. Особенно его независимый и объективный анализ демографического положения российских финно-угров, причин радикального( читай катастрофического) их сокращения за последние 13 лет. Если не принять безотлагательных мер, то при этом бешеном темпе сокращения численности финно-угров, через 100 лет сохранится всего 182 тысяч эрзи и мокши. Даже удмуртов и марийцев сохранится больше. Их останется тоже всего 282 тысячи и 393 тысячи соответственно. Карелов останется всего 12 тысяч. Таковы прогнозы результатов «замечательной» российской национальной политики, политики страны, являющейся кроме всего прочего страной и финно-угорской, родиной финно-угров, их исконной территорией возникновения и проживания. Что делать?? Ответ прост. Сохранять национальный язык. Другого пути нет. Тут Янош Пустаи абсолютно прав. Но часть участников Конгресса категорически не согласилась с докладчиком в той части доклада, когда он попытался ответить на вопрос, сколько же языков должно быть у одного финно-угорского народа. На его взгляд как языковеда, различение некоторых языков, в том числе эрзянского, является искусственным. Меня, как эрзянина, такая постановка вопроса без учёта мнения эрзян не только удивила, но и глубоко возмутила. Часть эрзян из «мордовской» делегации тоже просто недоумевали. Чем это неугоден Яношу Пустаи наш древнейший и в то же время современный финно-угорский язык?! Почему в Финляндии не смешивают два родственных языка – финский и саамский? Почему в Эстонии не смешивают сетуский, выруский и собственно эстонский? Причина такой постановки вопроса в докладе Яноша Пустаи в том, что в Консультативном Комитете финно-угорских народов, членом которого он является, нет действительного представителя эрзянского народа. Его место занимает «мордвин» Михаил Мосин. И некому там защищать язык и имя наших предков. Сразу после доклада, на перерыве, я подошёл к Яношу Пустаи и выразил несогласие и решительный протест от имени Совета Старейшин Эрзян и Эрзянь Инязоро в связи с неуважением к моему народу, выраженному в докладе. Он не ожидал такой реакции и оценки и повторил некоторые известные взгляды «мордвинистов» о целесообразности создания единого «мордовского» языка. На вопрос, знает ли господин Янош Пустаи о существовании эрзянской позиции по этому вопросу, он только пожал плечами и сказал, что это его точка зрения. Времени больше не было. Вокруг было много других делегатов. Пришлось прервать разговор. Но мы ещё просто случайно встретились вечером в фойе отеля «Виру». Он спешил. Я извинился за настойчивость и попросил Яноша Пустаи всё же уделить мне внимание и хотя бы пусть не изменить свою точку зрения, но выслушать эрзянскую позицию относительно идеи М. Мосина о создании «мордовского» языка. Надо отдать должное толерантности и терпимости этого учёного и известного финно-угорского общественного деятеля. В течение минимум получаса он слушал мою страстную речь в защиту эрзи и эрзянского языка. Пожалуй, давно я так страстно не говорил. В его глазах я видел скепсис, но по мере разговора, в них мелькало и сочувствие и даже какое-то понимание моей позиции. Рядом стояла и слушала ещё одна делегатка-венгерка. По окончанию разговора она мне сказала, что моя позиция ей очень нравится. Янош привёл в качестве хорошего исторического примера создание единого немецкого языка из диалектов разных немецких земель. Я возразил. Да. Но это были всё-же диалекты, а не языки. Во-вторых, над этими диалектами не довлел языковой империализм другой нации. Нельзя опираясь на примеры далёкой истории на скорую руку решать судьбу моего языка и народа. На этом мы и разошлись, пожелав друг другу успешной работы на Конгрессе.
Отправлено: 13.06.13 00:43. Заголовок: О месте и времени пр..
О месте и времени проведения 4-го Конргесса Эрзя народа (Эрзянь Инекужо).
Регистрация участников и делегатов 4-го Конгресса Эрзя народа (Эрзянь Инекужо) в 10.00 9 июля 2013 года по адресу г. Саранск, ул. Коммунистическая, 33/3 комната 527. Начало работы Конгресса в 11.00. Окончание работы планируется в 18.00. Тел. 8 (834 2) 24 28 65.
Отправлено: 16.06.13 16:31. Заголовок: «Р А С Ь К Е Н Ь ..
«Р А С Ь К Е Н Ь О З К С» ПОКШЧИНЬ ЮТАВТОМАСЬ 1. Инжетнень самось ды тешкстамось – 9:00-9:54. 2. Инязоронть пшкадемазо инжетненень – 9:54-10:00. 3. «Раськень озксонь» ютавтомась – 10:00-11:30. 4. «Атянь эземень» ютавтомась – 11:30-12:30. 5. Концерт, «Тюштянь налксемат», парашютсо ливтницянь программась – 12:30. 6. «Руця», «Сехте тантей брага» пелькстамотне – 13:00. 7. Кедьёнксонь мазычинь невтема. 8. Книгань, раськень тешкс марто кизэнь панаронь ды пряс путомань микшнема. 9. Лемень кундамонь ярсамо – 15:00. 10. Покшчинь пекстамось – 17:00.
ПУРНЫЦЯНЬ КУРОСЬ
ПРОГРАММА ПРАЗДНИКА «Р А С Ь К Е Н Ь О З К С» 1. Заезд и регистрация участников – 9:00-9:54. 2. Обращение Инязора присутствующим – 9:54-10:00. 3. Проведение ритуального обряда «Раськень озкс» – 10:00-11:30. 4. Проведение обряда «Атянь эзем» – 11:30-12:30. 5. Концертная программа, спортивные соревнования «Тюштянь налксемат», программа парашютистов – с 12:30. 6. Проведение конкурсов: «Руця», «Лучшая брага» – 13:00. 7. Выставка изделий декоративно-прикладного искусства. 8. Книжная ярмарка, распродажа футболок и бейсболок с национальной символикой. 9. Обед – 15:00. 10. Закрытие праздника и отъезд участников – 17:00. ОРГКОМИТЕТ
Доработанный вариант (ПРОЕКТ) Резолюция 4-го Конгресса Эрзя народа (Эрзянь Инекужо) 09 июля 2013 года, г. Саранск
Конгресс эрзянского народа (ЭРЗЯНЬ ИНЕКУЖО) является полноправным собранием представителей эрзянского народа, определяющих свою национальность как эрзя. Конгресс эрзянского народа созывается и действует в соответствии с требованиями нормам международного права, Конституции РФ и действующим законодательством Российской Федерации. Конгресс эрзянского народа с большой тревогой констатирует, что экономическое, политическое и культурное положение эрзя народа за последние четыре года продолжалось ухудшаться и остаётся угрожающим на современном этапе.
Самыми острыми и опасными проблемами являются прогрессирующее и неимоверное сокращение численности Эрзя народа и носителей эрзянского языка.
Сокращение численности Эрзя народа более чем на 300 000 человек (за последние 25 лет) эрзянский конгресс считает демографической катастрофой.
В нарушение Конституции РФ, на процесс катастрофического сокращения численности Эрзя народа умышленно не обращают внимания ни структуры федеральной власти, ни власти Республики Мордовии, созданной в своё время в качестве национально-государственного образования эрзя и мокша народов, ни власти регионов проживания эрзя народа.
Органы власти отстранились от решения существующих проблем и принятия серьёзных мер по предотвращению исчезновения эрзя народа и эрзянского языка.
Оценки положения нашего народа, данные 3-м Конгрессом Эрзя народа в июне 2009 года, к сожалению, не были приняты во внимание властями регионов компактного и традиционного проживания эрзян.
Более того, министр по национальной политике Республики Мордовия называл Конгрессы Эрзя народа, проводимые в полном соответствии с российским законодательством, «нелегитимными».
Конгресс эрзя народа считает, что федеральными и мордовскими властями проводится антиконституционная политика мордвинизации эрзянсого народа, для чего в последние 15-20 лет создана сеть псевдообщественных «мордовских» НКА и иных «организаций», являющихся на деле средством русификации, лишающим народ общественной независимости и инициативы.
Ни один депутат Республики Мордовия, других регионов компактного проживания эрзянского народа, не ставит вопросы критического положения эрзянского языка.
Власти Мордовии, используя административный ресурс, не допускают делегатов, избранных от эрзя народа к участию в Конгрессах финно-угорских народов. Конгресс эрзя народа считает неправомерной и противоречащей демократическим принципам практику недопущения самостоятельной эрзянской делегации в финно-угорских конгрессах и других международных мероприятиях и форумах.
Конгресс эрзянского народа оценивает положение эрзянского языка в регионах проживания эрзянского народа как крайне дискриминированное, противоречащее российскому законодательству и обязательствам государства по его сохранению и защите в соответствии с Конституцией РФ.
Эрзянский Конгресс считает нарушением норм международного права и российского законодательства отсутствие систематического программного обучения детей на родном языке в системе дошкольного и школьного образования, отсутствие учреждений культуры, ведущих работу на эрзянском языке в местах компактного проживания Эрзя народа.
Эрзянский конгресс по-прежнему считает неприемлемыми любые разработки в области синтетического, так называемого «единого мордовского языка», а финансы и силы необходимо направить на развитие живых, исторически сложившихся языков – эрзянского и мокшанского.
Конгресс эрзянского народа в соответствии с принятой Декларацией 1995 года «Об официальном названии эрзянского народа» считает важным и назревшим официальную замену иноязычного экзоэтнонима «мордва» на исконный автоэтноним (самоназвание) – «эрзя» на как во внутрироссийском так и международном уровне.
По примерам родственных финно-угорских народов – удмуртов (устаревшее «вотяки»), мари (устаревшее «черемисы»), коми (устаревшее «зыряне», «пермяки»), саами (устаревшее «лопари» и других, необходимо на государственном уровне отнести архаичный и иноязычный экзоэтноним «мордва» в разряд устаревших и необъективных в определении культурных, этнологических, этнографических, лингвистических и других особенностей эрзянского народа.
Конгресс Эрзя народа предлагает соответствующим структурам государственного управления внести автоэтноним «эрзя» в соответствующие перечни и списки национальностей и языков при проведении переписей населения
Эрзянский конгресс не одобряет встречающееся применение неполноценных определений для полумиллионного эрзянского народа, таких как «племя», «субэтнос», «народность», «этническая группа» и другие неполноценные или шовинистические определения и, рассчитывая на уважительное отношение, просит журналистское и научное сообщества использовать в отношении эрзя народа полноценные, уважительные и общеприятые определения, такие, как «народ», «этнос», «нация», «национальность».
Конгресс эрзянского народа считает жизненно необходимым увеличение объёма теле- и радиовещания на эрзянском языке в Республике Мордовия и других регионах проживания эрзянского народа в соответствии с обязанностями государства обеспечить своему народу право на получение информации на родном языке в соответствии с принципами справедливости и межнационального равноправия.
Важным является улучшение качества теле- и радиовещания, увеличения количества путей получения информации на родном эрзянском языке.
Конгресс Эрзя народа обращается к Главе Республики Мордовия с просьбой рассмотреть вопрос об увеличении финансирования и штата радиостанции «Вайгель» и переводе её вещания на FM- частоты, что будет способствовать значительному расширению её аудитории.
Конгресс Эрзя народа считает необходимым создание отдельных эрзянских каналов на радио и телевидении с перспективой круглосуточного вещания на эрзянском языке.
Эрзянский конгресс объективно считает, что существование столь малого количества эрзянских общественных и культурно-просветительных организаций недостаточно для сохранения стремительно ассимилирующегося народа и призывает эрзянское общество активней развивать национальную общественную структуру, создавать национальные общественные организации, фонды, общины, сообщества и другие формы общественной организации, позволяющие осуществлять взаимоподдержку, сохранение и развитие языка и национального самосознания.
Конгресс Эрзя народа считает важным, чтобы эрзяне помогали, поддерживали и защищали друг друга, никогда не ссорились между собой, создавали эрзянские семьи, рожали и воспитывали мого детей, прививали своим детям желание говорить на родном эрзянском языке, любовь и уважение к родному языку, культуре, обычаям и традициям своего народа, были активны в трудовой и общественной жизни, прявляли смелость, инициативу и сметку, свойственные нашему народу.
Конгресс Эрзя народа обращается к Главе Республики Мордовия с просьбой поддержать инициативу Фонда спасения эрзянского языка и положительно решить вопрос по сооружению достойного памятника главному эрзянскому национальному герою - инязору Пургазу.
Конгресс Эрзя народа обращается к эрзянам, жителям городов, с просьбой не забывать свои эрзянские национальные корни, сохранять эрзянский язык и культуру в условиях городской и иноязычной среды, развивать городскую национальную культуру, искать новые сферы применения и использования эрзянского языка в городской среде, применение метода «эрзянского языкового гнезда» в городских условиях.
Конгресс эрзя народа обращается к предпринимателям с просьбой активно использовать эрзянский язык в сфере торговли и услуг, давая наименование товаров и услуг не только на русском, но и на эрзянском языке
Конгресс эрзя народа считает назревшим вопрос о создании эрзяноязычных кино- и телефильмов.
Эрзянский Конгресс считает важнейшим делом всех эрзянских общественных и культурно-просветительных организаций консолидацию Эрзя народа и спасение эрзянского языка.
Конгресс Эрзя народа считает, что эрзянский народ должен стать равноправным и полноправным народом Российской Федерации в полном соответствии с Конституцией страны, должен иметь равноправное и полноправное представительство в финно-угорском и ином международном сотрудничестве под своим историческим и легитимным именем «эрзя».
Конгресс эрзя народа считает необходимым и возможным приступить к созданию эрзянских национально-культурных центров в каждом эрзянском населенном пункте и пунктах проживания эрзя народа: Эрзянь Раськекудо, Эрзянь Аштемакудо, Эрзянь Ловномакудо и других, способствующих сохранению национальной культуры.
Конгресс Эрзя народа считает возможным и необходимым создание эрзянских национальных общин: сельских, гордских, религиозных, зарубежных и т. д., которые будут способствовать взаимной поддержке эрзянского населения в деле сохранения эрзянского языка и культуры.
Эрзянский Конгресс призывает всех эрзян поддержать имеющиеся эрзянские газеты, журналы и другие средства информации материально и интеллектуально, активнее подписываться на них, поддержать деятельность эрзянских интернет-сайтов.
Конгресс эрзя народа считает необходимым объявить 2014 год годом эрзянского языка во всех регионах проживания эрзя народа и провести его на должном государственном уровне с соответствующим финансированием.
Конгресс эрзя народа считает важнейшей задачей всех поколений эрзян, всех эрзянских общественных и культурно-просветительных организаций – консолидацию Эрзя народа, спасение эрзянского языка и культуры.
Конгресс эрзянского народа осуждает судебные и административные преследования людей, выступающих за сохранение родного языка и введение его в учебные программы, вновь требует прекратить антиэрзянскую кампанию властей против активистов эрзянского национально-культурного движения, решительно осуждает прошедшее судилище над общественной независимой эрзянской газетой "Эрзянь Мастор", организованной мордовскими властями, целью которого являлось закрытие независимого издания, считает прошедшие судебные процессы против создателя национального эпоса "Масторава" А.М. Шаронова мордовским административным произволом.
Учитывая, что курс национальной политики Республики Мордовия, созданной в 1934 году для государственной поддержки и развития эрзянского и мокшанского народов и их культур, в последние 10-20 лет претерпел решительный поворот в сторону усиления дискриминации более чем полумиллионного эрзянского народа, его культуры и языка, что выражается в попытках государственных структур Республики Мордовия: - низвести эрзянский народ до уровня субэтноса, - принизить эрзянский живой, литературный язык до уровня диалекта, либо наречия несуществующего "мордовского" языка, - навязать эрзянскому народу вместо родного эрзянского языка искусственный и чуждый единый мордовский язык (ЕМЯ), - навязать эрзянам в качестве национальности чуждый эрзянам псевдоэтноним "мордва" вместо исторического имени ЭРЗЯ, Конгресс эрзянского народа вынужден в соответствии с законодательством Российской Федерации и международным правом поставить вопрос перед федеральными структурами власти о создании эрзянской автономии в составе РФ.
Учитывая, что создание эрзянской автономии является процессом сложным с точки зрения межнациональных отношений, Конгресс Эрзя народа на данном этапе выступает за сохранение и укрепление Мордовии как государственного образования эрзянского и мокшанского народов с изменением её названия на Эрзяно-Мокшанскую (Мокшано-Эрзянскую) Республику.
Конгресс эрзянского народа выступает за укрепление и развитие культурных связей Эрзя народа со всеми народами в духе равноправия, дружбы и взаимного уважения.
Эрзянский конгресс считает необходимым придать эрзя народу статус коренного народа Республики Мордовия и других регионов Поволжья.
Конгресс Эрзя народа выступает за ратификацию Российской Федерацией Европейской Хартии о защите региональных языков и языков национальных меньшинств.
Конгресс Эрзя народа предлагает Госсобранию Республики Мордовия рассмотреть вопрос о реализации статей Конституции РМ, провозглашающих эрзянский язык как один из государственных языков республики, принять закон «О национальном образовании в Республике Мордовия», в котором предусмотреть ежемесячную надбавку педагогам и воспитателям за знание и применение в преподавании эрзянского языка.
Конгресс эрзянского народа поручает председателю исполкома Конгресса представлять эрзянский форум в отношениях с государственными и общественными организациями, Исполкому Конгресса – утвердить и направить представителей от эрзянского народа в международные общественные организации финно-угорских и иных народов, добиваться для Эрзя народа права быть представленным в качестве самостоятельного, полноправного и равноправного народа в российских и международных организациях и мероприятиях, прежде всего в МККФУН (Международный консультативный комитет финно-угорских народов) , МАФУН (Молодёжная оассоциация финно-угорских народов) и на всемирных конгрессах финно-угорских народов.
Конгресс эрзянского народа обращается ко всем структурам местной и федеральной государственной власти с предложением сотрудничества для немедленных и эффективных действий по сохранению эрзянского языка и культуры в целях предотвращения этнической катастрофы Эрзя народа.
Неолитические капища совсем неизвестны, в частности Лукояновском районе. Но имеются cледы человека каменного века фатьяновской археологической культуры 5 тыс. лет назад . Это их боевые топоры, тесла, скребки, отбойники, охотничьи метательные камни «путы» и даже детская игрушка найдены прилегающим полям между рекой Шнарой и рекой Ежати. Большая коллекция каменных изделий хранилось в музее истории и этнографии села Тольский Майдан. Многие вещи найдены на полях вокруг этого села и даже предполагаемая стоянка человека каменного века. Директор этого музея, краевед А.Н.Мелёхин хранил скульптуру момонтенка. Это говорит о оседлости в древности этого населения. Кремниевые топоры и другие изделия найдено и в других местах Лукояновского района. К примеру, в селе Иванцеве найдено несколько топоров с канавкой, каменная пластина с отверстиями для протяжки проволоки, фрагменты лепной посуды. И самое интересная находка , камень-алтарь оттесанный в форме полевой жабы. На гладкой спине выграверован тройной ромб явно каменным орудием. Это тотемный камень рода, находился в поле и имел функции алтаря при аграрно-полевых молениях.
Камень (скала) в овраге Седьгелей на границе земель между сёлами Шандрово и селом Салдоманов Майдан был обследован работниками Лукояновского краеведческого музея. Обмеры камня, опросы фольклорных источников от населения, позволили принять версию, что камень, обломок скалы с ледникового периода от 500 тысяч лет до 13 тысяч лет. Известен он людям как культовое место, с древнейших времён. Естественно, столь редкое и внушительное скальное образование пользовался особым вниманием. Об этом свидетельствует, что камню с древнейших времен человек пытался создать форму куба и усеченные вершины, если это не поздние разрушения. Также массивная плита в форме квадрата, по- видимому, скол от общей массы камня. Из истории Восточной Европы в неолитический период камня и меди население несло арийскую культуру. Огнепоклонство, обожествление солнца, коллективизм и что важно, бурное развитие древней науки рождало образованную касту людей- брахма, служителей культа огня. Естественно, они имели свои природные храмы и другие культовые объекты. Аоре-кев, так называют в народе камень, всегда ассоциируется с культовым местом.
Принимая всё это во внимание, выносим версию, что нами обследован редкий памятник неолитической культуры. Этот объект нёс в прошлом культовые функции. Мог нести и функции кремации усопших. Также местом, древней больницы, которую обслуживал жреческий клан. В поиске данной информации обратился к научным публикациям профессора Эрнста Мулдашева, его исследованиям данной темы ариев в Азии и частности культовых мест, храмов-больниц. Его информация объясняет религиозно-медицинскую философию, что даёт понять функцию данного памятника.
На примере храма Самаана в Сирии, учёный раскрывает философию предков и функцию храма, где центральным местом является тесанный камень , который лечит всё. Принцип подобных культовых объектов арийского мира был един. И так вокруг камня имеется четыре зоны-крыла. Каждый имеет свою функцию и строго ориентирован по сторонам света. Западное крыло (площадка камня), здесь лечили болезни Огня. Здесь кремировали Костром усопших. Это место являлось переходом- мостиком в мир мёртвых. К примеру, эрзяне и ныне своих покойников кладут в могилу головой на запад. Но вернемся к функции лечения. Что такое болезнь Огня? Предки считали, что человек состоит из четырех тел. Огонь- это кровь (плазма-горение кислорода во времени),. Лечение производилось на западном крыле. Восточное крыло- там лечились болезни Воды (родник). Северное крыло- там лечили болезни Ветра (возможно простуды). Южное крыло-лечили болезни Земли. На камне лечились все болезни сразу некой энергией управляющий всеми четыремя энергиями.. Что собой представляют болезни тела: элемент Земля формирует плотное тело человека, элемент Вода- водное тело человека, элемент Ветер –эфирное тело человека, фантом, элемент Огонь – тело Времени человека.
Деталь феномена , из под камня ил считают люди лечебным. Были случаи, вылечивали тяжелые недуги жители окрестных сёл.
Использованы материалы Лукояновского краеведческого музея,
Музея эрзянской культуры, опрос населения, обмер памятника, материалы публикаций Э.Мулдашева «Аргументы и факты» №50,2005 г.
Инекужос састь 66 ломанть кода делегатт, ваныцят ды инжеть.
Сазьтне ульнесть эрзятнень пельде, конат эрить Мордовия раськемасторсонть, Нижной (Обран), Самарань, Пензань, Ульяновск, Челяба, Сибирень, Мурманонь ёнкстнэсэ, Татарстан ды Чувашия раськемастортнэсэ, Эстония ды Казахстан мастортнэсэ.
Инжекс ды ваныцякс ульнесть ломанть рузонь, мокшонь, татаронь, эстононь раськетнень пельде ваныцят ды инжеть.
Делегатонь праватне максозельть 53 эрзятненень.
Инекужосонть ульнесь ды кортась Каргин Александр Иванович, Мордовия Республикань национальной политикань коряс Министрань тевень топавтыцясь.
Отправлено: 18.07.13 19:36. Заголовок: Пек паро материал сё..
Пек паро материал сёрмаць эрзянь цёра-Олег Ракшин -фотоотчет о Раскень Озкс-2013 г. Олег, ты молодец! Это лучший фотоотчет, из всего материала который я видела об Озксе.
Пост N: 529
Зарегистрирован: 20.07.10
Откуда: Челябинск
Рейтинг:
3
Отправлено: 23.07.13 21:23. Заголовок: ]Эрзя народу – жить ..
]Эрзя народу – жить и быть!
21 век на дворе, друзья. 13.07.2013 эрзя-народ провел очередной Раськень Озкс. Эрзя народ, будучи на пороге своего исчезновения собрался на могилах своих предков и молился за восстановление нации. Пафосно, но безусловно достойно глубокого уважения. Сразу после обрядовой части началось обсуждение насущных проблем народа; размышляли как жить, как быть. В этом обсуждении эрзян принимал участие не как союзник, но оппонент, мэр г.Саранска Тултаев Петр Николаевич. Следует отметить, что Тултаев П.Н. был едва ли не единственным представителем от официальных властей, посетивших РО-2013. Это грустно, потому что такой праздник обойден вниманием многих власть предержащих. Одновременно-хороший знак, означающий налаживание диалога между эрзянами и властью. Присутствие на Озксе Тултаева П.Н. и участие в обсуждении проблем-достойно уважения прежде всего потому что власть не отвернулась полностью и не закрылась от проблем народа, пришла на диалог к нему. Пожалуй, на этом все достоинства власти и заканчиваются. Не могу обойти стороной некоторые высказывания и мысли Тултаева П.Н., не обращать внимания на которые было бы равносильно стерпению унижений и пропускать мимо ушей услышанное из уст государственного чиновника было бы неправильным. Раз уж Тултаев П.Н. был на озксе как мэр г.Саранска, а не как представитель своего народа, то и представлял он, соответственно, лицо власти, а не мокшан.
Вобщем-то и слова у него были не от народа, а от власти.
Меня покоробил ответ Тултаева П.Н. на заявленную проблему исчезновения народа объясняющий все процессами глобализации и общероссийской тенденцией сокращения численности коренного народа. Нормально здравомыслящего человека он не может устраивать. Приведенный пример сокращения численности русского народа на 2 миллиона человек он вообще что объясняет? Если русских в период безвременья и смуты после 1991 года или в последние годы на 2 миллиона стало меньше и со временем станет меньше еще на 2 миллиона, то в России и за ее пределами их все равно будет 100 000 000 человек, а если численность эрзян сократиться на эту цифру сколько их останется?! По сути этот пример-не ответ на прозвучавший вопрос Инязора, а никому не нужное обобщение, причем не содержащее в себе никакого намека на пути решения проблем. Со стороны (не изнутри РМ) все это выглядит как нежелание власти повернуться лицом к требованиям эрзян. Эрзяне это знают и в ответ начинают формирование своих исполнительных органов, пытаясь взять на себя часть правомочий органов официальной власти и принимая ответственности за свои решения. Это должно быть тревожным знаком для руководителей РМ, потому что легитимность институтов эрзя-народа и их руководителей постепенно растет, и в лице Инязора, конгресса и исполкома инекужо возникает конкуренция современным институтам власти РМ. Г. Д. Мусалеву и Е. В. Четвергову необходимо учитывать это при каждом последующем контакте с властью, чтобы не питать надежд на благосклонное к себе отношение и скорейшее решение проблем эрзя- народа. Далее. Петр Николаевич, Вы задали риторический вопрос- неуместное обобщение, обнажающее бессмысленность существования существующих органов власти для эрзян с точки зрения сохранения и поддержания народа: «Что мешает двум эрзянам встретившись разговаривать на родном языке?!».-Да существуюшая власть и мешает! А фактически- Вы! Своей пассивностью и беззубостью! Именно Вы должны поднять авторитет языка на такой уровень, чтобы встречающиеся эрзяне разговаривали на родном языке, а не обсуждали вопросы как бы отказаться от преподавания эрзянского языка в старших классах школы населенных пунктов Мордовии. Приведу пример. В Татарии мать одного ученика, не желавшую пускать сына на уроки татарского языка через суд обязали не препятствовать ребенку посещению школы, а ребенка оставили на второй год по причине неуспеваемости. Заметьте, что это после долгих уговоров и бесед с матерью со стороны учителей, руководства школы и городского отдела образования. В школьной программе обязательно включены уроки татарского языка 1 раз в день. Учебная программа-незыблима! А вот теперь вопрос: Что сделала власть в РМ, чтобы разрешить ситуацию с отказом родителей от преподавания языка? Приняла за основу мнение нескольких нерадивых родителей как должное и посчитала за гражданскую позицию? Проконстатировала факт? Значит ли это, что власть прикрылась перед общественностью гражданской позицией нескольких человек и думает, что можно ничего не делать? Больше похоже на неспособность управлять процессами в Республике. Вот бы так прикрыться мнением Мусалева и перевести воспитание в детсадах на эрзянский язык! А что, пусть и русские и нерусские дети в детсадах общаются и учат язык-эрзянский! Уважаемые родители неэрзяне, не пугайтесь! Приходя в родительский дом ваши детки будут говорить с вами и вашими родителями на родном для вас русском языке, смотреть общественные телевизионные каналы на русском языке, листать детские книжки на русском языке. Благо в Мордовии дефицита звучания русскоязычных телепередач и литературы в киосках не существует, в отличие от эрзянских аналогов. Если принять за основу эту идею Г. Д. Мусалева, то к началу обучения в школе, дети будут как минимум понимать язык и, изъясняться. Захотят его учить дальше-школа поможет или самостоятельно будут повышать свой уровень. Если не захотят по причине изучения других важных предметов, то хотябы базис полученный в детском саду у них останется на всю жизнь и поможет им в дальнейшей жизни. Напомним РМ - это национальное образование, призванное сохранять и развивать культуру народа эрзя. И это Ваша прямая задача, Петр Николаевич! В противном случае Вы не справляетесь со своей работой и цели Вашей деятельности на посту главы Саранска неясны. В Мордовии необходимо создать круглосуточный вещательный телевизионный канал на эрзянском языке, с дубляжом фильмов и мультфильмов на эрзянский язык. Без деления сетки эфира на мокшанскую и эрзянскую части. Про телевизионный канал на мокшанском языке, если есть необходимость, пусть говорят сами мокшане. Если сложно-обратитесь за опытом в соседние республики, там каналов на национальных языках предостаточно. В Татарстане их как минимум-3: «Майдан», «ТМТВ-Телеканал татарской музыки», «ТНВ». Что мешает организовать аналогичные в РМ? Финансирование, кадры, эрзяне, не желающие общаться друг с другом на родном языке? Если денег на сигнал не хватает, или федеральный центр будет против выделить частоту-организуйте интернет-вещание, в инфраструктуру вкладываться не надо. Почему в Мордовии нет наименований населенных пунктов на всех государственных языках РМ, а только на русском? Мне совершенно непонятно Ваше предложение Петр Николаевич, на озвученную на Озксе проблему исчезновения эрзян приступить к немедленному возрождению нации здесь и сейчас, намекая на интимные отношения между собравшимися, под предлогом «коль уж все здесь собрались...». Это уже ни в какие рамки не лезет. Надо понимать, что на Озкс приехали люди с семьями, детьми, много пожилых людей, к тому же из других областей и республик. Что они могли подумать на это предложение? Какое мнение об Озксе они увезут с собой и что расскажут своим? Это возмутительное и недопустимое высказывание, оскорбляющее чувства всех присутствующих. Петр Николаевич, никто не вечен и пожизненно не останется руководителем какого-либо кресла, когда-то придется оставлять кабинет, когда-то придется и умирать. И нам и Вам. И чтобы наши потомки не осуждали нас за такое поведение, чтобы приходили нас поминать на Раськень Озкс, а не плевать на наши могилы, наверное, стоит прислушаться, к тому что звучит от эрзян-активистов, а не затягивать «Кавто церат тикше ледить…», ища поддержку в аудитории, потому что даже исполнением песни от ответов на прямые неудобные вопросы все-равно не уйдешь. Хорошо поставленным голосом под хоровое пение проблемы не решаются…. Сегодня как и раньше эрзяне заявляют о своих проблемах, говоря, что хотят воспитания и обучения детей в детских садах, слушать телеканалы и радио на родном языке, хотят введения языка во все сферы общественной деятельности: в образовательные учреждения, магазины, театр, банковскую сферу. Это требования стары как мир. Вот уже прозвучала новая мысль о разделении Мордовии на эрзянскую и мокшанскую часть, чтобы ее руководители отвечали перед активистами на их неудобные вопросы. Пора активнее решать проблемы эрзян, пора! Им отвечают: зачем раскачивать ситуацию, все мы-мордва, все мы-Россия! Хорошо, но неужели за то чтобы быть частью великой страны-России эрзяне должны платить своим исчезновением. Не слишком ли велика плата? Как быть? Выход один: Жить, быть, биться! Р.S. В эти дни в Москву доставлена православная святыня- Крест Андрея Первозванного. К нему уже выстроились очереди из паломников. Затем крест будет перевезен в Киев, затем в Белоруссию. Из репортажа корреспондента на одном из федеральных каналов явствует мысль: каждый хранит свою веру и спасает себя и свою нацию. И духовно и физически. Что предложил Петр Николаевич Тултаев для возрождения эрзянской нации?- Заняться любовью друг с другом, простите за выражение, присутствующим на Озксе людям. Вот так, просто. Для кого-то «возрождение», кое-кому- «вырождение»…. 21 век на дворе, друзья…. Уже 21 век….
Отправлено: 26.07.13 11:47. Заголовок: Выступление на 4-м К..
Выступление на 4-м Конгрессе Эрзя народа (Эрзянь Инекужо) 9.07.2013.
Дорогие друзья!
На третьем конгрессе, проведённом в городе Лукоянов, был избран Исполнительный комитет в состав, которого вошли 6 человек: Терюшань Серьгу (Туршатов Сергей) – председатель исполкома, Эрюш Вежай (Ерюшов Борис) – заместитель председателя исполкома, Кшуманцянь Пиргуж (Мусалёв Григорий), Нуянь Видяз (Чевергов Евгений), Аношонь Тумай ( Аношкин Николай), Шарононь Сандра (Шаронов Александр).
Чего удалось достигнуть за прошедшие годы Исполкому?
Удалось то на что хватило возможностей, сил, разумения, количества людей. Всем известно - силы наши невелики, численность небольшая. Была издана брошюра с документами третьего Инекужо. Тексты документов были подготовлены к печати Эрюшем Вежаем. Брошюру издал, безвременно покинувший нас, Терюшань Сергу В течение прошедших лет регулярно выходила в свет эрзянская национальная газета "Эрзянь Мастор". На свои плечи дело её выпуска взвалил и по сей день несёт Нуянь Видяз, её главный редактор. Рачительным хозяином Эрзянского музея остаётся Аношонь Тумай. И это большое свершение. Кроме того им создаётся национальный парк, наполняемый скульптурами, изготовленными в эрзянском стиле, из дерева и камня. Прекрасно проводятся праздники "Эрзянь. лисьмапря". Большую ношу несёт на своих плечах и Инязор... Много сил прикладывает он при проведении эрзянского национального обрядового праздника-моления "Раськень Озкс". Бесстрашно, по мере сил, он защищает эрзянские позиции, ведёт просветительскую деятельность, представляет интересы народа перед властью. Много сделано Александром Шароновым создателем эпоса "Масторава", опубликован ряд статей, выпущены новые книги. Эрюш Вежаем велась необходимая работа в рамках исполнения обязанностей заместителя исполкома. Кроме того усилия были направлены на деятельность фонда "Руця", издание календаря. Осуществлена попытка представить наш Эрзя народ под своим истинным именем ЭРЗЯ на 6-м конгрессе финно-угорских народов. В интернете ведётся работа с форумом "Эрзянь Мастор»". Всеми членами исполкома ведётся активная работа с помощью публикаций в газете "ЭМ", поездок в регионы проживания эрзян. То есть, кое-что, на что хватило наших сил, удалось сделать, Но многое осталось и не выполненным.
Почему? Во-первых, из-за слишком глубокой гибернации эрзянского национального самосознания, что объясняется многовековым давлением внешних сил приводящих к его снижению и заменой русским. Много лет эрзян превращают в мордву, не знающую своей истории, культуры, богатствах языка. Во-вторых. Вся эрзянская интеллигенция трудится во властных структурах. По-этому, она лишена возможности высказывать своё мнение, будучи сжатой в тисках работодателя. Люди слишком боятся потери рабочего места. Поэтому, даже видя трудности своего народа, молчат, не берутся за эрзянские дела, за дела способствующие самосохранению. Прямо сказать: некоторые страшатся, а иные обратили свой взгляд в направлении "мордвинизации", либо русификации. В третьих. Нам пока не удалось проторить дорогу в сердца молодёжи. За эрзянский народ более радеют люди в возрасте. Молодёжь пока в стороне. Они не понимают ценности своего народа, боятся, сторонятся любых действий способных принести помощь родному народу. В четвёртых. Не удалось наладить сотрудничества и с эрзянскими бизнесменами. У каждого народа есть хоть немного состоятельных людей, которые чем-либо помогают своему народу. У эрзян же либо отсутствуют сознательные богатые, успешные люди, либо среди последних отсутствуют понимающие, что необходимо хотя бы немного помогать своему народу в издании газет, книг, журналов, календарей и прочего. Конечно, не все недостатки обозначены. Их много больше. Поэтому, на сегодняшнем высоком собрании, по-моему, нам предстоит обдумать как далее вести эрзянское дело, как объединить весь народ, как прекратить его сокращение и ослабленность. Дальше нам отступать некуда. Все имеющиеся силы следует приложить для сохранения нашего народа. Вместе, эрзя, мы сильны! Да живёт Страна Эрзян! Да живёт эрзянский народ!
ПРИВЕТСТВИЕ эстонцев эрзя народу в День Раськень Озкс 2013
Эрзяне, братья наши и сёстры!
Точно в то же время, когда вы, эрзя, будете все вместе на Раськень Озкс, мы, эсты, будем в этот же день отмечать Карусэпяев – День середины лета на земле Выру. Рядом с нашим эстонским разожженным костром мы расплавим частичку эрзянской Пазонь Штатол и дадим своим мыслям улететь к вам, эрзе, через всю Россию, чтобы пожелать вам здоровья и попросить у вашего Инешкипаза и нашего Бога, чтобы этот день приходил на наши земли снова и снова на протяжении долгих тысячелетий!
От имени Правления поклонников древнего божества Эстов Андрэс Хейнапуу.
Маризь Кемаль родилась в селе Малое Маресево Чамзинского района в крестьянской семье. Окончила филологический факультет Мордовского госуниверситета. С 1972 по 1975 год работала учительницей в школе родного села. Потом переехала в Саранск и в течение двух лет была корреспондентом газеты «Эрзянь правда». Затем работа в Мордовской республиканской библиотеке им. А.С. Пушкина. С 1985 по 1988 год – она является зав. отделом поэзии в журнале «Сятко», с 1989 года – ответственный секретарь эрзянского детско-юношеского журнала «Чилисема». Первая публикация стихов относится в 1980 году. В августовском номере «Сятко» напечатано стихотворение «Эйкакшчинь лавсь» («Колыбель детства»). Тогда же стала участвовать в ежегодных семинарах молодых литераторов. Журнал «Сятко» продолжил публикацию ее стихов. В 1987 году вышел общий сборник четырех авторов «Маней васолкст», куда вошла большая подборка ее стихов. В 1988 году Мордовское книжное издательство выпустило первый ее сборник «Лавсь» («Колыбель»), явившийся итогом впечатлений, вынесенных из детства и юности. Во втором сборнике «Штатол» («Свеча, 1994), собраны философские раздумья поэтессы о жизни, любви, о судьбе древнего эрзянского народа и сопричастности к ней судьбы автора как частицы этого народа. Сюда вошли стихи лирического и публицистического характера, а также поэма «Мон – эрзян!» («Я – эрзянка!»), в которой она предстает как сложившаяся личность с национальным мироощущением. Результатом многолетнего изучения фольклора, истории и культуры эрзян явились книга сказок «Ёвксонь кужо» («Сказочная поляна») и сборник очерков «Сынь ульнесть эрзят» [(«Они были эрзянами») об известных, выдающихся людях, выходцах из эрзянского народа], составителем которых она является. Маризь Кемаль много времени и сил отдает общественной деятельности. В 1989 году была одним из инициаторов создания культурно-просветительского общества «Масторава» и первым его секретарем, с декабря 1993 по 1997 год – организатором женского движения «Эрзява», создателем и руководителем самодеятельного фольклорно-этнографического ансамбля «Ламзурь». Большое внимание уделяет публицистике, пишет проблемные статьи о культуре, религии, традициях народа, печатается в журналах «Сятко», «Чилисема», газете «Эрзянь Мастор». Маризь Кемаль – член Союза писателей России с 1996 года. Главное в творчестве Маризь Кемаль – это национальное мироощущение. И не просто национальное, а пронзительно-эмоциональное национальное мироощущение, выраженное метафорически, я бы даже сказал, жречески. Поэтесса говорит на своем языке как с миром реальным, так и языческим. Поэтому вполне закономерно, что в её творчестве есть частые обращения к богу эрзян Инешкипазу (Великому Творцу, Всевышнему):
Отправлено: 05.10.13 21:25. Заголовок: С 20-летием "Эрз..
С 20-летием "Эрзянь Мастор"!
24 сентября в г. Саранск, как и намечалось, правление Фонда спасения эрзянского языка отмечало 20-летие газеты «Эрзянь Мастор», учредителем которой является Фонд.
На сцену драматического театра Эрзи и Мокши поднимаются в сопровождении ансамбля «Торама», поющего песню «Косо Тюштянь Масторозо?», трое: Мусалёв Г.Д., председатель правления, Четвергов Е.В., прявтредактор газеты и Кузоваткина О.В., ответ.секретарь редакции. Все одеты в эрзянские праздничные костюмы. Они – ведущие юбилейного мероприятия.
Г.Д.Мусалёв открывает собрание и делает сообщение об актуальных направлениях в работе Фонда. За ним о пути, пройденном за двадцать лет газетой, рассказал ее редактор. Краткое содержание его выступления изложено в публикации «Комсь пирявксонь трокс» на этой же полосе.
Работе газеты, её промахам и удачам, трудностям, которых за два десятилетия было предостаточно,оценку давали Александр Шаронов, Ирек Биккинин, Валерий Салтанов, Дмитрий Цыганкин, Калаганонь Керяз.
С юбилеем «Эрзянь Мастор», с вручением грамот и подарков, поздравили: от Госсобрания Республики Мордовия В.П.Венчаков, от министерства печати и информации А.В.Глухов, от Министерства по делам национальностей РМ Татьяна Ширманкина и министр Анатолий Чушкин, от журнала «Сятко» Татьяна Разгуляева, от журнала «Чилисема» Николай Ишуткин, от администрации Кочкуровской районной администрации Зинаида Ляшина. Особенно приятно было слушать волнующие грудь слова от многочисленной делегации из Пензы и села Пазелки. Сюкпря, пензань эрзят!
Участники торжества остались довольны приемом, что устраивал председатель правления Фонда спасения эрзянского языка Григорий Мусалев.
Желаю вам доброго здоровья, неиссякаемой жизненной энергии, новых успехов во имя благородной цели возрождения культуры и духовности эрзян.
Ваши целеустремление, работоспособность, энтузиазм и подвижническая деятельность помогают вам добиваться результатов в восстановлении и сохранении истории и культуры эрзянского народа».
Региональная общественная организация «Эрзянь вайгель» («Голос эрзи»), председатель правления Ледяйкин Е.Е.,
Москов ош
***
«Эрзянь Мастор» отличается от многих газет тем, что она посвящена проблемам эрзянского этноса, сохранению языка, национального самосознания, культуры народа.
«Эрзянь Мастор» известна и в Лукоянове Нижегородской области. Два раза в месяц она приходит к читателю через Музей эрзянской культуры. Она пугает обывателя остротой поднимаемых тем и новизной взгляда на привычные вещи. Не во всём её взгляды совпадают с официальной политикой. Газету читают на всей территории России и ближнего зарубежья на двух языках - эрзянском и русском.
По сентябрь 2013 года издано 410 номеров. Газета постоянно поддерживается корреспондентами-общественниками со всех концов России. Михаил Савлев и Николай Аношкин за долголетнее сотрудничество получили благодарность от редакции газеты и книги. Директора музея эрзянской культуры за возрождение национальной культуры и многолетнее сотрудничество Госсобрание Республики Мордовия наградило на юбилейном собрании Почётной грамотой и ценным подарком — именными часами.
Николай АНОШКИН, Обран ёнкс
***
Вас поздравляю с 20 летием. Желаю процветания вашему изданию и конечно же процветания эрзянскому народу. Пусть «Эрзянь Мастор» будет просветителем и светом в эти темные времена.
Все даты в формате GMT
3 час. Хитов сегодня: 19
Права: смайлы да, картинки да, шрифты нет, голосования нет
аватары да, автозамена ссылок вкл, премодерация откл, правка нет
- участник сейчас на форуме
- участник вне форума